Masacre en Bondi: apuntes para un análisis

Recomiendo: Australia Masacre en Bondi: apuntes para un análisis Por Robert Austin Henry | 17/12/2025 | Mundo Fuentes: Rebelión Según informes policiacos, dos francotiradores asesinaron a 15 judíos cuando celebraron su fiesta Hanukkah al lado de la famosa playa de Bondi, Sídney, el 14 de diciembre, quedándose 25 hospitalizados aún, varios en estado crítico. El acérrimo hasbarista y primer ministro israelita Netanyahu no demoró en culpar de nuevo al gobierno federal laborista por no haber hecho «nada» para eliminar el antisemitismo (no obstante el histórico sionismo de ambos partidos principales en Australia). A la vez felicitó al valiente «judío» que desarmó a uno de los francotiradores (baleado en el proceso), quien es en realidad Ahmed Al Ahmed, de Siria (ver https://bit.ly/4pDRdDH y https://bit.ly/3KLJWT6). Su valentía seguramente salvó a muchas vidas, mientras la policía curiosamente se tardó 20 minutos en llegar desde su cuartel, a 100 metros de la masacre. Acá un intento de contextualizar esta crónica de una tragedia anunciada. Bondi se sitúa en los barrios más pudientes y hermosos del país, abordados en una península por el puerto de Sídney y el mar Pacífico. Son simultáneamente el epicentro de la comunidad sionista más grande del país, conocida por su larga trayectoria de grandes manifestaciones y acciones político-económicas en apoyo al gobierno nazisionista de Israel, especialmente desde el 7 de octubre 2023. Para citar sólo a uno de sus billonarios más conocidos, Frank Löwy —fundador del imperio transnacional de las plazas comerciales Westfields— fue mercenario en el grupo terrorista Hagana durante el Nakba (https://tinyurl.com/avh2jnkh), antes de emigrar a la zona, habiendo regresado a Israel hace poco. Incluso algunos de sus propios residentes han renombrado al barrio multimillonario de Bellevue Hill como «Belle-Jew Hill». Cuando hace un par de meses el grupo Jews Against the Occupation ’48 (JAO, por su sigla en inglés) y otros grupos pro-palestinos se manifestaban en contra del genocidio en Gaza y en solidaridad con la Flotilla Global Sumud, en la playa de Bondi, fueron rodeados y amenazados de muerte por sionistas frenéticamente gritándoles que salieran de inmediato, porque la playa (pública, vale recalcar) no le pertenecía a “judíos que se odian a sí mismos”, sino a los «judíos verdaderos» (https://bit.ly/3KxrTjv). De hecho el conjunto de grupos tenía que abandonar su acción, con protección limitada de la fuerza pública, que se mostró “sorprendida” por el tamaño e intensidad de la contramanifestación, problema que nunca ha tenido al saturar a las grandes manifestaciones pro-palestinas con despliegues de uniformados masivos, a veces violentos. Una líderesa de JAO, Michelle Berkon, hija de víctimas del holocausto nazi, fue echada el 15 del mes de una ceremonia pública en Bondi en honor a las víctimas del 14 de diciembre, por llevar la kufiya palestina. El primer ministro Albanese encabeza un gobierno laborista bien integrado en el imperialismo y neocolonialismo regionales, aliado a los regímenes de Trump y sionista, facilitando armas para Israel y el tráfico armamentista habitual, protegiendo hasta los elementos más sionistas en Australia con una enviada especial antisemítica, la judía sionista Jillian Segal (ver https://bit.ly/4pGRq94). El informe reciente de ella (https://bit.ly/4oXcCqi) exige intervención draconiana en todo aspecto de la sociedad para debilitar sino eliminar al enorme movimiento pro-palestino en el país (véase, p.e., la icónica marcha de 300 mil por el puente del puerto de Sídney, el 3 de agosto del 2025), imponiendo la igualdad entre antisemitismo y anti sionismo, según la definición falsa de la IHRA. Vale mencionar en el contexto vigente, donde varios grupos supuestamente de izquierdas apelan al Partido Laborista que desistiera de actuar en nombre del gran capital, que el análisis definitivo de ese partido y su entorno imperialista fue publicado en 1970, escrito por el distinguido historiador marxista Humphrey McQueen (ver https://catalogue.nla.gov.au/catalog/2229281). A nivel estatal Christopher Minns, el fanático sionista y premier de Nueva Gales del Sur, se distinguió 9 de octubre del 2023 por iluminar a la icónica Casa de Ópera en la bandera sionista. Vale recalcar que ese edificio fue construido por una fuerza laboral completamente sindicalizada en los 1960 (dominada por el pro-palestino Partido Comunista), ofreciendo conciertos de varios tipos a la fuerza trabajadora, incluso del barítono comunista estelar Paul Robeson. Pero cuando el Grupo de Acción por Palestina (PAG, por su sigla en inglés, el más importante del país) le pedía al premier que lo reemplazara por la bandera palestina el 7 de octubre del 2025, tras dos años del genocidio intensificado, rehusó con furia. Irónicamente cuando 60 Nazis uniformados se manifestaron hace poco afuera del parlamento estatal, con pleno consentimiento de la policía y con un lienzo “abolir el lobby judío”, Jillian Segal no hizo ningún comentario. Ver https://bit.ly/48DZVf5. Simultáneamente Minns ha reprimido cualquier mención del genocidio en los colegios, suspendiendo a profesores que se deniegan a seguir la directiva, prohibiendo a la kufiya (pero no a símbolos sionistas), y el reempleo a contrata de profesores abiertamente pro-palestinos. Ver p.e, el informe Randa Abdel-Fatah et al., Anti-Palestinian Racism in Australian Schools (https://apan.org.au/apr/). En las universidades públicas nacionales la gran mayoría de las gerencias han implementado políticas sionistas durante décadas. Mantienen contratos multimillonarios con las peores empresas belicistas israelitas (Elbit, Thales, Technion et al.), más acuerdos de intercambios estudiantiles y académicos con Israel. Han intentado expulsar de las universidades a las/los principales voceros del anti sionismo y pro-palestinos, incluso estudiantiles, con varios grados de éxito pero también prolongada resistencia, por el movimiento estudiantil en particular: ver https://bit.ly/4oSWE08 y https://bit.ly/47H7xNF. Respecto a los asesinos de Bondi, hace 6 años la agencia de seguridad nacional ASIO estaba vigilando al menor de ellos por su afiliación con el Estado Islámico (ISIS, por su sigla en inglés). Desistieron. [La injerencia de Israel en financiar y armar al ISIS se ha establecido, al igual que los enlaces de ambos con la OTAN: ver https://tinyurl.com/hne3779c y https://tinyurl.com/3d8e4krs]. Sin embargo la policía le dio licencia a su padre (también muerto el 14) para tener seis armas de fuego, varias usadas en Bondi. Como comentó Rory Medcalf, jefe del Colegio de Seguridad de la Universidad Nacional Australiana en Canberra, la pregunta no es ¿por qué pasó ésta masacre?, sino ¿por qué no había pasado antes? ¿Abominables los asesinos y sus aliados? Totalmente. ¿Previsibles y prevenibles sus atrocidades? Obviamente. ¿Quién se beneficiará? La derecha está afilando sus cuchillos ya, todos con tinte sionista. Sin embargo sabemos como movimiento pro-palestino, parafraseando al cantautor chileno Patricio Manns, que ellos sí ganaron la batalla… pero falta conocer al resultado de la guerra. Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

Su intención fue siempre apropiarse del petróleo": Venezuela responde a amenazas EEUU

"Su intención fue siempre apropiarse del petróleo": Venezuela responde a amenazas EEUU Sputnik Mundo17.12.2025 Caracas repudió la "grotesca amenaza" de Washington y afirmó que no volverá a ser colonia de ningún imperio, luego de que el presidente Donald Trump ordenara un bloqueo naval petrolero contra el país sudamericano e insistiera en que el Gobierno de Nicolás Maduro es una "organización terrorista extranjera". "Su verdadera intención, que ha sido denunciada por Venezuela y por el pueblo de EEUU en grandes manifestaciones, fue siempre apropiarse del petróleo, las tierras y minerales del país a través de gigantescas campañas de mentiras y manipulaciones", advirtió la Cancillería venezolana. Además, afirmó que el país "defenderá sus derechos al libre comercio, navegabilidad, al libre desarrollo, a la soberanía y a la independencia nacional" y "jamás volverá a ser colonia de imperio ni de poder extranjero alguno". El Gobierno venezolano también señaló que el presidente Donald Trump "pretende imponer de manera absolutamente irracional un supuesto bloqueo militar naval a Venezuela con el objetivo de robarse las riquezas que pertenecen a nuestra patria". "En consecuencia, procederá en estricto apego a la Carta de la ONU, a ejercer plenamente su libertad, jurisdicción y soberanía por encima de estas amenazas guerreristas. De inmediato, nuestro embajador ante la ONU procederá a denunciar esta grave violación del Derecho Internacional contra Venezuela", se lee en el comunicado firmado por el canciller Yván Gil. EEUU designa al Gobierno de Maduro como "organización terrorista" y ordena bloqueo naval petrolero hace 4 horas Horas antes, Trump informó que había designado al Gobierno de Nicolás Maduro como "organización terrorista extranjera", por lo cual ordenó el "bloqueo total y completo" de todos los "buques petroleros sancionados" que entren y salgan de Venezuela. "Venezuela está completamente rodeada por la mayor Armada jamás desplegada en la historia de Sudamérica", advirtió el republicano en su red Truth Social. "Esto sólo irá a más, y el impacto que supondrá para ellos será algo nunca visto, hasta que devuelvan a los Estados Unidos todo el petróleo, las tierras y otros activos que nos robaron anteriormente", agregó el mandatario norteamericano. En ese sentido, Caracas consideró una "amenaza temeraria y grave" el hecho de que la Casa Blanca asuma que asume que "el petróleo, tierras y riquezas mineras de Venezuela son de su propiedad". 🪖 ¿Quiénes apoyan logísticamente a EEUU en sus acciones militares en el Caribe? El anuncio de Trump se da en medio de un gran despliegue aéreo y naval estadounidense en el Caribe, cerca de las costas venezolanas, bajo el pretexto de la "lucha contra el narcotráfico". En las últimas semanas, las Fuerzas Armadas de EEUU han llevado a cabo múltiples ataques contra pequeñas embarcaciones que, según el Pentágono, transportaban drogas hacia territorio estadounidense, algo que no ha podido comprobar la Administración Trump. Washington afirma —también sin pruebas— que estas sustancias ilícitas, en su mayoría, procedían de Venezuela, aunque también ha mencionado a Colombia. Las acciones militares de EEUU en el Caribe y en el Pacífico oriental no han sentado bien en varios países latinoamericanos. Colombia, Brasil, México, Cuba y Chile han sido algunas de las naciones que han expresado su rechazo a este despliegue, al que consideran un peligro para una zona de paz como América Latina, según lo establecido en varios tratados internacionales. Caracas ha dicho en reiteradas ocasiones que la presión de Washington tiene el objetivo de que EEUU se apodere de los recursos petroleros venezolanos y que ocurra un cambio de Gobierno en Miraflores para deponer al presidente Nicolás Maduro.

El bulo de la persecución de cristianos en el Congo

Recomiendo: El bulo de la persecución de cristianos en el Congo

Por | 16/12/2025 | África Fuentes: elcongoenespanol.blogspot.com/ Desde hace tiempo se han extendido informaciones y afirmaciones sobre una supuesta persecución de cristianos en el África subsahariana, muchas veces denominándola «genocidio cristiano» con un foco principal en Nigeria que, más recientemente, se ha ampliado a otros países, como la República Democrática del Congo (RDC), situando allí una parte de esa persecución y ese genocidio. Hemos elaborado este artículo sobre las evidencias en la propia RDC, entre sus medios de comunicación, organizaciones sobre el terreno, la propia Iglesia Católica llegando a la conclusión de que esas informaciones y afirmaciones no son más que un gran bulo. ¿DE DÓNDE PARTE ESA CONVICCIÓN SOBRE UNA PERSECUCIÓN DE CRISTIANOS EN LA RDC? Tenemos que empezar suponiendo sobre qué base se han difundido esas afirmaciones. Si bien ataques directos contra instituciones cristianas han sido realizados por más de un grupo armado, el origen está en acciones de las Allied Democratic Forces (ADF) (Fuerzas Democráticas Aliadas), una milicia ugandesa radicada principalmente en el este congoleño. En 2014, la ONU se refería a ellas de esta manera: Las Fuerzas Democráticas Aliadas (“ADF”) fueron creadas en 1995 y radican en la zona montañosa de la frontera entre la República Democrática del Congo y Uganda. Según el informe final de 2013 del Grupo de Expertos de las Naciones Unidas sobre la RDC, en que se cita a funcionarios ugandeses y fuentes de las Naciones Unidas, en 2013 la ADF tenía aproximadamente entre 1.200 y 1.500 combatientes armados en territorio nororiental de Beni, en la provincia de Kivu del Norte, cerca de la frontera con Uganda. En esa información también se especificaba que la presión tanto del Ejército congoleño como de los cascos azules las había obligado a dispersarse por otros territorios congoleños en bases y grupos más pequeños. Actualmente está ocurriendo algo aparecido por la operación Shujaa que desde hace tiempo llevan de forma conjunta los Ejércitos congoleño y ugandés. Las ADF, uno de los grupos armados más sanguinarios de la RDC y autor de innumerables masacres y crímenes, es una milicia musulmana y si bien ha tenido aliados de muchos tipos, juró fidelidad al Estado Islámico aunque es difícil concretar su relación con ese grupo. A partir de ello, entendemos que han surgido esas afirmaciones de persecución de cristianos en el Congo. Pero en la RDC las cosas son siempre más complicadas. RELACIÓN DE LOS CRÍMENES DE LAS ADF CON CRISTIANOS Y SUS INSTITUCIONES Hemos revisado once de las mayores masacres llevadas a cabo por las ADF desde enero a noviembre de este año, que habrían costado la vida a más de 450 personas, partiendo de las informaciones publicadas por los medios congoleños, especialmente por tres que nos parecen completamente fiables: Radio Okapi, 7sur7.cd y Actualité.cd En tres de ellas aparecen damnificados objetivos cristianos: MASACRE DE MAIBA EN LUBERO (Descubren más de 70 cadáveres de personas desaparecidas en una iglesia protestante CBCA (Comunidad Bautista Centroafricana) 15 de febrero MASACRE DE KOMANDA noche del 26 al 27 de julio MASACRE DE NTOYO noche del 8 al 9 de septiembre En el caso de la masacre de Maiba todos los medios congoleños relataban la aparición de unos 70 cadáveres en una iglesia protestante. Estas personas habrían sido secuestradas por hombres armados -que se relacionaban con las ADF pero también con «grupos armados locales»- el 12 de febrero. El 15 de febrero, estas personas, entre las que había mujeres, niños y ancianos, habían sido encontradas maniatadas y decapitadas en la citada iglesia, sin que hubiera coincidencia en si había sido asesinadas en la propia iglesia o trasladadas posteriormente a ella tras la ejecución. Pero uno de los medios que difundió esta noticia, Actualité.cd realizó posteriormente una investigación. Este líder religioso negó el hallazgo de cadáveres en la iglesia que pastorea y, en cambio, confirmó el paso de rebeldes de las ADF por su aldea publicaba este medio tras hablar por teléfono con el pastor de la iglesia protestante. Afortunadamente, antes de la llegada de los rebeldes, población civil, funcionarios y personal religioso huyó a aldeas seguras y si bien una treintena de personas habían sido secuestradas en los alrededores, la mayoría fue liberada de manera que cuando, alertados, Ejército y policía acudieron al lugar no encontraron ningún cadáver. En cuanto a la masacre de Komanda, población situada a 75 km de la ciudad de Bunia, en la provincia de Ituri, las ADF aparecieron un sábado por la noche, 26 de julio, mientras en la iglesia católica de Sainte Bienheureuse Annuarit se celebraba una vigilia en conmemoración del 25º aniversario de la Cruzada Eucarística. Los rebeldes entraron en la iglesia y a machetazos asesinaron a 43 personas (19 mujeres, 15 hombres y 9 niños y niñas). Además de esta matanza incendiaron varias viviendas y comercios. La matanza de Ntoyo, situado en el territorio de Lubero, provincia de Kivu Norte, ocurrió entre la noche del 8 de septiembre y la madrugada del 9 y costó la vida a más de 70 personas que las ADF asesinaron. 26 de estas personas asistían a un velatorio en una vivienda particular cuando los milicianos acabaron con ellos. Además catorce viviendas, vehículos y motocicletas fueron incendiados. Debemos reseñar también la masacre de Biambwe, quizás la más horrible de todas, pues indirectamente aparece relacionada la Iglesia Católica. A las diez de la noche los milicianos de las ADF entraron en esta población de 6.000 habitantes, cercana a la ciudad de Butembo, y se dirigieron directamente al centro de salud, que albergaba pacientes encamados -posiblemente entre ellos mujeres embarazadas y parturientas- donde asesinaron a mas de una decena de enfermos y acompañantes -las enfermeras, al parecer, lograron huir- y robaron medicamentos y un microscopio para acabar incendiando el quirófano y tres salas. Su ataque fue mas allá del centro sanitario y se extendió a dos barrios, donde más de una veintena de viviendas fueron incendiadas, quemándose vivas al menos cinco personas más. El centro sanitario estaba atendido por las Hermanitas de la Presentación de Nuestra Señora en el Templo, si bien ninguna información citaba víctimas entre ellas. Tres días después el convento cerró y las monjas se marcharon… como el 80% de la población ante la inseguridad letal que se vivía en la zona, Tenemos así que de once masacres, solo tres aparecen directamente relacionadas con personas o instituciones cristianas. Una de ellas resultó ser falsa y en otra el lugar de una parte de los asesinatos cometidos en una vivienda particular donde se celebraba un velatorio. De once masacres solo en una aparecían como víctimas directas un lugar cristiano y personas de reconocida fe cristiana. CÓMO LO VEN EN EL CONGO En una fácil búsqueda por internet podemos encontrar innumerables referencias a esa persecución de cristianos y genocidio cristiano en el Congo por parte de medios cristianos de todo tipo, algunos medios de comunicación, políticos incluso, el propio Parlamento Europeo pero, ¿qué dicen en el lugar de esos crímenes? Al margen de todas las noticias que hemos revisado sobre estas masacres llevamos años viendo a diario muchas otras informaciones sobre crímenes y masacres de los medios citados y otros muchos… Cuesta mucho encontrar en todas ellas alguna referencia a una persecución de cristianos en la RDC. Además de los medios de comunicación congoleños, ¿cómo ven las acciones de las ADF investigadores sobre el terreno como el grupo de expertos de la ONU o los del Baromètre sécuritaire du Kivu? Pues tampoco se encuentran referencias a esa supuesta persecución dentro de análisis concretos sobre hechos y motivaciones a los que luego haremos referencia. Pero, ¿qué dice uno de los que sería principal damnificado en este «genocidio cristiano», la propia Iglesia Católica congoleña? LO QUE DICE LA IGLESIA CATÓLICA CONGOLEÑA El domingo 21 de septiembre de este año, menos de dos semanas después de la matanza de Ntoyo ya citada, el Arzobispo de Kinshasa, el cardenal Fridolin Ambongo, dirigió una misa en la catedral Notre Dame du Congo de la capital congoleña. Sus referencias a la violencia y la necesidad de paz fueron constantes, abarcando las diferentes provincias que sufren guerras y conflictos y hablando siempre de «nuestro país», «solidaridad con todas las poblaciones víctimas de la violencia y el conflicto» o «un pueblo completamente devastado», sin ninguna referencia concreta a católicos o cristianos. «Actuemos ahora por el advenimiento de un mundo en paz». Este no es un simple lema, sino un llamado urgente a alzarnos juntos para construir una paz duradera basada en la justicia, la solidaridad, el acceso equitativo a la educación, la atención médica y las necesidades básicas de la vida, y en el respeto a la dignidad de cada congoleño y congoleña afirmó. A finales de octubre Fridolin Ambongo participó en el Encuentro Internacional por la Paz, “Atrévete a ser paz”, celebrado en el Coliseo romano con la participación del Papa, y, por supuesto, volvió a hablar de la paz en general y de la paz en su país… donde más de 120 grupos armados siguen activos, donde las diversas guerras de los últimos años han causado millones de muertes, destruido aldeas y dispersado familias, en medio del silencio culpable de un mundo que se continúa lucrando con el saqueo sistemático de los recursos de este país, un país cuya experiencia demuestra que la carrera armamentista conduce a la ruina del bien común. Quien conozca a Fridolin Ambongo sabrá que no es una persona que se calle frente a nada y que son continuas sus críticas a la inacción del poder y a los diversos enemigos que tiene su pueblo. Por eso sí podemos encontrar denuncias suyas sobre persecución de católicos en el Congo, a pesar del riesgo personal que le suponían: las hizo en febrero de 2018 en un período en el que marchas católicas de protesta contra el intento del entonces presidente Joseph Kabila de «eternizarse» en el poder fueron sangrientamente reprimidas por la policía. Ni él ni la Iglesia católica congoleña se esconden para defender a su pueblo. Tras la matanza en una iglesia de Komanda, la Conferencia Episcopal congoleña (CENCO) hizo una declaración en la que, además de pedir «Que el pueblo de Dios en Bunia, Butembo-Beni y en todos los demás lugares donde abundan la violencia, los ataques y las provocaciones contra la Iglesia Católica, no se deje llevar por el pánico» mostraba su indignación porque este crimen se hubiera producido en una provincia que llevaba años en «Estado de sitio» con gran presencia del Ejército congoleño, el ugandés y los cascos azules. Resulta sorprendente que, tras tantos años de asesinatos atroces, las autoridades de seguridad competentes aún no hayan podido identificar a los responsables. No se ha ofrecido ninguna explicación plausible que tranquilice a la ciudadanía. Algunos hablan de los islamistas de las ADF, ¿de los terroristas de las ADF/MTM ISCAP? ¿Acaso estos asesinos en serie siguen un patrón? ¿Quién se beneficia de estos crímenes perpetrados durante años contra ciudadanos pacíficos? Ante esta última y grave violación de la dignidad humana por parte de agresores, identificados únicamente como islamistas de las ADF, una asociación terrorista que se incluye en la constelación de redes nebulosas de grupos armados que asolan la zona oriental de nuestro país, insistimos en la necesidad de implementar la iniciativa conjunta CENCO/ECC del Pacto Social, que también podría examinar esta situación. resaltaba la declaración. La diócesis de Butembo-Beni ha sido el escenario de algunas de las peores masacres de las ADF este año, como la de Ntoyo y la de Biambwe. Para su obispo, Melchisedec Sikuli Paluku, su principal preocupación antes estos crímenes parece ser la indefensión e, incluso, desinterés que sufre el pueblo congoleño. Dos días después de la masacre de Biambwe se preguntaba: ¿Cuántas muertes serían necesarias para que nuestro Estado se hiciera responsable de proteger eficazmente a su población y sus bienes? Y días después, tras volver de Kinshasa, confesaba: Acabo de regresar de Kinshasa y no me dio la impresión de que les importemos mucho. Ni siquiera sabemos qué está pasando aquí. Por eso digo que nos sentimos abandonados. Le pido al gobierno que asuma su responsabilidad de garantizar la seguridad del pueblo congoleño. Somos ciudadanos congoleños; tenemos derecho a estar seguros Justin Muhindo Masinda, de Familias Misioneras sin Fronteras, en referencia a la matanza de Ntoyo, la relacionaba, entre otros motivos, con «la búsqueda de minerales, especialmente oro y coltán, en colaboración con el M-23». FUENTES CUESTIONABLES E INFORMACIONES MANIPULADAS Un argumento de quien ve en los crímenes de las ADF una ofensiva contra el cristianismo en la RDC es que el Estado Islámico reivindica sus acciones, se atribuye sus crímenes… Cualquiera que conozca un poco cómo funciona esta organización conoce de su maestría en utilizar los diferentes medios de comunicación de que dispone y la propia comunicación para atemorizar mediante la información. El Estado Islámico hace suya cualquier acción violenta de un musulmán contra un cristiano o de musulmanes contra musulmanes en cualquier parte del mundo sea de una manera u otra: o grandes atentados de organizaciones terroristas musulmanas o acciones aisladas de individuos, como los conocidos como «lobos solitarios». De esta manera da una impresión de poder mundial, en cualquier rincón, frente a cualquier fuerza, superior seguramente a su verdadera capacidad. Muchas de las noticias que hablan de crímenes contra cristianos en el Congo utilizan como única fuente comunicados del Estado Islámico en las redes sociales, que no pocas veces copian de manera literal, y que van replicando sucesivamente medios «cristianos» con simples «corta y pega». Muchas de las noticias difundidas no se comprueban y se quedan en el titular si éste es conforme a los prejuicios de los medios de difusión. Además, para estos difusores del bulo, las ADF no matan personas o seres humanos, matan cristianos y se apoyan en una máxima, que hasta el Parlamento Europeo compartió en una resolución sobre este asunto del pasado uno de abril: «que la mayoría de las víctimas de los ataques de las FDA son cristianos». Algo que es cierto, de la misma manera que son cristianas las mayoría de las víctimas de todos los demás grupos armados, de los bombardeos del Ejército, de las violaciones masivas de mujeres y niñas… porque la mayoría de la población congoleña –casi el 80%– es cristiana, sencillamente. Más aún cuando no existen problemas entre las comunidades cristiana y musulmana, como remarcaba el obispo de Bunia, Dieudonné Uringi, tras la matanza de Komanda, ocurrida en su diócesis: No hay conflicto entre comunidades. El problema son los rebeldes provenientes de Uganda que operan desde hace años en los alrededores concretando el problema en un grupo armado foráneo y refugiado en el Congo. LA VERDADERA LUCHA DE LAS ADF Independientemente de las proclamas más o menos propagandísticas e interesadas que los rebeldes de las ADF puedan hacer sobre sus creencias en el Islam o su yihad, este poderoso y sanguinario grupo armado tiene una lucha principal: la de la supervivencia, muy especialmente en meses de fuerte presión conjunta de las fuerzas armadas congoleñas y ugandesas. Su principal arma es el terrorismo en su más pura expresión: aterrorizar con su violencia y sus matanzas a la población entre la que vive y a sus enemigos armados. Los rebeldes de las ADF -y sus familias, que conviven con ellos en sus campamentos e, incluso, se desplazan a veces con ellos- sobreviven principalmente con el contrabando y el saqueo y si bien hay noticia de que lo practican con oro, café, vainilla y madera, el cacao, cuyo precio disparado lo ha hecho casi tan valioso como el oro, parece ser su mayor fuente de ingresos. Para ello es fundamental que su sola presencia ponga en fuga a poblaciones y cultivadores, de manera que puedan acceder a las cosechas. El propio Ejército congoleño aseguraba que los ataques perpetrados por las ADF en 2024 estaban relacionados con el cultivo de cacao. Si el cacaocultor que se les opone y decapitan es o no cristiano es, sin duda, lo que menos importa a rebeldes que, por cierto, son suplantados muchas veces por civiles o incluso soldados, que aprovechan el miedo que la población les tiene para saquear también las cosechas de cacao. La cuarta fase de la operación Shujaa iniciada por los ejércitos congoleños y ugandeses, aunque con resultados claramente insuficientes, ha hecho mucho daño a la organización y efectivos de las ADF. Su respuesta, mas que el enfrentamiento con estas fuerzas, ha sido las sangrientas matanzas que venimos describiendo como represalia, demostración de fuerza y puesta en evidencia de la ineficacia de sus enemigos, las fuerzas armadas de los dos países. Diversas organizaciones sobre el terreno dan fe de ello: Si bien continúan atacando a la población civil en represalia por las ofensivas de la Operación Shujaa o con fines de reabastecimiento citaba Baromètre sécuritaire du Kivu en su informe del pasado octubre, donde también recogía testimonios sobre una dedicación especial de las ADF a la recaudación de impuestos. Esos contratiempos provocaron un aumento de la violencia de las FDA contra la población civil, que incluyó asesinatos por venganza, secuestros, saqueos y ataques selectivos contra personal médico e instalaciones sanitarias Informe del grupo de expertos sobre la RDC al Consejo de Seguridad de la ONU publicado el 27 de diciembre de 2024. Según los cascos azules (MONUSCO) las ADF emplean «tácticas de asesinato silencioso, atacando con rapidez, de forma organizada e impredecible». Hay que tener en cuenta que varias de las masacres cometidas durante este año se llevaron a cabo teniendo bases del Ejército y/o los cascos azules a unos pocos kilómetros por lo que encontrarse durante su ataque un grupo concentrado de personas -una vigilia en una iglesia, un velatorio en una casa o cualquier otra concentración-, independientemente de que a los miembros de las ADF le pueda causar más satisfacción cometer esos crímenes en lugares cristianos, es un ahorro de tiempo como el asesinar a machetazos una práctica silenciosa. POR QUÉ EL BULO DE LA PERSECUCIÓN DE CRISTIANOS EN EL CONGO NO SE SOSTIENE Mientras informaciones y noticias sobre persecución de cristianos en el Congo recorren el mundo, en la propia RDC es difícil encontrar referencias a ello de los medios de comunicación u organizaciones sobre el terreno. La propia Iglesia Católica congoleña lo que denuncia es una situación de violencia que produce sufrimiento al pueblo congoleño -independientemente del credo de cada cual- al que las autoridades son incapaces de proteger y la vida mísera a la que lo condena la avaricia de corruptos internos y depredadores internacionales que saquean por la fuerza la enorme riqueza del país. Todo ello en un país salpicado de conflictos étnicos o intercomunitarios, muchas veces con gran número de muertos o desplazados -hemas y lendus, tutsis y hutus, tekes y yakas, etc.- pero donde las comunidades cristiana y musulmana conviven en paz. El «argumento» para propagar la falsa persecución y matanza de cristianos es uno de tanto grupos armados -aunque de los mas poderosos y sangrientos- como son las ADF ugandesas que, como hemos visto, no tienen como objetivo prioritario de sus masacres personas o instituciones cristianas sino que utilizan su extrema violencia, como atestiguan investigadores sobre el terreno, fuerzas de seguridad o la ONU, para el saqueo, el contrabando o la represalia cuando son atacados. Como hemos visto, cuando objetivos cristianos concretos han sufrido sus crímenes, han formado parte de ataques donde han muerto indiscriminadamente mas personas y se ha incendiado y saqueado bienes, incluso bancos. Quienes propagan este «superbulo» no conocen o ignoran deliberadamente la realidad de la RDC y su complejo contexto de violencia, donde los crímenes de las ADF, cruelmente inhumanos y mayormente indiscriminados, son una parte de un todo descomunal y ajeno a las grandes religiones. Se nutren de informaciones sesgadas, manipuladas o sin fundamento o toman como principal fuente a uno de los mayores grupos terroristas y experto en manipulación informativa del mundo. Además es preocupante su sesgo religioso que les hace denunciar solo una parte de un total de crímenes que no pueden dejar indiferente a ninguna persona decente. Porque en la República Democrática del Congo sí existe una persecución: la de seres humanos, la de personas y, especialmente, la de mujeres y niñas. Y ello ocurre porque políticos y funcionarios corruptos congoleños y multinacionales, políticos y una sociedad de consumo acrítica se beneficia de sus recursos naturales a bajos precios promovidos por el contrabando y el saqueo de estos dentro de un conflicto de décadas que sume a millones de seres humanos -de toda ideología, sexo, credo y condición- en la miseria y sufrimiento permanente. Y eso lo que debemos denunciar y combatir con todos los medios a nuestro alcance, despreciando la mentira como arma. @CongoActual Fuente: https://elcongoenespanol.blogspot.com/2025/12/el-bulo-de-las-persecucion-de.html

La militancia de cristianos en el Partido Comunista

Recomiendo: La militancia de cristianos en el Partido Comunista Por Manuel Sacristán Luzón, Salvador López Arnal (editor) | 13/12/2025 | Opinión

Fuentes: Rebelión [Imagen: El sacerdote comunista Francisco Aguilera en una homilía en los años 70. Créditos: Juan Suárez, tomada de Cordópolis] La militancia de cristianos en el Partido Comunista Por Manuel Sacristán Luzón, Salvador López Arnal (editor) | 13/12/2025 | Opinión Fuentes: Rebelión [Imagen: El sacerdote comunista Francisco Aguilera en una homilía en los años 70. Créditos: Juan Suárez, tomada de Cordópolis] En esta nueva entrega del Centenario Manuel Sacristán reproducimos un texto de Manuel Sacristán en el que reflexiona sobre la presencia de cristianos en el Partido Comunista. Nota del editor.- Este texto, escrito en diciembre de 1975, fue fruto de una discusión colectiva, si bien la autoría del texto es de Sacristán. Se publicó inicialmente en el nº 1 de la revista Materiales (enero-febrero 1977) sin firma y con la siguiente nota editorial: «Este esquema ha circulado recientemente en las organizaciones del PSUC de Barcelona y otras ciudades industriales de su comarca». El artículo publicado presentaba ligeras variantes de la versión ciclostilada (que circuló sin firma y que es la que aquí editamos). En su conversación con Pere de la Fuente y Salvador López Arnal (Sobre Manuel Sacristán, pp. 236-237), señalaba Francisco Fernández Buey: «Una: que una buena parte de los cristianos que estaban entrando en el partido [PSUC, PCE] eran de lo mejor y de lo mas combativo, pero, dos, que no se podía ceder ideológicamente en eso. Las dos cosas las pensaba al mismo tiempo. Tan complicado era el asunto que cuando estaba preparando la edición de sus obras para Icaria a mí me sorprendió que liquidara aquel texto [“La militancia de cristianos en el Partido Comunista”»] y se lo dije: “Pero, Manolo, aquí falta esto”, y me dijo, me acuerdo perfectamente: eso no lo quiero publicar porque no es lo que yo pienso, eso es consecuencia de una discusión que tuvimos en aquel momento y no es lo que yo pienso ahora». Lo sacó, no lo editó, prosigue FFB, la razón era muy sencilla. «Porque independientemente de que, desde el punto de vista político, no coincidiera con Comín, le caía muy bien desde el punto de vista humano, por su valentía en muchas cosas, por la franqueza con la que decía su verdad y por su manera de afrontar el mundo, que era muy distinta de la de Manolo, característicamente muy distinta. Los dos estaban enfermos, bastante enfermos, y Manolo me contaba que en una de estas reuniones de Cristianos por el Socialismo a la que lo invitaron, fueron juntos él y Comín cuando este último ya sabía que tenía cáncer. Comín se metía en el lavabo, se tomaba sus pastillas, y no le daba demasiada importancia. En cambio, Manolo se pasaba una parte de su tiempo, de su existencia, racionalizando las palabras que le había dicho el médico respecto a los índices de uremia que tenía, etc. hasta el punto de que, en un momento dado, sabía de su enfermedad mucho más que muchos médicos y daba el latazo porque no se podía hablar con él. Mientras que la forma de estar en el mundo de Alfonso Carlos era: yo estoy enfermo, me ha dicho el médico que yo me tome esto, y eso me lo voy a tomar hasta que me muera. Consecuencia de su proceder: estado habitual más bien eufórico a pesar de todos los pesares». Lo que estaba diciendo, concluía FFB, «no es que Manolo sintiera ninguna atracción especial por la vivencia religiosa. Lo que estoy planteando es otra cosa: que creo que tal como ha ido evolucionando el mundo en estos últimos tiempos, a sabiendas de lo que son las vivencias auténticas de unos individuos y la manera de estar en el mundo de otros que llevan su demonio laico, su gracia con minúscula, especial, que no sé de dónde les viene… Es decir, rehago la formulación, estoy dispuesto a admitir que cuando sepamos muy bien el código genético y demás, tal vez se pueda llegar a la conclusión de que haya algunos individuos que tienen alguna cosa especial que les permite tener una comunicación especial con la Naturaleza, o con lo que sea, ligeramente distinta de la de los demás». I. Algunas cuestiones generales 1. La nueva presencia de cristianos en el partido La participación de cristianos en el movimiento obrero y comunista y su llegada al Partido se están haciendo importantes en los últimos tiempos. No es que sea una cosa completamente nueva. También en otras épocas algunos cristianos se acercaron al movimiento comunista o se integraron en él. La derrota del fascismo en la segunda guerra mundial, por ejemplo, despertó en Europa la esperanza en una transformación socialista; entonces se fundó en algunos países partidos comunistas católicos, aunque esos partidos desaparecieron pronto a consecuencia de la guerra fría, cuando el papa Pío XII decretó la excomunión de los militantes y de los electores comunistas. Pero, aunque el hecho no sea completamente nuevo, sí que parece tener hoy una importancia nueva, por la cantidad de cristianos que se suman al movimiento comunista y al Partido y por la calidad de la decisión militante que los anima. 2. El laicismo del Partido Comunista Todos los militantes saben que desde el punto de vista de la naturaleza del Partido Comunista no hay nada que oponer al ingreso de cristianos, por masivo que sea, ni hay nada que justifique tratarlos discriminatoriamente en cuestión de derechos y deberes de militantes. El Partido es laico, o sea, no supone en los militantes ninguna creencia particular. Este hecho revela, precisamente, su pertenencia como la de todo partido moderno, a un mundo capitalista, a la «prehistoria de la libertad», a la época de las últimas luchas de clases. Es verdad que, en la práctica, hay unas cuantas creencias sobre la sociedad que son condición de la militancia en el Partido Comunista; pero no porque las proclamen los estatutos, sino porque sin ellas tienen que parecer absurdos los objetivos del Partido y sin sentido la militancia en él. Por ejemplo, es difícil que quiera ingresar en el partido Comunista quien no cree que la sociedad puede cambiar en sentido comunista, o quien no opine que en esta sociedad están en curso luchas de clases. El laicismo del Partido Comunista, su falta de dogmas filosóficos o religiosos, no es solo un acierto más o menos ocasional de sus estatutos, sino también una consecuencia de la naturaleza de un partido que es explícitamente de clase. Partidos políticos los hay de varios tipos. Desde el punto de vista que interesa aquí, hay dos tipos principales: partidos de opinión y partidos de militancia. Como es natural, unos y otros son de clase en última instancia; pero los llamados de opinión lo ignoran o lo esconden. En los casos principales hoy, los partidos de opinión son partidos de ideología interclasista organizados por la clase dominante para formar un bloque en torno y beneficio suyo. Eso es, por ejemplo, la Democracia cristiana. En ella la confesionalidad cristiana da unidad a un bloque sociológicamente interclasista dirigido políticamente por la clase explotadora. En cambio, el Partido Comunista se reconoce abiertamente como partido de clase, aunque ya dentro de él se organice la alianza de la clase que lo protagoniza, con otras clases o capas (campesinos, otros trabajadores). Lo que ha de darle unidad en su contenido real, los intereses de la clase obrera en su totalidad y, por ello, los de la revolución socialista y el comunismo; no necesariamente la forma como se explique con teorías esos intereses y esos fines revolucionarios. El laicismo del Partido Comunista tiene importancia para su influencia, para su capacidad de ayudar a las clases trabajadoras a entender la sociedad y a trabajar por su liberación; pero también la tiene para la vida interna del Partido: varias veces, cuando un grupo dominante en el Partido ha querido excluir discrepancias lo ha hecho con métodos clericales, excomulgando, por así decirlo, a los discrepantes políticos, a los que declaraba idealistas, o mecanicistas, o revisionistas, o izquierdistas, según lo que fuera más práctico sacar a relucir. La entrada de muchos cristianos en el Partido puede robustecer el laicismo de este y debilitar las tendencias clericales. Parece inimaginable que el poder central del Partido, después de admitir a cristianos en grupos y como tales, pueda pensar en excomulgar corrientes de comunismo marxista clásico. 3. Una posible aportación de los comunistas cristianos al Partido Si se considera todos los aspectos de esta cuestión del ingreso de comunistas cristianos en el Partido, se ve que es un hecho favorable en varios efectos, tanto el refuerzo del movimiento y del Partido como la evitación del sectarismo. Pero, además, la experiencia de estos últimos años parece indicar que entre los cristianos que se integran en el movimiento comunista abundan más los de ideas revolucionarias que los de mentalidad reformista, oportunista o simplemente progresista, o sea, burguesa con varios matices. Esta es una razón más para satisfacerse con la llegada de comunistas cristianos al Partido, en una época en que el movimiento obrero europeo tiende a poner en segundo plano sus objetivos esenciales y socialistas y comunistas, y su prensa se pasa años sin mencionarlos. II. Dificultades actuales de la relación entre comunistas marxistas y comunistas cristianos Nada de eso excluye que la cuestión plantee problemas serios, junto con otros menores de orden psicológico, etc. El hecho de que el CE [Comité ejecutivo] del PCE haya considerado necesario publicar una declaración especial sobre el tema (febrero de 1974) lo confirma; pues, a pesar de los ingresos, en conjunto mucho más numerosos, de simples radicales burgueses en el Partido Comunista a lo largo de muchos años, el CE no ha considerado nunca necesario publicar una declaración sobre ellos. El problema especial que plantean los cristianos en el Partido Comunista arraiga en la relación entre el Partido y el marxismo, y se agudiza por la voluntad de la presencia ideológica de los cristianos en el Partido. 1. Confusiones y errores La relación entre el Partido Comunista y el marxismo, como cualquier relación viva, tiene su contradictoriedad. Por una parte, como queda reconocido, el Partido Comunista es laico: a tenor de sus estatutos, no postula ningún creo filosófico. Pero, por otra parte, la explicación de ese laicismo está en el análisis social marxista. El Partido Comunista es laico porque es marxista, es laico de un modo marxista, no, por ejemplo, al estilo de la escuela burguesa liberal, cuyo laicismo se debía al principio de que la esfera de las creencias está separada de la vida social y es «absolutamente privada». El marxismo inspira al Partido Comunista incluso cuando este se niega a tomarlo como un credo de vigencia sancionada estatuariamente. El objetivo del Partido Comunista –la sociedad libre, sin clases–, visto de un modo general, puede reunir a partidarios marxistas y no marxistas, y también de corrientes marxistas diferentes. De todos modos, esa diversidad de puntos de vista puede repercutir –y de hecho repercute a menudo– en diferencias en el modo de concebir el objetivo y, como consecuencia, en la manera de entender problemas particulares del movimiento hacia el objetivo, o sea, de la política. Aun admitiendo –como es obligado por sentido democrático y por sentido de la realidad– la existencia de varias corrientes marxistas en el Partido y fuera de él, se reconocerá que una base importante y común a todos los marxistas de una época determinada es el conjunto de las tesis más fundamentales de Marx que no hayan sido refutadas por conocimientos posteriores y que se refieran al análisis de la sociedad o a la concepción del objetivo comunista. Ahora bien: cierta incompatibilidad entre ideas cristianas e ideas de las más fundamentales de Carlos Marx, cuya vigencia es perfectamente sostenible, no se puede negar. Ocultarla es empezar a realizar el peligro de confusionismo al que se refiere la declaración del CE [Comité Ejecutivo] de febrero de 1975. Otros elementos de confusión los hay ya en la misma declaración de febrero; por ejemplo: la descripción del cristianismo como «primer movimiento igualitario conocido por la humanidad» es una curiosa falsedad, apologética de esa religión. En primer lugar, no se puede decir sin más que el cristianismo de los primeros tiempos fuera un igualitarismo económico-político, social, que es lo que da a entender esa afirmación ya por el mero hecho de hacerla un partido comunista. Elementos de tipo igualitario social estuvieron mucho más claros en momentos posteriores del cristianismo, en ciertos movimientos heréticos de masas medievales y renacentistas; pero todos esos movimientos fueron exterminados por el tronco principal de la tradición cristiana, tanto la católica como la protestante. Por lo demás, en todos estos movimientos el cristianismo fue a la vez ideología de los igualitarios e ideología de sus opresores. La ideología es el terreno en que se libran con ideas las luchas (de clases) y, en general, se trabajan los problemas de la sociedad (a menudo, con una consciencia engañada y engañosa). En épocas sin más ideologías generalizadas que las religiosas, se expresan religiosamente tanto los explotados, como los explotadores. En segundo lugar, eso ha ocurrido también antes del cristianismo, y sigue ocurriendo al margen del cristianismo. Rebeliones igualitarias de explotados con ideologías religiosas las ha habido en las mismas tierras del cristianismo antes de que éste naciera y las ha habido y las sigue habiendo en otras tierras que no han conocido el cristianismo. Pensar que el igualitarismo ha aparecido en el mundo por la idea, considerada cristiana, de «hijos de Dios» es haber entrado ya, confusionariamente, en la apologética del cristianismo, pues ni esta frase era igualitarismo social ni la han acuñado los cristianos. Es sorprendente que el CE de un partido comunista, de un partido de matriz marxista, se permita semejante apología del cristianismo. 2. Sobre la crítica de la religión por Marx Otros elementos importantes de confusión han aparecido en escritos de camaradas cristianos publicados por la prensa central del Partido. Por su especial importancia hay que aludir brevemente a la crítica de la religión por Marx. Por parte cristiana se ha minimizado en reuniones de discusión este punto, sosteniendo que el materialismo dialéctico, la interpretación materialista de la naturaleza (y del conocimiento, como se sueñe añadir) es inesencial al marxismo. Muchos marxistas piensan algo parecido, a saber, que no se debe hacer ninguna separación entre un «materialismo histórico» (Histamat), que sería «la ciencia marxista de la sociedad» y un «materialismo dialéctico» (Diamat), que sería «la ciencia marxista de la naturaleza y del conocimiento», o de la «dialéctica». Otros marxistas acentúan esta última posición, recuerdan que Marx mismo no ha conocido tales pedantes clasificaciones académicas, ni ha separado la dialéctica de la historia, y que todas esas distinciones y toda esa fabricación de sistema supuestamente científicos son cosa de los profesores y los académicos de la burocratizada cultura superior burguesa y de las sociedades de transición, los cuales, profesores y académicos, como todos los profesionales insertados en la presente división del trabajo, tienden, incluso impremeditamente, a justificar y perpetuar sus especializaciones prestigiosas y a menudo privilegiadas. Pero pasa que la crítica de la religión por Marx no es ninguna cuestión de académico «materialismo dialéctico», del Diamat de la escolástica de los profesores, sino un capítulo importante de la crítica de la sociedad por Marx, y también de su modo de entender el comunismo, la libertad. La descripción de la religión por Marx –por ejemplo, la que acaba con las conocidas metáforas «La religión es el suspiro de la criatura oprimida, el ánimo de un mundo sin corazón, el alma de una situación desalmada. Es el opio el pueblo»– no se refiere a ningún asunto de física, de la lógica ni de filosofía de profesores, sino a la lucha de clases. El comunista cristiano que esté en desacuerdo con esa idea de la religión debe decir francamente que está en desacuerdo con un elemento central del marxismo –cosa perfectamente compatible con su militancia en un partido comunista laico–, y no crear confusión diciendo o insinuando que su discrepancia lo es sólo con los académicos del «Diamat». 3. Apologética cristiana en el Partido Comunista La presencia de cristianos revolucionarios en el Partido Comunista se coloca en la contradictoriedad de la relación entre el marxismo y el Partido, y agudiza esa contradicción de un modo relativamente nuevo porque los demás injertos no marxistas en el partido (principalmente demócratas radicales de la pequeña burguesía urbana y rural, señaladamente de las profesionales liberales antiguas) no se han producido en forma de grupo, si suelen manifestar voluntad de presencia ideológica. Los militantes cristianos sí que la manifiestan. Y hasta tienen ya presencia ideológica, por la curiosa rapidez y facilidad con que acceden a los órganos centrales de prensa del Partido, a los que, en cambio, muy pocas veces –y ninguna en los últimos cinco años– han llegado trabajados útiles para el desarrollo de una cultura atea. La voluntad de presencia ideológica con que grupos de cristianos están entrando en el Partido Comunista puede irritar o reforzar el sectarismo de algunos marxistas. No se puede negar que en algunas de las intervenciones de los nuevos camaradas cristianos hay ciertos rasgos de lucha ideológica poco apreciable, apologética, rasgos que –dicho sea de paso– no se daban en la actividad de los cristianos que militan desde otras épocas en el Partido. Por ejemplo, en el artículo de A. Vázquez –presentado como «un colaborador católico»– que publica el número 78 de Nuestra Bandera se recurre al procedimiento de descalificar al ateísmo llamándole cosa del siglo pasado. Dice A. Vázquez: «el marxismo que estos cristianos asumen está desprovisto de las connotaciones ideológicas ateas propias del siglo pasado (…)». En primer lugar, si por marxismo se entiende, por lo menos, pensamiento central de Marx, el ateísmo no es en él «connotación» (o sea, significación indirecta, oblicua) sino algo plenamente denotado (es decir, significado centralmente, directamente). En segundo lugar, el ateísmo no es especialmente propio del siglo pasado. Existe documentadamente desde la Edad Antigua, en forma polémica contra la religión e incluso en forma no polémica (ateísmo más o menos difundido en las aristocracias antiguas y modernas). No se trata de hacer ninguna defensa política del ateísmo; ha habido y hay ateísmos conservadores y ateísmos revolucionarios, del mismo modo que hay cristianismos conservadores y cristianismos revolucionarios. Se trata de combatir insinuaciones apologéticas del cristianismo o de la religión en general, como lo es la frase citada del artículo de Nuestra Bandera o como lo es la frase antes criticada de la Declaración del CE del PCE de febrero de 1975. Por lo demás, en una publicación comunista no debería usarse la frase «siglo pasado» con la misma función opiadora que tiene el uso de la palabra «¡Nuevo!» en la publicidad de las transnacionales yanquis». 4. Malas argumentaciones Otras intervenciones recientes de católicos que militan en el Partido Comunista están más o menos viciadas por incorrecciones de argumentación. Los vicios abarcan principalmente (aparte de trucos retóricos inaceptables) deformaciones de la realidad y explicaciones filosóficas falsas, muy débiles, pero reforzadas ante los militantes por el hecho de aparecer en órganos de prensa centrales de su propio partido. 4a. Deformaciones de la realidad Un ejemplo típico de retórica inaceptable es el procedimiento de imputar a «un cierto comunismo dogmático, rígido» la creencia en «dogmas» y la sumisión a «papas». Así escribe Carlos Riba en el artículo «Militancia de cristianos en el Partido», intervención en la II Conferencia del PCE. Carlos Riba, que es él mismo católico, debería recordar que «dogma» y «papa» son palabras procedentes del vocabulario de su religión, no del marxismo, ni siquiera tratándose del más rígido y sectario; y por una cierta equitativa decencia debería abstenerse de usar esos términos polémicamente, como no fuera para referirse a los dogmas y al papa de su Iglesia. En esa misma intervención de Carlos Riba hay buenos ejemplos de deformaciones de la realidad. Una deformación que vale la pena mencionar, porque aparece a menudo, consiste en poner la palabra «agnósticos» donde habría que escribir «ateos». Agnóstico en materia religiosa es el que no afirma ni niega la existencia de Dios, sino que se limita a sostener que de eso no se puede saber nada. Ateo, en cambio, es el que niega que exista lo que los cristianos y teístas en general llaman «Dios», o incluso que esa palabra quiera decir algo. Al sustituir «ateo» por «agnóstico» se tiende a erosionar la creencia atea de los contrincantes –que son la mayoría de los militantes comunistas– sin correr el riesgo de una discusión abierta con ellos. Se intenta condicionar a esos militantes a creer que ellos son agnósticos, no ateos. (Ocurre, sin embargo, que, por una tradición bastante arraigada en el movimiento obrero, el agnosticismo se suele encontrar entre socialdemócratas y anarquistas, no entre marxistas con tradición leninista.) 4b. Razonamientos falsos. Creencia y fe El mismo Carlos Riba ofrece una muestra importante de mala filosofía en defensa apologética de la alienación religiosa dentro del Partido Comunista. En su artículos «Els cristians i la militància comunista» (Nous Horitzons, núm. 30, p. 41) se lee, entre otras cosas: «El militante que lucha lo hace siempre con una cierta creencia, cree en la posibilidad de construir una sociedad nueva, vive en la esperanza de una fraternidad solidaria. Las pruebas fehacientes y tangibles que tiene de ello no son suficientes». Así, en efecto. Si las hipótesis revolucionarias fueran demostrables, si fueran teoremas científicos puros, no habría nunca lucha ideológica, como no la hay a propósito de la tabla de multiplicar. Que el objetivo teórico del marxismo es construir un comunismo científico quiere decir que el marxista intenta fundamentar críticamente, con conocimientos científicos, el fin u objetivo comunista, no que su comunismo sea cosa objeto de demostración completa. Por de pronto, los fines no se demuestran: se lucha por ellos, después de argumentar que son posibles, no más. Pero cosa parecida se puede decir no sólo de todo fin, de toda intención inspiradora de acciones, sino incluso de todo conocimiento que sea un poco importante. Los únicos conocimientos absolutamente demostrables son los matemáticos, que por sí mismos no sirven para nada, como no sea para divertirse cuando le gustan a uno. Todos los demás conocimientos suponen un elemento de creencia. Por ejemplo, en el conocimiento de que el Sol volverá a salir mañana por Oriente está presupuesta la complicada creencia de que el mundo físico existe (cosa que no es demostrable, sino solo plausible), que no perecerá antes de mañana por la mañana, que ninguna influencia desconocida perturbará durante la noche el movimiento de rotación de la Tierra, etc. Este argumento de apologistas cristianos en el Partido expresa una verdad de cajón. Pero tan de cajón, tan general y abstracta, que no viene a cuento del asunto. Pues de lo que se trata aquí es de la contradicción entre ciertas creencias cristianas y ciertas creencias marxistas (a propósito, por ejemplo, de la palabra «Dios»). Esta cuestión –más importante, por su carácter fundamental, que las anteriormente aludidas– no requiere hasta aquí más que una crítica de la precipitación o la superficialidad filosófica de los que utilizan este argumento que no viene a cuento. Pero, estudiándola algo más, aparece otro aspecto de ella que resulta más desagradable. Se trata de lo siguiente: En toda conducta razonable va implícita una creencia. Pero esa creencia es una expectativa basada en experiencia colectiva y en razonamiento controlable en principio por cualquier ser humano. La creencia empieza por ser, dicho sea de paso, un factor de la supervivencia de la especie. También los animales superiores tienen creencias de estructura y funcionamiento parecidos a los de las humanas creencias sobre la luz del sol, sobre la sombra, sobre el agua, sobre el frío y el calor, sobre los alimentos, etc.; creencias, y no sólo instintos, como lo prueba el que sean capaces de rectificar algunas de sus creencias y de adoptar otras nuevas cuando con las anteriores falla la satisfacción de un instinto. La creencia es, para numerosas especies animales, incluida la nuestra, una fuerza productiva fundamental de la reproducción simple de la vida y de la reproducción ampliada biológica; y, además, para nuestra especie, es una fuerza productiva de la reproducción ampliada total: de esa fuerza nacen ideas razonables para conductas complicadas, a veces ideas científicas, y a veces incluso revolucionarias; pero siempre construidas con experiencia común y razonamiento controlable. La creencia cristiana –o, en general, teísta– no es eso. Es creer en lo que no se basa en experiencia común ni en razonamiento controlable, ni siquiera en naturaleza. Es, como decían los catecismos, «creer lo que no vemos», en el sentido de creer lo inverosímil. Uno de los primeros grandes filósofos cristianos, Tertuliano, lo dijo con palabras hermosas que imponen respeto, como suelen hacerlo las palabras sinceras. Refiriéndose a los «misterios» básicos del cristianismo, Tertuliano escribió: «Lo creo porque es absurdo». El cristiano, en cuanto hombre, tiene creencias sensatas, como el hombre reaccionario, o como el comunista, o, por lo que hace al caso, como el orangután. Pero en cuanto cristiano no tienen creencia, sino fe. El mismo cristiano piensa que la fe no es creencia normalmente humana, sino virtud teologal, don gratuito de Dios. III. Algunas implicaciones políticas de la situación de este problema 1. La utilidad de la polémica de los comunistas cristianos La actitud polémica y hasta apologética de algunas intervenciones de camaradas cristianos tiene la utilidad de señalar el camino adecuado para el tratamiento de la contradicción que hay en la relación entre el Partido Comunista y el marxismo. El modo de tratar esa contradicción es la lucha de ideas dentro del Partido entre comunistas marxistas y comunistas no marxistas, cristianos o no, así como entre marxistas de tendencias distintas. Esa lucha no es una disputa entre académicos, ni pura teoría. La lucha de ideas marxistas lo es sobre todo de ideas para la práctica, es en sustancia lucha política, sobre los objetivos o sobre los medios. Por eso sus fuentes no tienen por qué ser fijos, sino que pueden variar y mezclarse, y lo hacen con frecuencia. Por ejemplo, la moral revolucionaria que pueden aportar a sus organizaciones algunos comunistas cristianos es más comunista que la de algunos marxistas de derecha, o socialdemócratas, hoy abundantes en los partidos comunistas, a los que aquella moral parecerá probablemente «izquierdista». En este punto un comunista marxista puede coincidir más fácilmente con un comunista cristiano que con un marxista socialdemócrata. En última instancia, un comunista es ante todo comunista, y solo luego marxista (cuando lo es). Pero, por mucho que se supere el sectarismo y se proceda con cordialidad, en este terreno es imprescindible una lucha interna. Los comunistas cristianos que la han planteado desde el primer momento llevan razón al hacerlo, por muchos que sean los defectos apologéticos de su polémica. Por lo demás, es verdad que nadie está obligado a enzarzarse en discusiones filosóficas y teológicas, y hasta es posible que emplear mucha energía en eso sea hoy una manía de malas consecuencias para tareas más urgentes. Pero tampoco se puede impedir polémicas de orden filosófico cuando se presentan. 2. Entreguismo de las toma de posición del núcleo dirigente del Partido En cambio, el núcleo dirigente del Partido –o, al menos, la fracción del mismo dominante en este problema de los cristianos– no ha tenido hasta hoy (25-12-1975) una posición acertada. Su actitud (apoyar a los cristianos hasta el punto de hacer apologética religiosa) dificulta la lucha de ideas dentro del Partido, lucha que es el único modo correcto de tratar la contradicción formada por la presencia de cristianos y marxistas en uno mismo partido. La dirección del Partido se inspira seguramente en el deseo de facilitar la adhesión de cristianos al movimiento comunista. En eso la apoyarán todos los militantes. Pero la actitud entreguista en la lucha de ideas –que los cristianos, dicho sea de paso, condenan, cuando se trata de ellos, con el nombre de «irenismo»– no es nada buena para este fin. Es solo un paso en el camino de degradación derechista y de abandono de principios que atrae desde hace tiempo a varios partidos comunistas. Ese camino suicida se emprende con la ya citada Declaración del CE del PCE de febrero de 1975, que no solo no abre una lucha marxista de ideas (no menciona siquiera esa tarea), sino que incluso se deja ir a una apologética lamentable del cristianismo basada en falsedades históricas. 3. Rechazo de principios comunistas en el Partido El conjunto de tomas de posición realizadas hasta ahora por la dirección del Partido y sus órganos centrales de prensa guarda unos cuantos silencios que están pidiendo a gritos crítica del servilismo ideológico que revelan; al cabo de meses de hablar insistentemente de los cristianos y de la Iglesia católica, ni la dirección del Partido ni su prensa central han mencionado una sola vez el hecho básico de que la Iglesia católica es una gran potencia financiera trasnacional, ni han aludido a la intensa intervención de la Iglesia en el actual y aguda fase de la lucha de clases en Italia y Portugal (intervención enérgica a favor del imperialismo), ni han criticado el continuado uso de «milagros» y «profetas» para violar la conciencia de las clases trabajadoras, ni tantas otras acciones que siguen haciendo del cristianismo real no solo opio del pueblo, sino también opio administrativo por la Iglesia católica al pueblo. Lo más probable es que ni los cristianos de derecha agradezcan la ingenua adulación tacticista que causan esos silencios. No la agradecerán, desde luego, los cristianos comunistas. Ni, en general, es la adulación una buena táctica de alianza, sino todo lo contrario, La adulación ideológica no es solo una indignidad sino también una torpeza. Con ser grave esa actitud, no es, sin embargo, lo peor de la situación. La cuestión de los cristianos en el Partido, por el hecho de estar tan cargada de implicaciones ideológicas, está provocando una serie de rechazos claros de pensamiento comunista. No me refiero ahora a la ruptura oportunista con Lenin hecha en la prensa legal barcelonesa por veteranos del oportunismo, pues ese asunto no parece relacionado directamente con la cuestión de los militantes cristianos; sino a la afirmación de principios burgueses típicos en la prensa central del Partido, como, por ejemplo, la separación entre el ser público del individuo (en este caso, del militante) y una supuesta «zona de cada individuo absolutamente privada». Marx decía que la remisión de la religión a esa supuesta «zona absolutamente privada» es la quintaesencia de la cultura burguesa y la sustancia burguesa del cristianismo moderno, del cristianismo que vive sobre la base capitalista. Hasta ahora no se conocían marxistas que opinaran lo contrario sobre este punto. La idea de que las cuestiones filosóficas, religiosas, de la afectividad y la sensibilidad, etc., son absolutamente privadas es parte de la sobreestructura ideológica del individualismo social burgués de la corrosión de las integraciones sociales antiguas por el capitalismo. Sobre la base económico-social capitalista es más o menos inevitable –es estadísticamente inevitable– la disgregación o descomposición (Marx) de la conciencia, de la cultura: por aquel rincón anda la concepción del mundo, por allá la religión, más allá la ciencia, al otro lado el sentimiento, más acá la moral, cada cosa bien encerradas en su cajón y sin molestar a lo único que en última instancia explica las conductas conformes al sistema: hacer dinero o ejercer poder, o las dos cosas a la vez. 4. Hay dos democracias y dos tipos de libertad Puede ser que la desgraciada adopción de esa idea básica de la cultura burguesa no sea más que un modo precipitado de decir que un poder socialista no debe violar la conciencia religiosa ni en general, la conciencia de los ciudadanos, Eso es evidente. La coacción de las conciencias y la falta de derechos que se practica en países como la URSS o la República Popular China no es dictadura del proletariado sino, en gran parte, dictadura sobre el proletariado, que está sometido a la coacción como cualquier otra clase. Esa coacción se ha producido en ambos países orientales (y se ha exportado luego políticamente a otros) por causas sociales que no operan en España. Esta diferencia nos prohíbe ponernos petulantemente a juzgar a los comunistas de esos países. Pero la misma diferencia nos permite ver que en el caso español –que cae del todo dentro de los que Marx tuvo en cuenta en sus principales estudios– la democracia real tiene que ser socialista y el socialismo no puede arraigar más que superando en libertad la democracia solo formal, intensificando las libertades en libertad, no suprimiéndolas (o impidiéndolas, porque esas libertades no existen hoy en España). Ahora bien: para afirmar la naturaleza democrática del socialismo posible en España no hace ninguna falta asimilarse ideas burguesas, como esa de la libertad entendida como descomposición del individuo y de la cultura. Contra lo que dicen los oportunistas, hay dos democracias y dos tipos de libertad. Hay las libertases burguesas, que sancionan la descomposición de la consciencia, de la cultura: por mucho que hayan sido las clases populares las que hayan abierto camino con sus luchas a esas libertades, estas son lo que por fuerza tienen que ser en el sistema capitalista; y hay una libertad comunista, que sería libertad en un nuevo organismo social, en una nueva cultura inspirada en el conocido principio comunista; de cada uno según su capacidad; a cada uno según su necesidad. En medio, entre aquellas libertades y la libertad, hay dos democracias. Las dos tienen en común el ser estado, ejercicio de poder, de violencia, aunque sea la del dominio de los más sobre los menos. Pero se contraponen por el modo como se pueden constituir las mayorías: en la democracia formal, o burguesa, se constituyen sobre la base de la explotación y la opresión económicas, con sus secuelas que van desde el caciquismo abierto hasta el sutil oscurecimiento de la consciencia de los miembros de las clases explotadas; en la democracia real, o socialista, las mayorías se constituirán sobre la una base de libertad económica. Una consecuencia de la libertad económica tiene que ser una mayor presencia de las libertades formales, y, más tarde, su liberación del carácter político, controlado por la violencia que es propia de todo estado. 5. La democracia del Partido y su sustancia marxista Un partido comunista marxista de verdad, no atado por condicionamientos orientales y conocedor de su naturaleza democrática, no caerá en la tentación de asimilarse la descomposición cultural burguesa para convencer de que el poder socialista no impondría a nadie creencias. El hecho de que un partido comunista caiga en esa tentación quiere decir que, por una causa u otra, le falta o le flaquea la consciencia de su naturaleza democrática. En el caso español hay varios hechos que hacen pensar en una crisis de la consciencia democrática del Partido –salvando la intención democrática de los hombres que lo dirigen, cuya sinceridad no se trata de poner en duda– precisamente ahora que casi no había más que de democracia. Vale la pena recordar un par de hechos. Uno es el desprecio con que se ignora en todos los escritos aparecidos hasta ahora en la prensa central del Partido a los protagonistas de siempre de la dificultad de los cristianos en el Partido Comunista. Esos protagonistas de siempre son las compañeras de numerosos militantes obreros y campesinos, en la mayoría de los casos trabajadora ellas mismas, y militantes comunistas en no pocos. Sus problemas religiosos son serios y acuciantes: van desde los referentes a sus problemas de ortodoxia hasta los suscitados por la generación y la formación de los hijos. Ni una palabra sobre ellas. En cambio, en cuanto que se ha tratado de intelectuales católicos, se ha dado al asunto enorme importancia orgánica. Otro es la gestión puramente de vértice del ingreso de grupos cristianos –como de otros grupos sobre todo B.R [Bandera Roja]–, a espaldas de los militantes. En ambos casos la conducta de los responsables ha sido y sigue siendo profundamente antidemocrática. Hay que tomar la palabra a la prensa central del Partido en sus promesas de democracia. Pues es verdad que la democracia es importante para la preparación y la realización de una política comunista. Pero es importante en todas las esferas. La falta de una mentalidad democrática general lleva a practicar, por desconfianza en sí mismos, un socialismo aguado que se pudre fácilmente, contagiándose de cultura burguesa más allá de lo inevitable. La escasez de sustancia marxista y la falta de democracia interna son dos graves debilidades, íntimamente entrelazadas entre sí, que el Partido necesita superar pronto. Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

Organizaciones palestinas sancionadas por EEUU «Trump nos castiga por colaborar con la Corte de La Haya»

Recomiendo: Organizaciones palestinas sancionadas por EEUU «Trump nos castiga por colaborar con la Corte de La Haya» Por Olga Rodríguez | 15/12/2025 | Palestina y Oriente Próximo Fuentes: El Diario [Foto: Sede en Cisjordania del PCHR, una de las organizaciones sancionadas] Al igual que la relatora de la ONU y varios jueces de la Corte, las organizaciones Al Haq, Al Mezam y PHRC sufren sanciones de EEUU, lo que bloquea sus cuentas bancarias: “Es un ataque a la justicia internacional”. Las organizaciones palestinas Al Haq, Al Mezan y el Centro Palestino para los Derechos Humanos (PHRC) llevan tres meses sobreviviendo sin salarios ni fondos, debido a las sanciones impuestas por la Administración Trump el pasado mes de septiembre. Esto supone, entre otras cosas, que no puedan acceder a sus cuentas bancarias en ningún lugar, que no dispongan de dinero y que algunas entidades internacionales que colaboraban con ellas hayan dejado de hacerlo. En su comunicado oficial, el Departamento de Estado de EEUU no oculta que este castigo es su respuesta a la colaboración de estas organizaciones palestinas con la Corte Penal Internacional. Así lo expresa el Gobierno Trump, textualmente: “Estas entidades han participado directamente en los esfuerzos de la Corte Penal Internacional (CPI) para investigar, arrestar, detener o procesar a ciudadanos israelíes, sin el consentimiento de Israel”. Comunicado del Gobierno de EEUU en el que se anuncian y justifican las sanciones contra las organizaciones civiles palestinas por su colaboración con la Corte de La Haya Comunicado del Gobierno de EEUU en el que se anuncian y justifican las sanciones contra las organizaciones civiles palestinas por su colaboración con la Corte de La Haya Este castigo no se ha dirigido solo contra Al Haq, Al Mezam y PHRC. La relatora de Naciones Unidas para Palestina, Francesca Albanese, así como seis jueces y tres fiscales de la Corte Penal Internacional han sido objeto de sanciones por parte de Washington, debido a su trabajo por la aplicación del derecho internacional ante crímenes cometidos en Palestina o en Afganistán. En este contexto se acaba de celebrar la Asamblea General de la Corte Penal Internacional en la ciudad holandesa, donde han estado presentes las tres organizaciones palestinas. elDiario.es conversa con el director de Al Mezam, Issam Younes, con el subdirector de Al Haq, Tahseen Elayyan y con el vicepresidente del Centro Palestino para los Derechos Humanos, Hamdi Shaqqura, a su paso por Madrid, donde han recibido el Premio de la Asociación Pro Derechos Humanos de España. Pregunta: ¿Por qué el Gobierno de Estados Unidos ha sancionado a sus organizaciones? Issam Younes, director de Al Mezam: EEUU nos sanciona por colaborar con la Corte de la Haya, así lo indica la propia Administración Trump en su comunicado oficial. Reconoce que esa es la razón, no lo oculta. Esto representa un serio aviso al propio sistema del derecho internacional. Como organizaciones de derechos humanos, atendemos a las víctimas en el terreno y a nivel jurídico, intentando garantizar investigación, justicia y la rendición de cuentas que establece la ley internacional. Estamos ante crímenes de guerra y de lesa humanidad que son punibles, que se producen en un régimen de ocupación de apartheid y colonialismo. Ustedes acudieron a la Corte de La Haya ya hace doce o trece años. Así es. El sistema israelí no ofrece justicia a las víctimas palestinas e Israel goza de gran impunidad a nivel global. Eso explica que los crímenes se hayan repetido a lo largo de las décadas. La comunidad internacional tolera este proceso, mientras la gente palestina necesita recuperar sus bienes, poder vivir. Palestina fue reconocida como Estado observador de la ONU en 2012, año en que ratificó el Estatuto de Roma, por eso tenemos la posibilidad de acudir a la Corte Penal Internacional, hemos cooperado con ella, presentando datos y estableciendo comunicación. Pero en vez de obtener justicia, hemos sido objeto de represalias. EEUU e Israel intentan impedir las investigaciones y la obligación de rendir cuentas. Y criticar la ocupación colonial es tachado de antisemita. Conversación con los representantes de Al Haq, Al Mezam y el Centro de Derechos Humanos Palestino en Madrid, esta semana Conversación con los representantes de Al Haq, Al Mezam y el Centro de Derechos Humanos Palestino en Madrid, esta semana. ¿Cómo les afectan estas sanciones? Tahseen Elayyan, Al Haq: Todo el sistema bancario se ve afectado, lo que marca nuestra vida diaria. Nos han cerrado las cuentas bancarias, esto supone que no podemos recibir ni transferir dinero en ningún país, ni siquiera a nuestro personal. Más de doscientas familias dependen del salario de quienes trabajan en estas organizaciones. A esto se suma que nuestros donantes registrados en EEUU nos han abandonado. No es su decisión. Tienen que cumplir o, de lo contrario, enfrentarán consecuencias. ¿Qué tipo de consecuencias? Multas elevadas o incluso demandas civiles en su contra. Buena parte de nuestro personal con doble nacionalidad, estadounidense y palestina, ha tenido que renunciar, además de nuestros amigos y organizaciones colaboradoras de EEUU, excepto aquellos que han decidido seguir y luchar, asumiendo los riesgos. Los proveedores de servicios de Internet también han reaccionado: YouTube ha eliminado todos nuestros vídeos y MailChimp ha interrumpido sus servicios, lo que nos obliga a buscar tecnologías diferentes. Esto lanza un mensaje: no debemos depender de plataformas estadounidenses, hay que buscar alternativas. Issam Younis: Mira este correo que acabo de recibir, es de una organización socia británica. Nos comunica que pone fin a su colaboración. Es una organización con sede en el Reino Unido, no en EEUU. Pero esto está ocurriendo, incluso con proyectos en curso. ¿Qué alternativas barajan ahora? Hamdi Shaqqura, PHRC: Hace tres meses, cuando EEUU anunció las sanciones, nos reunimos por videoconferencia con todo nuestro personal, la mayoría está en Gaza y algunos en Cisjordania. Les comunicamos cuál sería el impacto. Todos dijeron que querían seguir, pese a las dificultades. Esa es nuestra fuerza. A día de hoy el trabajo de nuestros equipos en los territorios ocupados y nuestra labor de defensa legal continúan. Estamos dispuestos a trabajar voluntariamente y lo conseguiremos. El apoyo de la sociedad civil es clave, la concienciación de los sindicatos, de las universidades, todo. Tahseen Elayyan: Las sanciones de EEUU no solo afectan a las organizaciones palestinas, también están dirigidas contra varios jueces y fiscales de la Corte de la Haya y contra la relatora de la ONU, Francesca Albanese. Este es el objetivo directo. Pero el objetivo indirecto y último es todo el sistema de justicia internacional, porque está vinculado a los intereses coloniales en Palestina. Quienes imponen estas sanciones consideran el proyecto colonial sionista en Palestina como la vanguardia de su propio proyecto colonial. Las tres organizaciones civiles palestinas han sido premiadas por la Asociación Pro Derechos Humanos de España esta semana. En la foto, con todas las personas y entidades premiadas este año Las tres organizaciones civiles palestinas han sido premiadas por la Asociación Pro Derechos Humanos de España esta semana. En la foto, con todas las personas y entidades premiadas este año. ¿Qué esperan de la sociedad civil y de los gobiernos europeos? Agradecemos a la sociedad española las muestras de apoyo. Pero además de la solidaridad necesitamos medidas de protección. Estas sanciones de EEUU son contrarias al derecho internacional, antidemocráticas, inmorales. El mundo no debe hacer como si no existieran, ni aceptarlas. Si los países europeos las toleran y las normalizan, habrá más, otras entidades serán castigadas también. Si Europa no actúa ante ellas, la Corte terminará en manos de EEUU. Estamos ante una injerencia y un ataque contra la independencia judicial de la Corte de La Haya, ante un punto de inflexión clave para la supervivencia del modelo de justicia global. Tenemos en la Corte una ventana para las víctimas palestinas, y quieren destruirla por completo. Vienen de La Haya, donde se ha celebrado la Asamblea General de la Corte Penal Internacional, en este contexto de sanciones. ¿Qué han percibido en ese encuentro? Issam Younes: Organizamos eventos paralelos que contaron con amplia asistencia y apoyo. También mantuvimos reuniones con representantes de los Estados que forman parte de la Corte Penal [como firmantes del Estatuto de Roma]. En la propia Asamblea General se transmitió que la decisión adoptada por la Administración estadounidense es inaceptable. Nuestras tres organizaciones son respetadas por su profesionalidad. Hamdi Shaqqara: Mi preocupación es que, pese al apoyo verbal que recibimos, muchos Estados buscan reducir la tensión con la Administración Trump. Esto es peligroso, porque el Gobierno de Trump está atacando a jueces de la Corte, a fiscales y a nuestras organizaciones. Hay un elefante en la habitación, con la voluntad de no provocar a la Administración Trump. Necesitamos una voz más fuerte desde Europa: si estás en contra de estas sanciones, tienes que actuar. Entrevista con Issam Younes, Hamdi Shaqqara y Tahseen Elayyan Entrevista con Issam Younes, Hamdi Shaqqara y Tahseen Elayyan Tahseen Elayyan: Necesitamos acciones concretas, no solo solidaridad. Y no lo digo solo por nosotros. Se trata de la soberanía de los Estados europeos, estamos ante una intromisión en la soberanía de los países europeos. Se les está diciendo qué hacer y qué no, con quién tratar y con quién no. Issam Younes: La rendición de cuentas se está socavando. Además del ataque a la Corte, las Fuerzas Armadas de Israel asaltaron hace unos días la sede de la Agencia de Naciones Unidas para los Refugiados Palestinos (UNRWA) en Jerusalén, confiscaron sus equipos. Estamos hablando de edificios de la ONU que gozan de inmunidad. Los israelíes siguen actuando y nadie toma medidas. Por tanto, seguirán y esto puede ir a peor si nadie lo para. EEUU estudiar aplicar sanciones también a la UNRWA. Hamdi Shaqqara: La UE deja de lado el marco legal para sus obligaciones, manteniendo vigente su Acuerdo de Asociación con Israel. En Europa se tiene que adoptar la reciprocidad, forma parte de los protocolos diplomáticos. Tú me tratas así, por lo tanto, yo te trato así. Tú permites la entrada a mis diplomáticos, yo doy luz verde a los tuyos. Pero Israel adopta restricciones contra organizaciones europeas y diplomáticos europeos, que son humillados, sufren registros, mientras que los diplomáticos israelíes recorren toda Europa sin restricciones. Esto requiere una respuesta de reciprocidad. Recientemente el juez Nicolas Guillou, de la Corte de La Haya, contaba que esta vez la UE no ha activado el reglamento del que dispone para proteger a ciudadanos europeos sancionados por terceros países, como es el caso de Guillou y otros de la Corte. Tahseen Elayyan: Se necesita una reacción. Este año en la Asamblea General de la Corte Penal Internacional (CPI) participaron menos organizaciones de la sociedad civil. Esto indica que muchas entidades tienen miedo y se sienten intimidadas por las sanciones. Algunas incluso no quieren hablar ni reunirse con las organizaciones palestinas sancionadas. Esta vez no escuché en la Asamblea de la CPI ninguna palabra directa sobre las sanciones por parte de los representantes de los Estados. No se mencionó, pese a ser el tema central de hoy, el más importante, en el que todo el mundo estaba pensando. Todavía recuerdo las palabras del juez sudafricano John Dugard en años pasados. Lo dijo con mucha franqueza en una de las reuniones en La Haya: “La Corte está siendo atacada. Y si no quieren verlo, es su problema”. Este año, con sanciones contra el personal de la Corte, esto no se ha dicho. Entrega del premio Asociación Pro Derechos Humanos de España a las organizaciones de derechos humanos palestinas Al Haq, Al Mezan y PHRC, esta semana, en Madrid Entrega del premio Asociación Pro Derechos Humanos de España a las organizaciones de derechos humanos palestinas Al Haq, Al Mezan y PHRC, esta semana, en Madrid. ¿Cómo valoran el plan Trump para Gaza? Hamdi Shaqqara: El alto el fuego en Gaza no es real, hay más de cuatrocientas personas muertas por ataques israelíes, que se suman a las más de 70.000. El genocidio no ha terminado, continúa. Este plan no otorga derechos a los palestinos; solo reduce temporalmente la velocidad de la masacre, sin abordar las causas. Issam Younes: Los Acuerdos de Oslo prometieron cosas que no se han cumplido. Treinta años después, estamos en medio de una limpieza étnica y una campaña genocida en Cisjordania y en Gaza. Ni se ha logrado la paz ni se respetan los derechos humanos. El plan para la Franja es como los Acuerdos de Oslo, con fases para el futuro. Hay un esfuerzo incansable de Israel y Estados Unidos para eliminar, expulsar o destruir a todo el pueblo palestino como grupo político. Pero han pasado cien años y el pueblo palestino sigue sin renunciar a sus derechos. Hamdi Shaqqara: Con el presunto ‘alto el fuego’ han logrado desviar la atención. España y otros países habían planteado la suspensión del Acuerdo de Asociación UE-Israel. Y hubo ebullición social en las calles. Ahora ya nadie habla de ello, ya no se plantea la necesidad de revisar o suspender ese Acuerdo. Existe la impresión errónea de que todo está bien. No, no está bien. La situación está empeorando. La gente vive en condiciones miserables, tanto en Gaza como en toda Palestina. Ustedes dos, Issam y Hamdi, son de Gaza, lograron salir de la Franja en pleno genocidio, con muchas dificultades y ayuda de abogados internacionales Sí, los ataques destruyeron nuestras sedes, nuestras casas, tuvimos que huir. No fue fácil la salida. Ahora estamos en Egipto y no podemos regresar. Ese es el plan israelí: quien sale, no vuelve, las fronteras están bajo control israelí y siguen cerradas. Nadie puede entrar o salir sin permiso israelí. Ahora están facilitando la salida forzada de población, sin permitir su regreso. Los tres han crecieron en campos de refugiados, ¿verdad? Issam Younes: Sí. Yo crecí sabiendo que era un refugiado. Mi familia era de un pueblo cerca de Gaza, cerca de Ascalón, llamado Barbara. Tuvieron que desplazarse en el 48, durante la Nakba. Percibí todo eso desde niño. Recuerdo bien la presencia de los soldados israelíes en la Franja. Tahseen: Mi familia tuvo que huir en 1948 de Bayt Nadala, muy cerca de donde hoy está el aeropuerto Ben Gurion. Yo nací en Cisjordania, en un campo de refugiados cerca de Ramala. Nací en 1971, cuatro años después de la ocupación israelí de Cisjordania, Gaza y Jerusalén Este. Recuerdo episodios de niño en los que te obligaban a levantarte en mitad de la noche porque los soldados asaltaban tu casa, para arrestar a alguien del barrio o a mi propio hermano. Y la imposición del toque de queda en 1979. Hamdi: Crecí en el campo de refugiados de Jabalia, en Gaza. Mis padres son originarios de lo que hoy se llama Ascalón. Allí vivieron bajo control militar durante dos años, en un gueto para palestinos, rodeados de alambradas. En 1950 se vieron obligados a irse a Gaza. Huyeron de un gueto y viven en otro. Toda nuestra historia es la historia de los guetos: separaciones, cierres, restricciones de movimientos, segregación. El proyecto sionista apostó por la erradicación del pueblo palestino, pero no ha tenido éxito. Creyeron que los palestinos se irían, asfixiados por la segregación y la represión militar. Pero los palestinos siguen defendiendo sus derechos. Esta es la historia de nuestra existencia. Fuente: https://www.eldiario.es/internacional/organizaciones-palestinas-sancionadas-eeuu-trump-castiga-colaborar-corte-haya_128_12839409.html

Europa psicodélica: en plena debacle, creen que derrotarán a Rusia en Ucrania con el relato

- Sputnik Mundo, Al contado, Javier Benítez presenta el programa. Europa psicodélica: en plena debacle, creen que derrotarán a Rusia en Ucrania con el relato El ministro de Relaciones Exteriores de Hungría, Peter Szijjarto, opinó que la presidenta de la Comisión Europea, Ursula von der Leyen causó "un daño tremendo" a Europa con sus políticas. En este escenario, recordó los recientes casos de corrupción que estallaron en el corazón de Bruselas con la exjefa de la diplomacia europea, entre otros. Von der Leyen 'como Atila' 'Por donde mi caballo pisa, no crece la hierba', decía de Atila, rey de los hunos. Es más o menos el legado que parece que quiere dejar en Europa Ursula von der Leyen. "Bajo su liderazgo, Europa se convirtió en un lugar mucho menos seguro de lo que solía ser, mucho menos competitivo de lo que solía ser. Y, saben, la corrupción que hay en Bruselas es una explicación de por qué Bruselas no ha planteado la cuestión de la corrupción en Kiev", dijo Szijjarto sobre la figura de la presidenta no electa de la Comisión Europea. "Así que la forma en que la señora Von der Leyen ha distraído la competitividad europea, la paz europea, el importante papel de Europa en la política y la economía mundial, es realmente excepcional. Quiero decir que el daño que ha causado a Europa es tremendo", sentenció Szijjarto. Asimismo, recordó que el excomisario europeo de Justicia Didier Reynders fue acusado de blanqueo de dinero, mientras que la ex alta representante de la Unión Europea para Asuntos Exteriores Federica Mogherini fue detenida y acusada de fraude y corrupción. El doctor Armando Fernández Steinko advierte que en la Unión Europea de Ursula von der Leyen, piensan que con el discurso tienen ganada la guerra cognitiva. "Tienen controlados los medios occidentales que están teniendo una actitud muy beligerante para tapar la realidad. De tal forma que los dirigentes europeos, que están destruyendo nuestro continente, nuestros países, se sienten tan seguros porque tienen un control del relato, porque creen que han ganado la guerra cognitiva y realmente piensan que es suficiente para ganar la guerra real", explica el analista. "Todo ese hielo discursivo se viene abajo cuando un dirigente, sea checo, sea húngaro, sea eslovaco, o sea el propio [presidente de EEUU, Donald] Trump, de repente con dos o tres frases lo contradice. Se viene abajo, se rompe todo el hielo, y en eso estamos ahora. Yo creo que vamos a asistir a una ruptura de ese hielo. El Gobierno francés, el alemán y el británico son muy precarios. Creo que no hay ningún premier tan poco popular, o que se haya desgastado tan pronto, como el británico. Entonces estamos pendientes de cambios electorales bastante rápidos el año que viene o el siguiente, que pueden acelerar este proceso. Desde luego, las cosas no pintan bien para Ursula von der Leyen y su equipo", concluye Fernández Steinko.

Orban arremete contra la UE por sus intentos de confiscar los activos rusos

- Sputnik Mundo, "Es una declaración de guerra": Orban arremete contra la UE por sus intentos de confiscar los activos rusos Sputnik Mundo La UE "está acaparando los activos rusos" pasando por alto Hungría, declaró el primer ministro de Hungría, Viktor Orban, al intervenir en una manifestación en la ciudad húngara de Mohacs. "Voy a Bruselas a luchar, porque el hecho de que eludan a Hungría e intenten confiscar activos rusos es una declaración de guerra. Nunca había visto nada parecido, que la pérdida de activos por valor de 200.000 o 300.000 millones de euros no provocara algún tipo de respuesta", destacó. Anteriormente, el periódico Financial Times informó que los activos rusos congelados en la UE podrían ser bloqueados para siempre, ya que los funcionarios europeos encontraron en su marco legislativo una cláusula que permite tomar la decisión de este tipo sin lograr la unanimidad de los países miembros. Desde Rusia calificaron de robo la inmovilización de estos activos y señalaron que la UE apunta no solo al dinero de inversionistas particulares, sino también a los activos soberanos de Rusia.