Conflictos geopolíticos bajo un manto religioso

Ver como pdf 28-08-2015 Entrevista al historiador y economista libanés Georges Corm Conflictos geopolíticos bajo un manto religioso Matthieu Stricot Le Monde Traducido del francés para Rebelión por Susana Merino ¿Y si los conflictos de Medio Oriente no fueran de carácter religioso? Para el historiador y economista libanés Georges Corm, esta mirada reduccionista de la geopolítica solo sirve para legitimar la tesis del “choque de civilizaciones”. En su libro Para una lectura profana de los conflictos*, el académico muestra la cantidad de mecanismos que han permitido legitimar guerras injustas desde el final de la Guerra Fría. Una política que se basa en la instrumentalización de lo religioso. Haciendo una lectura profana de los conflictos, ¿se opone usted a la teoría del “choque de las civilizaciones”? Se trata de un regreso a la politología clásica, una aproximación a las situaciones bélicas mediante un análisis multifactorial y no por una única causalidad, religiosa, étnica o pretendidamente moral. La tesis del choque de civilizaciones, según mi criterio, es una visión posmoderna de la división del mundo entre semitas y arios que provocó un antisemitismo espantoso que derivó en el genocidio de las comunidades judías europeas. Esta tesis perversa impide reflexionar sobre las causas de los conflictos. Cegada por la teoría del choque de las civilizaciones, la opinión pública puede apoyar empresas bélicas como la invasión de Irak y Afganistán y hasta las intervenciones en Libia, Siria y más recientemente en el Yemen. En Medio Oriente se antepone con frecuencia el conflicto entre sunitas y chiitas. ¿No es la religión un vector conflictivo en esa región del mundo? Cuando reinaba el sah de Irán (1941-1979) su política no era nada diferente de la del régimen actual. Sin embargo nadie hablaba entonces de enfrentamientos entre sunitas y chiitas. Hoy son intereses políticos los que se ocultan detrás de lo religioso. Algunas encuestas publicadas especialmente por The New Yorker, debido al fracaso de la invasión de Irak, los EE.UU. han decidido provocar conflictos entre los chiitas y los sunitas. Creando especialmente la idea del triángulo chiita Irán/Siria/Hizbulá libanés considerado equivalente a un “eje del mal” Todo eso está muy ajeno a la complejidad de las realidades territoriales que implican los regímenes turco, catarí, saudí e israelí. La política occidental mantiene un eje en la visión interna “sunitas contra chiitas” y una externa “mundo islámico contra mundo occidental” en un plano más amplio. Se trata de un enfoque fantasioso, todos los gobiernos de los países musulmanes están dentro de la órbita de las potencias occidentales a excepción de Irán que está intentando normalizar sus relaciones con los EE.UU. ¿Por qué se invocan tan a menudo los problemas religiosos, culturales o de civilización para justificar los conflictos? Medio Oriente es una de las encrucijadas políticas más importantes del mundo. Es el principal reservorio energético. Es también el lugar de nacimiento de las tres religiones monoteístas. Es muy fácil, entonces, utilizar los símbolos religiosos para ocultar una serie de desafíos profanos puramente políticos, militares, económicos y otros deseos de poder y de hegemonía. El Medio Oriente está formado por tres grandes grupos étnicos nacionales: los persas iraníes, los turcos y los árabes. Iraníes y turcos han heredado estructuras imperiales con siglos de antigüedad. En cambio los árabes han sido balcanizados dentro de otras identidades por los colonialismos francés e inglés. En tiempos del nacionalismo árabe del presidente egipcio Nasser (1956-1970) la región era el escenario de atmósferas revolucionarias que amenazaban los intereses occidentales. La organización de los Hermanos Musulmanes fue bien instrumentada para oponerse a un panarabismo antiimperialista y tercermundista que mantenía crecientes relaciones con el bloque soviético. Además, la instrumentación de lo religioso se convirtió casi en la política oficial estadounidense durante la Guerra Fría. Zbigniew Brzezinski, asesor del presidente estadounidense James Carter entre 1971 y 1981, decidió organizar la movilización religiosa contra la URSS. Durante la aberrante guerra de Afganistán de 1979, Arabia Saudí recibió la ayuda de los EE.UU. para entrenar a millares de jóvenes árabes que inmediatamente después iban a combatir a Afganistán. Fue entonces cuando nació al-Qaeda. Esos mismos combatientes fueron luego enviados a Bosnia, a Chechenia, a las Filipinas y hoy al Xinjiang chino… La instrumentalización de estos grupos condujo a la formación de organizaciones como el Estado Islámico. Usted se refiere más bien a un recurso a lo religioso más que a un “retorno a lo religioso”, una expresión que usted denuncia, ¿por qué? Nunca se abandonó lo religioso en la historia del mundo. Hablar de vuelta a la religiosidad es un etnocentrismo europeo llevado a los extremos. Es cierto que la pequeña Europa está relativamente descristianizada. Pero el resto del mundo ha mantenido vínculos importantes con la religión. Comenzando por los EE.UU., país fundado por colonos británicos puritanos. La “vuelta a lo religioso” se ha invocado reiteradamente para denunciar a las dictaduras “marxiszantes”. El filósofo alemán Leo Strauss (1899/1973) se preguntaba si no sería necesario volver a las legislaciones de tipo religioso, debido a las desgracias que atribuía exclusivamente al laicismo de la Revolución Francesa, que según él habría provocado las dos guerras mundiales. Acusar a la Revolución Francesa o a los filósofos ilustrados de todos los males del mundo es una tesis totalmente exagerada. Para mí el arquetipo de las guerras de exterminación, el gulag y el nazismo se hallan en las guerras de religión. ¿El endurecimiento de los dogmas refleja hoy una nueva crisis religiosa? No se debe caer en la trampa de los actuales movimientos terroristas apadrinados por tres teológicos políticos musulmanes: Ibn Taymiyya (1263-1328), encarcelado por el sultán por su extremismo religioso; el pakistaní Abul a’la-Maududi (1903-1979) que justificó la sangrienta secesión de los indios de confesión musulmana que dio origen a la creación del “Estado de los puros” (Pakistán) y el Hermano Musulmán egipcio Sayyid Qutb (1906-1966) que ha consideró “herejes” a todos los regímenes políticos árabes porque no respetaban el principio de la soberanía absoluta de Dios sobre los hombres. Pero la teología musulmana, de 13 siglos de antigüedad, está mucho más allá de estos tres nombres y hay muchos teólogos “liberales”. Pienso que hoy existe una crisis en los monoteísmos a causa de la manipulación de lo religioso. En lo referente al islam, la creencia wahabita ha sido condenada por la mayor parte de los teólogos musulmanes, que la consideran demasiado extremista. Esta doctrina tuvo sus orígenes en el siglo XVIII, a raíz de una simple alianza entre el predicador Abd al-Eahhab y la familia Saud, de grandes ambiciones políticas. Cuando en la segunda mitad del siglo XX, Arabia saudí alcanzó una importante potencialidad petrolera y financiera el wahabismo se exportó a todas partes. ¿Qué papel desempeña la instrumentación de la memoria en la gestión de los conflictos? Los musulmanes que se mantienen fieles al concepto de “religión moderada” son marginados. Actualmente los medios y los investigadores no se interesan por la sociología de la sociedades árabes, turcas, persas… se dedican al estudio de las redes islámicas. Se trata de un islam abstracto, una megaidentidad que no dice nada pero que sirve para estimular la ideología del conflicto de civilizaciones. Encontramos el mismo tipo de crispación en lo que se refiere al judaísmo. Muchos ciudadanos europeos y estadounidenses de confesión judía no aprueban la política de Israel. Algunos grupos religiosos, como Neturei Karta, ni siquiera reconocen la legitimidad del Estado israelí. Pero se hallan totalmente marginados en los medios y en la investigación académica. Otra manipulación de la memoria es la transición entre la noción de Occidente grecorromano y la noción de Occidente judeocristiano. Este golpe de Estado cultural no tiene demasiado sentido porque el cristianismo se construyó contra el judaísmo. Este operativo se ha destinado a reparar el trauma causado por el Holocausto. ¿Cómo es posible que en el siglo XX, en el que triunfó durante un lapso una visión laica del orden internacional, la religión haya podido regresar con tal fuerza? Hasta los años 70 la vida internacional era laica. Los países no alineados basaban sus discursos en sus relaciones con las dos grandes potencias. La preocupación se centraba en el desarrollo económico y social, la apropiación de la ciencia y de las tecnologías. Con la Guerra Fría todo se desequilibró. La difusión del marxismo entre la juventud árabe en los años 50 y 60 era impresionante. Tanto como para inquietar a los medios militares y políticos occidentales. Tratando de “reislamizar” a las sociedades musulmanas, la doctrina Brzezinski alentó que sus preocupaciones ya no fueran económicas o sociales, sino teológicas. ¿Por qué ha fracasado el laicismo en el mundo árabe y musulmán? Yo no haría un juicio tan tajante. Aún subsisten amplias franjas de laicismo en países como Turquía o Túnez. Siria e Irak también son ampliamente laicas. Tanto como Egipto entre 1940 y 1950. No existe ningún retroceso en absoluto. Afortunadamente todavía existen millones de árabes musulmanes sin ostensibles comportamientos religiosos. Pero el completo fracaso de la industrialización se asocia a una espantosa expansión demográfica. Ante la imposibilidad de conseguir empleo, la mezquita se vuelve atractiva. Todas las ONG islámicas han florecido con el financiamiento de las monarquías y de los emiratos del Golfo. Han distribuido ayuda social condicionándola a la adopción de un modo de vida religioso. ¿Han jugado algún papel en la “reislamización” los medios y los intelectuales occidentales? Los politólogos occidentales han otorgado credibilidad islámica a personas como Ibn Taymiyya, Sayyid Qutb, así como a Bin Laden y al denominado Estado islámico. Pretender explicar fenómenos como los atentados del 11-S o el de Charlie Hebdo por la religión musulmana no hace más que aumentar el malestar. Las organizaciones terroristas deben considerarse como tales. Si se usan los conocimientos académicos para justificar los actos a través de la teología musulmana, es trabajar en su campo y reforzar su credibilidad. ¿Alguien se ha basado en los textos marxistas para explicar los crímenes de acción directa, de la banda Baader o el Gulag? ¿Buscaríamos nosotros en los evangelios una justificación de las Cruzadas o del genocidio de los indios en América? No. ¿Cree que es posible salir de este círculo vicioso? No soy muy optimista. Desde el momento en que los medios estadounidenses y europeos llaman “Daesh” (Califato, N. de T.) al Estado Islámico, el terrorismo crece. Luchando contra Bin Laden, durante mucho tiempo aliado de los EE.UU., lo han convertido en un gran héroe, con una repercusión mediática sin parangón. Dos países soberanos fueron invadidos desplegando absurdos medios militares. Tanto más que Irak había sido considerado por Bin Laden como un estado infiel que había que destruir. Continuando con el drama sirio. Se ha decidido demonizar a Bachar el-Assad con el pretexto de hacer desaparecer un dictador que no va a remolque de Occidente. Afirmando al mismo tiempo que organizaciones como el Frente al-Nusra, calificado de terrorista, está haciendo un buen trabajo en Siria. En Yemen se vuelve a bombardear a los hutíes, con el pretexto de que son apoyados por Irán y que pertenecen a una de las numerosas ramas del chiismo. Estas locuras cuestan millones de dólares a los contribuyentes europeos y estadounidenses. ¿Cómo detener esta máquina? Desde 2001, no hay ningún pedido de rendición de cuentas en los países occidentales. Es hora de que los demócratas despierten y exijan que esto cese. * Georges Corm, Pour une lecture profane des conflits: sur le « retour du religieux» dans les conflits contemporains du Moyen-Orient, París, La Découverte, 2015. Del mismo autor: Pensée et politique dans le monde arabe: contextes historiques et problématiques, XIXe-XXIe siècles, París, La Découverte, 2015 Fuente: http://www.lemondedesreligions.fr/actualite/des-conflits-geopolitiques-sous-couvert-de-religion-22-07-2015-4867_118.php

Luis Cipriani y la religión chatarra en Perú

Luis Cipriani y la religión chatarra en Perú Luis Arce Borja Rebelión Luis Cipriani, es el actual cardenal del Perú. Es el jefe del Opus Dei en este país. Este personaje combina la religión con la política. Es conservador, retrogrado y reaccionario. Se ha visto involucrado con los perores regímenes peruanos. Entre el año 1990 y 2000 defendió la corrupción y el crimen impuesto por Fujimori y Montesinos. Más de 70 mil secuestros, despariciones y asesinatos le pareció nada. En ese entonces dijo que la defensa de los derechos humanos era una “cojudez” (algo sin valor). En el 2001, cuando se derrumbó el régimen de Fujimori y Vladimiro Montesinos, miles de católicos manifestaron en la catedral de Lima contra Luis Cipriani. Estos manifestantes portaban carteles donde se podía leer: "Dios, líbranos de Cipriani", "Cristo es justicia, Cipriani corrupción”. Lamentablemente nada cambió y el cardenal siguió sirviendo a los que reemplazaron a Fujimori. El cardenal Luis Cipriani refleja la esencia y naturaleza parasitaria de la religión católica en Perú. La religión hace parte de la crisis y decadencia histórica del sistema político e ideológico de este país. El carácter reaccionario de la religión católica se ha mantenido intocable desde 1492. La iglesia católica fue cómplice del genocidio de millones de peruanos durante la colonia. Los primeros curas llegaron con el invasor y sirvieron de soporte moral a la conquista militar de Perú y América Latina. Esa iglesia oscurantista no ha cambiado con la Republica. Continúa siendo aliado de burgueses, terratenientes y del imperialismo. Cipriani no es tan santo como algunos pueden creer. Se ha vinculado a los gobiernos más mafiosos, pero ello no ha sido gratuito ni por fe al santo patrón. En 1991, el corrompido y criminal presidente peruano Alberto Fujimori lo premió con un sueldo mensual de 55,000 nuevos soles. ($12,500). En el 2006 y 2011, durante el gobierno Alan García, otro presidente mafioso del Perú, el sueldo del cardenal Cipriani se niveló al mismo monto y rango la de un ministro de Estado. Actualmente con el gobierno de Ollanta Humala, la iglesia católica sigue enriqueciéndose, mientras crece la miseria, la desocupación y las injusticias sociales. En el 2013, el investigador peruano Marco Huaco, sacó a la luz que el gobierno de Ollanta Humala paga más de 1300 gruesos salarios de la jerarquía católica entre ellos, la del cardenal y obispos. Para el periodo 2013-2014, la iglesia recibió solo para salarios cerca de un millón de dólares. Además de ello, la iglesia, así como los curas y altas autoridades católicas, están exonerados de cualquier impuesto, incluso para la compra de inmuebles y bienes que son alquiladas como viviendas particulares. Diferentes analistas dicen que esta prebenda que recibe la iglesia católica es anticonstitucional. Durante el conflicto entre la población de Cajamarca y el proyecto minero Conga en el 2011, el Cardenal se pronunció públicamente para decir: “El método de la violencia está descartado dentro del ámbito de la doctrina social cuando se quiere lograr unos derechos a bases de amenazas”. La campaña del cardenal peruano contra la movilización y lucha de los trabajadores de Cajamarca no era para proteger la “paz social”, sino por conveniencia personal. Como lo descubrió el Diario 16, Luis Cipriani es la cabeza de un grupo de accionistas de la minera Buenaventura. Esta empresa es socia del grupo Yanacocha que controla el proyecto Conga cuyo conflicto en Cajamarca ha costado 5 campesinos asesinados y una centena de heridos. Cipriani plagiador Hace algunos días la prensa peruana reveló que, el cardenal Cipriani es un plagiador de textos. En efecto, el cardenal desde hace algún tiempo fungía de articulista cuyos “artículos” eran publicados en el diario El Comercio (Lima). Como dan cuenta diversos medios, Cipriani plagio a miembros de la iglesia y a intelectuales no eclesiásticos. Entre las víctimas de plagio está el Papa Pablo VI, el Papa Benedicto XVI. Además de los intelectuales Alejandro Llano Cifuentes y del peruano Víctor Andrés Belaunde. Su último artículo, “Sentido primaveral de nuestra historia”, (publicado el 9 de agosto) sorprendió a católicos y no católicos por su calidad y prosa. La desilusión fue grande cuando los lectores se enteraron que dicho “articulo”, como otros firmados por Cipriani, eran copias textuales de libros. Para mala suerte del cardenal, Víctor Caballero, investigador y periodista, puso al descubierto el cinismo del cardenal. Este periodista mostró que el artículo que se había adjudicado Cipriani, era una vulgar transcripción literal, línea por línea del libro 'Communio' de Joseph Ratzinger (Benedicto XVI), publicado en 1998. Víctor Caballero explica que descubrió el plagio repetido del tal cura, en razón a que dichos textos estaban muy bien redactados para creer que el autor legitimo sea Cipriani acostumbrado a responder a sus detractores ateos mediante exabruptos y argumentos ridículos. Para Víctor Caballero, el artículo del cardenal resultaba “realmente interesante, tan interesante que me pareció muy sospechosos que nuestro amigo Cipriani sea autor de tan buena prosa… por lo que decidí buscar solo un poquito de ella en Google” y la sorpresa fue el descubrimiento del plagio descarado. La cólera de algunos católicos peruanos contra el cardenal plagiador monta en extensión y se organizan para exigir el retiro de Cipriani. El 19 de agosto han enviado una carta al Papa Francisco exigiendo la destitución de este personaje. En la carta se señala que “Los plagios del Cardenal han sido cometidos, entre otros casos, en homilías y sermones, en misas y ceremonias que formaron parte de los programas oficiales de celebración de las Fiestas Patrias peruanas, en las misas de Te Deum de los años 2006, 2009, 2014… Para cuando usted reciba esta carta, podrán ser más, porque los plagios del Cardenal se están descubriendo a un ritmo de uno por de día”. Cipriani, los derechos civiles El cardenal peruano, junto con convivir con las fuerzas armadas, los gobiernos y los sectores más conservadores de la sociedad, se han opuesto ferozmente a la legalización del aborto, el uso de anticonceptivos, el condón y del matrimonio de personas del mismo sexo. Consecuencia de ello, Perú es uno de los países con más atraso en lo que se refiere a derechos civiles de los ciudadanos. En junio de este año, la Corte Suprema de EE.UU. aprobó el matrimonio homosexual. Cirpiani dijo que ello significaba “una tragedia para EE.UU.” Agregando, que los que le parecía “más grave es que se genere una nueva estructura”, y que destruía lo que “Dios ha querido y que ha funcionado de manera normal. Ahora, por un voto de una corte americana, se quiere cambiar el modo de vivir en el mundo". En el cargado curriculum de Cipriani existe también la defensa de curas perversos y violadores de niños. En el 2013 Gabino Miranda Melgarejo, obispo auxiliar de Ayacucho y miembro del Opus Dei como Cipriani, fue acusado de violar niños y niñas. Inmediatamente (setiembre 2013) desde Roma, Cipriani se pronunció por teléfono para decir que había que “comprender y no condenar” y pidió que se permita a Gabino Miranda el derecho a defenderse”. Las autoridades del Vaticano no tomaron en cuenta los alegatos de Cipriani a favor del religioso perverso y sancionaron a Gabino Miranda. Le retiraron su condición de miembro clerical de la iglesia. El cardenal Cipriani dice tantas tonterías que sería imposible dar repuesta estructurada a cada una de ellas. La religión y los gobiernos mafiosos le han otorgado impunidad y legalidad a sus fechorías políticas. La iglesia católica de este país, a cuya cabeza está Cipriani, es una las más corruptas y nefastas de América Latina. Esta iglesia, junto con estar asociada a los gobiernos corrompidos, tiene una estrecha relación con grandes empresas y transnacionales. El año 2013, el cardenal se pronunció contra una reglamentación de las autoridades para prohibir en los colegios la comida basura. En efecto, el gobierno promulgó una ley denominada Promoción de la Alimentación Saludable para Niños y Adolescentes. Cipriani dijo al respecto que el “Estado no debe imponer qué cosas comer”, en clara defensa de MacDonald’s, coca cola y otras transnacionales de la alimentación chatarra. Detrás de las declaraciones del cardenal está Monsanto y los productos transgénicos bien instalados en Perú. Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

VISITA DEL PAPA A CUBA

[Frei Betto, dominico] Frei Betto, dominico "El Papa en USA me hace pensar en la expulsión de los mercaderes del templo" Frei Betto: "Al igual que Jesús, Francisco nada teme. Ni siquiera se preocupa por su seguridad personal" "La derecha USA y los fundamentalistas rezan así por el Papa: 'Señor, ilumínalo o elimínalo'" Redacción, 17 de agosto de 2015 a las 18:54 Los cubanos no quieren que el futuro de Cuba sea lo que es hoy el presente de Honduras o de Guatemala Frei Betto y Boff/> Frei Betto y Boff Frei Betto y Fidel Castro Frei Betto El intelectual Frei Betto Frei Betto y Boff Frei Betto y Fidel Castro Frei Betto El intelectual Frei Betto Frei Betto y Boff Frei Betto y Fidel Castro Frei Betto El intelectual Frei Betto Frei Betto y Boff (Raúl Juárez, especial para RD).- Frei Betto*, nos concedió una entrevista sobre el próximo viaje a Cuba y Estados Unidos del papa Francisco. El mismo que dijo en el 2014, luego de su encuentro fugaz con el papa, que si hubiese tenido más tiempo hubiera conversado con Francisco sobre " el cambio del estatuto de la Mujer en la Iglesia, pues la mujer hasta hoy es considerada un ser inferior, por eso no puede ser sacerdote; hablaría de Cuba, pediría para que él interviniera por la liberación de los cinco cubanos, y hablaría de la importancia de que él valorice a los movimientos sociales". Como vemos, casi todas las cosas que le hubiese tenido que decir hace un año, hoy ya se han realizado. Un visionario, un profeta ¿Cómo verá él la próxima visita de Francisco a Cuba y Estados Unidos? Estimado Betto, gracias por concedernos esta entrevista. Desde tu conocimiento de lo que es Cuba, de sus procesos, las etapas que fue viviendo la Revolución ¿Qué podría significar en este momento la visita de Francisco a la isla? Al igual que el Brasil, Cuba tiene el privilegio de haber recibido en períodos relativamente cortos las visitas de tres papas: Juan Pablo II, Benedicto XVI, y ahora, Francisco. La diferencia es que el Brasil es considerado el país con mayor número de católicos del mundo, mientras que Cuba es una nación socialista, y es solamente el 5% de los casi 12 millones de habitantes el que se declara católico. Las visitas papales a Cuba encolerizaron profundamente a la Casa Blanca. Es sabido que cuando se preparaba la visita de Juan Pablo II, Bush hizo todo tipo de presión para frustrar esta visita, para que esta no se realizase. Al no conseguirlo, intentó influenciar al papa para que cuando llegase a La Habana, condenara al socialismo y a la Revolución. Contrariamente, Juan Pablo II no solamente elogió las grandes conquistas sociales de la Revolución, sino que también se convirtió en un gran amigo personal de Fidel Castro. En la actualidad, las relaciones entre la Iglesia Católica y el gobierno cubano son excelentes. En el pasado, hubo muchos roces. Así y todo, nunca una iglesia fue cerrada por la Revolución y ningún sacerdote fue fusilado. Es más, los obispos de Cuba condenaron en numerosas ocasiones el bloqueo criminal impuesto al país por los Estados Unidos de Norteamérica. ¿Qué se podría esperar de este visita del papa a Cuba? Como todos sabemos, Francisco jugó un papel muy importante en la reaproximación de los Estados Unidos con Cuba. El restablecimiento de las relaciones diplomáticas ya fue llevado a cabo. Faltan aún, la suspensión del bloqueo y la devolución a Cuba de la base naval de Guantánamo, utilizada por los norteamericanos como cárcel ilegal de supuestos terroristas secuestrados alrededor del mundo por las fuerzas de seguridad de los EE UU (Se dice ilegal en este contexto porque muchos de los detenidos en Guantánamo no fueron condenados, ni fueron sometidos a un juicio legal y son ciudadanos de otros países N. del T.). El destino del viaje papal a fines de septiembre fue originalmente los EE UU. Pero el papa deliberadamente quiso pasar previamente por Cuba donde se quedará por tres días. Entre los cubanos disidentes hay señales de rechazo a la actuación del papa Francisco, sobre todo en lo que respecta a la influencia que tuvo en la reapertura de las relaciones normales entre los EEUU y Cuba ¿De qué modo estas críticas pueden influir en la opinión pública de los residentes de la isla? No existe la menor posibilidad de que estos disidentes encuentren eco dentro de la isla. La población cubana en su mayoría es muy religiosa, aunque gran parte de ella no sea oficialmente católica. Lo que predomina entre ellos es el sincretismo, o sea, tradición cristiana con religiones de origen africana traídas por los antiguos esclavos, como sucede en el estado brasilero de Bahía (y en todos los países del área Circuncaribe, N. del T.). Para los cubanos anticastristas y los fundamentalistas de la derecha norteamericana, el reanudar la relaciones EE UU-Cuba y el fin del bloqueo constituyen un durísimo golpe. Automáticamente pasan a ser oficialmente criminales si se opusiesen a estas relaciones. Además, ahora los turistas estadounidenses conocerán con sus propios ojos la realidad cubana y podrán percibir cuanta mentira fue divulgada por los medios de comunicación al servicio de los intereses capitalistas con respecto a la isla, adonde no se ven niños de la calle ni familias sin techo viviendo bajo los puentes. El modelo de la Revolución parece mostrar necesidad de renovación, de puesta al día en muchos aspectos, sobre todo en lo económico o en términos de participación popular ¿Es así? Si así fuera ¿Cuáles serían a tu punto de vista las transformaciones más importantes a realizar en este momento? Cuba es el único país socialista de la historia del Occidente. Y, según mi opinión, el único verdaderamente socialista en el mundo. Pero, asfixiado por la globalizada hegemonía capitalista, y sin contar ahora con el apoyo de la ex Unión Soviética, Cuba vive en una situación económicamente muy difícil, agravada más aún por el bloqueo made in USA ... Es por eso la necesidad de promover reformas estructurales en el país, abrirse a las inversiones extranjeras, pero siempre como forma de mejorar el socialismo, y no de permitir que el país se transforme en capitalista. Los cubanos no quieren que el futuro de Cuba sea lo que es hoy el presente de Honduras o de Guatemala... El papel de las iglesias ha sido importante aunque diverso, por ejemplo, la iglesia Bautista es muy cercana al proyecto revolucionario, es bien vista por el gobierno cubano en general ¿Cuál es a tu visión el papel que debería esperarse de la Iglesia Católica de Cuba? Las iglesias protestantes, aunque de origen estadounidense, siempre mantuvieron muy buenas relaciones con la Revolución. La iglesia católica, al inicio del socialismo lo combatió duramente, aliándose a los contrarrevolucionarios. Felizmente esta etapa está superada y hoy, la iglesia católica juega un papel preponderante mediando entre gobierno y disidentes, habiendo ayudado en la liberación de presos políticos. Actualmente no hay presos políticos en Cuba y el mismo cardenal Jaime Ortega, arzobispo de La Habana, oficia como garante de cómo Cuba respeta los derechos humanos, sin embargo, a pesar de esto aún persiste en la actualidad una fuerte campaña internacional queriéndonos convencer de lo contrario. Según tu conocimiento ¿Cuáles son los mayores logros de la Revolución? Esto ya fue reconocido debidamente por los papas que visitaron Cuba; los logros en los campos de educación y salud. Diría honestamente que Cuba es el único país de Latinoamérica que asegura a la totalidad del conjunto de su población, los tres principales derechos humanos: alimentación, salud y educación. Los cubanos prefieren vivir en una sociedad pobre, sin miseria, de reparto de los bienes esenciales propios de una vida digna; a vivir en una sociedad marcada por la desigualdad, en la cual unos pocos tienen mucho, y muchos casi nada. Conociendo personalmente a Fidel Castro desde hace años, igual que a su hermano ¿Qué puede esperar el papa Francisco en su visita de parte del gobierno cubano? El reconocimiento de su protagonismo por la paz en el mundo, por el combate a las desigualdades sociales, por las denuncias de las causas de la opresión, por la defensa de los más pobres y por la preservación ambiental, manifestada recientemente en la encíclica "Louvado Sejas" (SIC Laudato SI´), el más importante documento socioambiental de todos los tiempos. Es muy conocido el concepto de Cooperación Internacional que el modelo cubano practicó, como un modo de solidaridad entre países hermanos ¿Podrías contarnos un poco más en qué consiste la novedad de este estilo de ayuda mutua entre países? La Cuba socialista siempre compartió lo poco que posee con los pobres del mundo. Así por ejemplo, participó de la guerra de Angola, favoreció la independencia de Namibia, el fin del Apartheid en Sudáfrica. Hoy, distribuye médicos y profesores en más de 100 países del mundo, incluyendo el Brasil. El símbolo del bloqueo económico sufrido por Cuba, además de expresar la prepotencia de los Estados Unidos y sus socios, constituyó también una forma muy clara de hacer ver, que una nación muy pobre puede sobrevivir a dicho bloqueo de modo ingenioso, y puede decirle que no a cualquier pretensión de imposición. Es todo un símbolo de que no se puede tener miedo a decir que NO a las imposiciones de todo tipo y que aunque con dificultades se puede seguir adelante ¿Qué reflexión te surge como aprendizaje para todos nosotros al recordar toda esta parte de la historia que está llegando a su fin? Todavía no llegó a su fin (el bloqueo N. del T.)... El Congreso de los EE UU es a quien le corresponde anular el bloqueo. Yo espero que haga eso antes de que el papa desembarque en La Habana el próximo 19 de septiembre. El hecho mismo que Obama el día 17 de diciembre de 2014, públicamente reconozca que "el bloqueo fracasó" representa una alabanza a la resistencia del pueblo cubano. Es como si el mismísimo presidente de los EE UU, la más poderosa potencia bélica y económica de la historia de la humanidad, admitiese en público haber sido derrotada por el pueblo pobre de Vietnam. La apertura al contexto mundial por parte de la isla, hace sentir dudas sobre cómo recibirá la cultura y la sociedad cubana ciertos resultados negativos del modelo capitalista, como ser las drogas entre la juventud, o la desnutrición de las clases más pobres ¿Qué hemos de esperar de esta nueva etapa? El gobierno cubano está muy atento a estos riesgos, aunque sea consciente de que con la entrada de turistas de los EE UU, sobrevendrá un choque entre el "Tsunami" consumista y la austeridad revolucionaria... Cuba no quiere transformarse en una "miniChina"... muchas medidas están siendo tomadas para evitar la vuelta del país al capitalismo y sus lacras. ¿Podemos considerar al pueblo cubano, un pueblo religioso? Sí, bastaría leer aquella entrevista que yo le realicé a Fidel en el año 1985, publicada en la obra "Fidel y la Religión". Colonizada por el cristianismo ibérico, Cuba está marcada en su religiosidad por raíces africanas. En la isla, el ateísmo, como creencia popular no echó raíces, a pesar de los esfuerzos realizados para esto por los soviéticos. El papa Francisco espera una no muy buena recepción por parte de los sectores conservadores de los Estados Unidos, sobre todo, por las últimas condenas al modelo social-cultural-económico del sistema neoliberal que el papa realizó en LAUDATO SI' y en discursos y homilías realizados en su último viaje apostólico a los países más pobres de Sudamérica ¿Cuáles podrían ser los principales ataques? ¿De qué podría ser acusado Francisco por parte de los sectores más conservadores? Tanto la derecha de los EE UU como los cristianos fundamentalistas rezan de este modo por Francisco: "Señor, ilumínalo o elimínalo"... Francisco no tiene nada de ingenuo, y sabe que será duramente criticado por los dueños del dinero quienes provocan genocidios globales. Al igual que Jesús, Francisco nada teme. Ni siquiera se preocupa por su seguridad personal, como yo mismo constaté en su viaje al Brasil en el año 2013 para la Jornada Mundial de la Juventud en Río, y al visitarlo en Roma, en abril del 2014. Finalmente, hemos descubierto la importancia de la simbología en nuestra vida ¿Con qué símbolo o imagen describiría Frei Betto este viaje histórico del papa Francisco a Cuba y a los Estados Unidos? Yo diría que este viaje equivale, en su visita a Cuba, al encuentro de Jesús con la multitud para compartir y repartir panes y peces; y en su etapa por los EE UU, a la entrada de Jesús en el templo para dar azotes a los comerciantes de la fe. *Frei Betto (fr. Carlos Alberto Libânio Christo op), es fraile dominico brasilero, es teólogo, poeta, periodista, pedagogo, novelista. Gran conocedor de la Revolución cubana, durante años favoreció a la unidad latinoamericana, con actividades solidarias y de mutuo intercambio entre pueblos latinoamericanos. En los años ochenta empezó a asesorar a algunos gobiernos de países socialistas, como Cuba, la ex Checoslovaquia, China, la ex Unión Soviética, Nicaragua y Polonia acerca de las relaciones entre la Iglesia Católica y el Estado. En Brasil, sobrevivió a dos detenciones ilegales y torturas durante las dictaduras militares. Asesoró diversos espacios eclesiales entre los cuales están las CEBs, el Movimento de Fé e Politica, y la Pastoral Operária. Justamente es allí, y estando inserto en las periferias de San Pablo, en el cordón industrial de São Bernardo do Campo, desde donde Frei Betto acompañó el surgimiento de nuevos líderes políticos partiendo de la base sindical en un proceso que llegó a cristalizarse primeramente como la Central Única dos Trabalhadores (CUT) y el Partido dos Trabalhadores (PT) de donde es líder emblemático Luiz Inácio da Silva (Lula). Frei Betto fue parte del primer gobierno de Lula da Silva como asesor de la presidencia, y como ejecutivo y asesor del Programa "FOME ZERO" (Hambre Cero), principal programa social en el primera atapa de Lula en el poder. Renunció luego por no compartir opciones con miembros del poder ejecutivo. Algunos titulares "Bush hizo todo tipo de presión para frustrar la visita de Juan Pablo II a Cuba" "Nunca una iglesia fue cerrada por la Revolución y ningún sacerdote fue fusilado" "Francisco jugó un papel muy importante en la reaproximación de los Estados Unidos con Cuba" "Ahora los turistas estadounidenses conocerán con sus propios ojos la realidad cubana y podrán percibir cuanta mentira fue divulgada por los medios de comunicación" "Cuba es el único país socialista de la historia del Occidente. Y, según mi opinión, el único verdaderamente socialista en el mundo" "Los cubanos no quieren que el futuro de Cuba sea lo que es hoy el presente de Honduras o de Guatemala" "Es necesario promover reformas estructurales en el país, abrirse a las inversiones extranjeras, pero siempre como forma de mejorar el socialismo" "Cuba es el único país de Latinoamérica que asegura a la totalidad del conjunto de su población, los tres principales derechos humanos: alimentación, salud y educación" "La Cuba socialista siempre compartió lo poco que posee con los pobres del mundo. Hoy, distribuye médicos y profesores en más de 100 países del mundo, incluyendo el Brasil". "Con la entrada de turistas de los EE UU, sobrevendrá un choque entre el "Tsunami" consumista y la austeridad revolucionaria"

Francisco: el Papa revolucionario

Francisco: el Papa revolucionario Rafael Silva Rebelión "Que el Papa diga que el capitalismo es un sistema agotado, que ya no se lo aguanta más, que el ajuste siempre se hace a costa de los pobres, que no existe tal cosa como el derrame de la riqueza de la copa de los ricos, que destruye la casa común y condena a la Madre Tierra, que los monopolios son una desgracia, que el capital y el dinero son “el estiércol del demonio”, que se debe velar por el futuro de la Patria Grande y estar en guardia ante las viejas y nuevas formas de colonialismo, entre tantas otras afirmaciones, tiene efectos políticos objetivamente de izquierda que son de una importancia extraordinaria" Atilio A. Borón Lo cierto es que, desde los primeros momentos de su pontificado, Francisco, el Papa latinoamericano, ha sido muy diferente a sus antecesores, lo cual es muy buena noticia. Diferente en las formas (lo pudimos comprobar desde sus primeros días al frente de la jerarquía católica), pero y sobre todo, en el fondo (en sus mensajes, gestos y discursos). Después de pontífices como Juan Pablo II, que supusieron una clara regresión en los mensajes de la Iglesia Católica al mundo, no sólo el aire fresco, sino la completa renovación en dichos mensajes, nos produce, incluso a los ateos, una grata satisfacción. Así que las posibles nubes que existieron en torno a su figura, recordando quizá algunos comportamientos del pasado en su Argentina natal, no solo han sido aclaradas por completo, sino que se han convertido en claros esperanzadores para el futuro. Si la figura del Papa pudiera ser eterna, decididamente nos quedaríamos con Bergoglio. Porque Francisco ha sido muy valiente desde el comienzo mismo de su pontificado. Expresiones como "este sistema económico mata" han protagonizado típicas declaraciones del Papa en varios contextos y escenarios, aún a sabiendas de que son mensajes que no calan bien entre la clase dominante, ni en la comunidad internacional, bajo el actual contexto globalizado. Pero también ha sido muy claro en materia de orientaciones que chocan con la tradición de la doctrina social de la Iglesia, como la aceptación de los homosexuales, el sacramento a los divorciados, la consulta a la Iglesia sobre la vida familiar, el papel protagónico de la mujer en la jerarquía eclesiástica, etc. Y en sus prácticas cotidianas, el Papa ha demostrado siempre un comportamiento sencillo y humilde, ajeno a la suntuosidad, a la pompa y al boato, que tanto han caracterizado a sus antecesores. Un Papa sencillo y cercano, un Papa accesible, y sobre todo, un Papa que habla, defiende y comprende a las clases populares. Pero quizá donde Francisco ha roto todos los moldes, quizá donde más nos ha superado y sorprendido agradablemente, ha sido en su plena convicción sobre las maldades del sistema capitalista. ¡Tenemos sin duda un Papa revolucionario! Un Papa que no sólo se hace cómplice de los movimientos anticapitalistas, sino que además lo proclama abiertamente cada vez que tiene la ocasión. Algo que se agradece doblemente, en primer lugar por la tremenda situación que estamos atravesando (con la salvaje ofensiva neoliberal del capitalismo globalizador), y en segundo lugar, por venir el mensaje de quién viene, esto es, del más alto representante mundial de la Iglesia Católica, una organización históricamente conservadora, y que jamás (salvo quizá alguna rara excepción) ha dado muestras de estar abiertamente, digamos, "contra el sistema". Muy al contrario, el histórico silencio cómplice de la Iglesia frente a las brutales agresiones del capitalismo en el mundo ha sido clamoroso. Por ello es especialmente interesante que tengamos en la actualidad un Papa guerrero, combativo y reivindicativo frente a estas situaciones, que denuncie las tropelías del sistema a lo largo y ancho de países y continentes. Precisamente en estos tiempos, donde las ideas y reivindicaciones de la izquierda mundial están pasando por graves situaciones, donde imperan los tecnócratas al servicio del gran capital, donde el neoliberalismo ha llegado a sus más brutales expresiones, y cuando la democracia y los derechos humanos brillan por su ausencia, los mensajes del Papa nos parecen una "bendición divina". Hoy día, denostados y atacados por doquier los intentos de prácticas socialistas, y enterrada la revolución como una peligrosa ilusión, utópica y trasnochada, y cuando parece que el capitalismo ha triunfado indiscutiblemente, viene una voz autorizada, rotunda, distinta, rompedora, valiente, tranquila pero implacable, sosegada pero completa, a recordarnos que el sistema capitalista ha de ser combatido. Porque ahora, sorprendentemente, quien lo cuestiona de forma magistral, incluso en su primera Encíclica, mediante un lenguaje llano y rotundo, es el Papa Francisco, y entonces asistimos con plena satisfacción a una renovada legitimación del mensaje revolucionario, y se nos abren nuevos horizontes de lucha, de emancipación, de radicalidad. Porque lo extraordinariamente importante de esta nueva situación es que la lucha anticapitalista adquiere, con Francisco como portavoz, una nueva e inesperada legitimidad, dándonos apoyo y aliento, fuerza y capacidad, esperanza y resistencia. Porque ahora, desde la tribuna que representa la más alta jerarquía católica, con la tremenda influencia que posee sobre la mente de millones de personas en el mundo, el impacto sobre la conciencia popular es incomparablemente mayor. Se nos abre la posibilidad de que el discurso revolucionario, el discurso que cuestiona el sistema dominante se abra camino, se enfrente y se empodere, se asuma y se constituya en un discurso arraigado en las masas populares, adquiriendo una inusitada fuerza y legitimidad. En Bolivia llegó a reclamar en su discurso las tres "T": Tierra, Trabajo y Techo, al más puro estilo de nuestras Marchas de la Dignidad. E igualmente, pidió perdón por los abusos cometidos por los representantes de la Iglesia Católica en el pasado, en tierras latinoamericanas. Todo un gesto. Y lo dijo delante de representantes de los pueblos indígenas de aquélla región, con un gran esfuerzo físico, dada la altitud de la ciudad de La Paz, capital boliviana, y a que Bergoglio sólo posee un pulmón a pleno rendimiento. Pero Tierra, Techo y Trabajo como ejes centrales del discurso papal nos remiten como problemas sociales a la génesis capitalista, están denunciando el proceso de acumulación originario del capital, con la violencia saqueadora de la tierra a los pueblos indígenas que la cultivaron, demandando la necesaria reparación histórica, y cuestionando la injusta propiedad privada. Por eso, en el fondo, el Papa Francisco está denunciando claramente el capitalismo, y por ende, sus propios esquemas de funcionamiento, la producción capitalista, las relaciones mercantilizadas del trabajo humano y de la naturaleza, la expropiación y destrucción de los recursos naturales, y del despojo de los mismos. Y no solo esto, sino que Francisco también hace gala de una gran sensibilidad hacia el ecologismo, trayendo al debate las peligrosas consecuencias de la destrucción de la naturaleza bajo los paradigmas de un sistema agotado. Y es especialmente importante por lo que supone de enfrentamiento con la clásica doctrina de la Iglesia, que contempla la Tierra como un lugar a la plena disposición del Hombre, que es su amo y señor, sujeto de la creación divina, sin considerar las consecuencias si se abusa de ella, si se explota y se saquea, en términos de agotamiento, de muerte y de destrucción, implicando con ello la destrucción de la propia vida que en ella se alberga, existe, se desarrolla y se reproduce. Francisco nos lleva por estos derroteros, nos alerta y nos hace sensibles, nos llama la atención sobre los peligros de la deriva explotadora y extractivista de la naturaleza, sobre las terribles consecuencias de no respetar los equilibrios naturales. Su reciente Encíclica "Laudato Sí" se plantea aspectos nunca antes recogidos en un documento papal, y oficializados como una aportación de la Iglesia Católica al mundo. Ahí radica su importancia y su originalidad. Nos plantea qué estamos haciendo con la Tierra, qué queremos de ella, cuáles son nuestros deberes hacia ella, y la importancia de respetarla y de cuidarla, como entorno natural donde el Hombre habita. La Encílica se centra en aspectos relativos al Cambio Climático (por lo cual ha sido ampliamente criticada por los sectores más ultraliberales ligados a las grandes empresas transnacionales y a los más retrógrados gobernantes), pero va mucho más allá. Afirma Francisco que la lectura correcta de la Biblia no autoriza al Hombre a abusar de la Tierra, que la Tierra no es capricho del Hombre. Más bien al contrario, Dios impone al Hombre una clara obligación, la de ser guardián de la Tierra, la de encargarse de ella, de velar por ella, y de procurar aprovecharla con cuidado, con mesura, con equilibrio y con prudencia, para entregarla sana, próspera y provechosa a las nuevas generaciones. Con todo ello, en un documento ciertamente novedoso y revolucionario, alineado con todas las tendencias ecologistas y animalistas, Francisco denuncia el carácter antropocéntrico de nuestra civilización, lo combate, nos advierte de sus peligros, y rechaza esta visión, porque la naturaleza tiene su propia vida, que debe armonizarse con nuestros intereses, ya que en el fondo, son los mismos, porque garantizan la vida del Hombre en nuestro planeta. Como puede observarse, Francisco se convierte en paladín de la crítica a la realidad contemporánea de la organización económica de la sociedad mundial. Critica el orden mundial capitalista, nos alerta sobre sus desmanes y sus riesgos, nos hace tomar conciencia sobre sus peligros. Y como decimos, lo realmente novedoso e importante es que su mensaje trasciende a la comunidad católica o cristiana, o si se quiere, religiosa, en sentido general. Para creyentes o no creyentes, para cristianos o musulmanes, para activistas o gobernantes, para personas de izquierdas o de derechas, para el conjunto de la sociedad civil, para el conjunto de la comunidad internacional, los mensajes del Papa Francisco, del Papa revolucionario, intervendrán en el debate civilizatorio actual, suponiendo quizá una de las aportaciones más importantes de los últimos siglos. Blog del autor: http://rafaelsilva.over-blog.es Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes. Envía esta noticia Compartir esta noticia: delicious digg meneame twitter

Bernie Sanders, Dr. M. L. King y los tres demonios

Opinion > Artículos Bernie Sanders, Dr. M. L. King y los tres demonios Por: Paul Street ​Bernie Sanders hablando en el SCLC ​Bernie Sanders hablando en el SCLC | Foto: YouTube Previous Next Publicado 6 agosto 2015 1 Comentarios Comentarios 152811 Te Recomendamos Algo faltó en la charla de Bernie en la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur. En los años finales de su vida, el cada vez más radical y defensor de los Derechos civiles de los negros, la paz y la justicia social, el líder del Dr. Martin Luther King Jr. habló y escribió en contra de lo que él llamó "los tres demonios que están relacionados entre sí". El primero de estos demonios era el racismo, profundamente entendido no sólo significó prejuicios blancos y segregación formal en el Sur de los EEUU, sino el funcionamiento racialmente separado y desigual de las instituciones básicas de la nación y de las estructuras sociales. El segundo demonio era la pobreza y la desigualdad económica - la injusticia de clase, que King la arraigaba en el capitalismo. Ese sistema, decía MLK, "produce mendigos" junto a la opulencia más exuberante, lo que hace necesario "la redistribución radical del poder económico y político". El tercer demonio era el imperialismo militar norteamericano - no es una mera crítica de último momento al Sistema Americano. Al explicar por qué se había opuesto abiertamente a la guerra monstruosa de Washington contra Vietnam en 1967, Dr. King argumentó que la conciencia no le permitía permanecer en silencio sobre los crímenes que los "extraños [estadounidenses] libertadores" estaban cometiendo en el sudeste asiático. Al mismo tiempo, señalaba que su condena a los Estados Unidos como "el principal proveedor de violencia en el mundo de hoy" (una descripción que sigue siendo cierta hoy en día) estaba fuertemente ligada a sus luchas contra la disparidad racial y económica en los EE.UU. Reflexionando sobre los disturbios raciales que se extendían a través de ciudades de Estados Unidos en los veranos de 1966 y 1967, King culpó a la postura reaccionaria de "la sociedad blanca, sin preparación y sin voluntad de aceptar el cambio radical estructural". También atribuyó la violencia al militarismo estadounidense. El Pentágono, señaló King, envió negros pobres a las líneas de frente en un grado desproporcionado. Se modeló la noción destructiva que la violencia era una respuesta razonable e incluso una solución a los problemas sociales y políticos. Negros estadounidenses y otros sentían lo que MLK llamó "la cruel ironía de ver a negros y blancos en las pantallas de televisión, matando y muriendo juntos por una nación que ha sido incapaz de sentarlos juntos en los salones de clase de la escuela. Los vemos en brutal solidaridad quemando las chozas de una aldea pobre, pero sabemos y nos damos cuenta de que nunca van a vivir en la misma calle en Detroit", dijo King. Al mismo tiempo, King sabía que la guerra de Estados Unidos y el militarismo robaron recursos a la recién declarada y apenas peleada, "guerra contra la pobreza". Además de asesinar a campesinos y otras personas en el sudeste de Asia, los gastos imperiales habían destrozado las "esperanzas para los pobres de [EE.UU.] tanto blancos como negros”. El programa contra la pobreza "fue destruido y eviscerado, como si se tratara de un juguete inservible, en una sociedad que se volvió loca” con un "militarismo que atrajo a los hombres, sus habilidades y el dinero como un tubo destructivo de succión demoníaca... Una nación que continúa año tras año a gastando más dinero en defensa militar que en programas de mejora social", añadió King, “se está acercando a la muerte espiritual". Recientemente, el nominalmente candidato presidencial socialista democrático- admirador del Partido Demócrata de Escandinavia- y senador estadounidense ("Independiente" – por el Estado de Vermont) Bernie Sanders, habló a la antigua organización del Dr. King - la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur (SCLC) - en un intento de demostrar su compromiso con la justicia racial. Como reflejo de la influencia del movimiento Black Lives Matter que ha surgido en respuesta a los homicidios policiales racistas, Sanders llegó a la SCLC armado con una cantidad de terribles estadísticas de disparidades raciales y racismo institucional en los Estados Unidos. Se mostró conocedor de estos temas, aunque a pesar de que estaba listo para retratar el racismo como un mero problema económico, no mencionó la persistente y profunda segregación residencial y educativa de facto - el continuo apartheid de raza en Estados Unidos - que contribuye mayormente a la desigualdad racial en todo el país. Sanders parecía ansioso por envolverse en el legado del Dr. King. Bernie pregonó su propio trabajo de juventud en la década de 1960 por el Movimiento de Derechos Civiles. Citó al Dr King en la vergonzosa existencia de tanta pobreza masiva en una tierra de prosperidad y la obscenidad que (como King lo señaló en Memphis, Tennessee apenas unos días antes de su asesinato) “la mayoría de personas pobres en nuestro país están trabajando todos los días... y... recibiendo salarios tan bajos que no pueden ni siquiera empezar a funcionar en la corriente principal de la vida económica de nuestra nación". Después de alabar al Dr King por entender que (en palabras de Sanders) "es inútil tratar de abordar la cuestión racial sin tener también en cuenta la cuestión más amplia de la desigualdad [económica]" (uno podría contrarrestar que es esencial luchar contra el racismo y la división racial para luchar eficazmente contra la injusticia económica), Sanders reflexionó largamente sobre la riqueza, la desigualdad de ingresos y la plutocracia corporativa en la contemporánea Nueva Edad de Oro Estadounidense. Reiteró sus denuncias estándar del Partido Republicano, la derecha multimillonaria de los hermanos Koch, y la oligárquica decisión sobre Ciudadanos Unidos de la Corte Suprema. Denunció los esfuerzos republicanos para privar de derechos a los votantes negros. Pidió por más programas de empleo e inversiones en infraestructura federa, combinando con impuestos progresivos y un pagador único del seguro de salud, para combatir la pobreza crear buenos empleos y redistribuir la riqueza y el poder en los EE.UU. Fue un buen discurso progresista en varios niveles. El Dr. King hubiera aplaudido educadamente en su mayor parte. Al mismo tiempo, el gran líder de derechos civiles se hubiera sentido perturbado por la ausencia total en el discurso de Sanders de cualquier mención o preocupación alguna sobre los “tres demonios” que mencionó King. Como el Dr King sin duda lo hubiera notado si estuviera vivo, Bernie está - como algunos de sus compañeros Demócratas-Socialistas en la lucha por los Derechos Civiles y líderes de los movimientos Contra la Pobreza (Bayard Rustin, Michael Harrington, y A. Phillip Randolph) a mediados de la década de 1960 - colgado de la máquina de guerra estadounidense. El silencio de Sanders con respecto al último componente del gran triplete mencionado por King en el SCLC, es consistente con su largo y continuo récord de apoyo a las aventuras militares criminales de Washington (cuando el Presidente que lo ordena es del Partido Demócrata) en el extranjero y de los crímenes de Israel contra los palestinos. El Senador pide costosos (y desesperadamente necesarios) programas sociales y ambientales a nivel nacional, sin hacer ninguna referencia seria sobre cómo el presupuesto de guerra gigantesco de Estados Unidos devora más de la mitad del gasto discrecional federal de la nación - sin ninguna atención a las advertencias del Dr. King sobre la "muerte espiritual". Él defiende los estados de bienestar escandinavos como un modelo para los EE.UU., sin señalar el hecho fundamental de que Dinamarca, Noruega y Suecia dedican comparativamente pequeñas porciones de sus presupuestos a gastos militares. No parece dispuesto a reconocer que los EE.UU. no podemos tener los cambios progresistas que defiende, en la medida en que siga siendo una superpotencia militar con tentáculos de fuerza letal y sumamente costosa en casi todos los rincones del planeta. "Una vez más hacer de los Estados Unidos el líder mundial en la lucha por la justicia económica y social, por sanidad ambiental y por un mundo de paz". ¿Pero cuando ha sido los Estados Unidos un líder de esa naturaleza? Fue una afirmación curiosamente propagandística con poco respeto por el registro histórico. Al Dr. King, con razón, le habría parecido muy extraño. **El último libro de Paul Street es They Rule: Thel 1% v Democracy (Paradigma, 2014) Tags Racismo EE.UU. Dercechos Humanos Poder promocional Chávez teleSUR Noticias Relacionadas Un video confirmó el ataque policial contra EE.UU.: Video muestra asesinato de afroamericano por la policía El candidato presidencial republicano Bobby Jindal (D) y su retrato blanqueado (I), que cuelga en su oficina. El candidato presidencial Bobby Jindal y las ‘Minorías Modelo’ En realidad, nunca es bueno castigar fisicamente En realidad, nunca es bueno castigar fisicamente Los amigos de Sandra Bland dicen que la joven activista no estaba deprimida. Estados Unidos: asesinato de Estado de una activista teleSUR Boletines Recibe nuestros boletines de noticias directamente en tu bandeja de entrada Que se trae teleSUR PASO Este contenido ha sido publicado originalmente por teleSUR bajo la siguiente dirección: http://www.telesurtv.net/opinion/Bernie-Sanders-Dr.-M.-L.-King-y-los-tres-demonios-20150806-0047.html. 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El Consejo Mundial de Iglesias busca amplificar el eco de Hiroshima y Nagasaki

El Consejo Mundial de Iglesias busca amplificar el eco de Hiroshima y Nagasaki Gustavo Capdevila IPS El testimonio de los supervivientes del bombardeo atómico a Hiroshima y Nagasaki servirá de inspiración a líderes de iglesias cristianas asociadas al Consejo Mundial de Iglesias (CMI), que bregan por la eliminación de la amenaza nuclear en el mundo. Una delegación de iglesias de Alemania, Corea del Sur, Estados Unidos, Holanda, Japón, Noruega y Pakistán visitará en peregrinación las dos ciudades japonesas aniquiladas por los ataques aéreos de Estados Unidos del 6 y 9 de agosto de 1945. La visita encuentra a la generación de supervivientes ya octogenaria y que va desapareciendo, observó Peter Prove, director de la Comisión de Iglesias para Asuntos Internacionales del CMI. “Pero ellos son los verdaderos testigos, aquellos que podrían certificar sobre el efecto humano que dejan las armas atómicas, y creo que necesitamos captar ese momento y amplificarlo”, dijo. La obispa Mary-Ann Swenson, de la Iglesia Metodista Unida de Estados Unidos, ratificó que “iremos a Hiroshima y Nagasaki a rememorar el horror de la bomba atómica”. “Cuando nos congreguemos en sitios devastados por la más letal de las armas, hace 70 años, estaremos conscientes de que 40 gobiernos todavía confían en las armas nucleares”, aseguró Swenson, quien encabezará la peregrinación. La religiosa estadounidense precisó que “son nueve los estados que poseen arsenales nucleares y otros 31 están dispuestos a que Estados Unidos use las armas nucleares en su beneficio”. Prove explicó a IPS que los miembros de la delegación fueron escogidos con criterio estratégico. “Provienen de países que son potencias nucleares, sean históricos que se remontan a la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), como Estados Unidos, o más recientes, como el caso de Pakistán, ajeno al Tratado sobre la No Proliferación de Armas Nucleares (TNP)”, dijo. Las demás delegaciones proceden del grupo de 31 países mencionado por Swenson. “Son los denominados ‘estados del paraguas nuclear’ que carecen de armas nucleares pero se protegen, si puedo usar ese término, bajo otras potencias nucleares, Estados Unidos en este caso específico”, abundó Prove. El objetivo de la peregrinación es que los líderes de las siete Iglesias vivan la experiencia del significativo septuagésimo aniversario y se reúnan con los “hibakushas”, como se llama a los supervivientes del bombardeo atómico. De regreso en sus países, la misión será que “transmitan el mensaje del impacto humano a los propios gobiernos y a sus comunidades, con la intención de sostener los argumentos en favor de la prohibición legal de las armas nucleares”, resumió Prove. Los representantes de las iglesias cristianas tendrán que hacer notar la existencia de “un vacío legal, pues todas las otras grandes categorías de armas de destrucción masiva tienen una prohibición legal, lo que no ocurre con las armas nucleares”, prosiguió. “Las iglesias son buenas redes de contactos para hacer eso, en sus propias comunidades y con relación a los gobiernos, en muchos países”, aseguró el directivo del CMI, cuya sede central está en Ginebra y que constituye la mayor organización del movimiento ecuménico mundial. La delegación del CMI sostendrá encuentros con los hibakushas y con otras personalidades religiosas y sociales de Japón durante el programa de ceremonias de recordación del 70 del aniversario, que tendrá sus actos centrales el 6 de agosto, en Hiroshima, y el 9, en Nagasaki. El ataque atómico estadounidense causó en Hiroshima unas 66.000 muertes y dejo 69.000 heridos, para un total de 135.000 víctimas aproximadas. En Nagasaki hubo 64.000 víctimas, de las cuales 39.000 personas resultaron muertas y otras 25.000 heridas. Con relación a la segunda fase de la misión religiosa a Japón, que consistirá en propiciar la prohibición nuclear en el resto del mundo, Prove resaltó que la fortaleza del CMI reside principalmente en su red de iglesias adheridas, “mucho más que en su Secretaria General de Ginebra”. “Nosotros representamos a una cuarta parte de la cristiandad global, unas 500 millones de personas en 120 países. Por tanto, la actividad real de la segunda fase será el alcance con que esos líderes y sus iglesias podrán hacer el seguimiento del tema ante sus propios gobiernos”, adelantó el experto. “Habrá variaciones entre los países pues es obvio que un líder de la iglesia de Noruega tendrá potencialmente mucha más influencia ante su gobierno que, digamos, el líder de la iglesia de Pakistán con respecto a su gobierno”, reconoció Prove. La misión pacifista del CMI se explica porque la institución ecuménica nació precisamente como producto de la posguerra de la Segunda Guerra Mundial y del choque por las atrocidades de destrucción que dejo la conflagración, explicó. Por tanto, “el CMI es una reacción al genocidio, al Holocausto, es una reacción a los bombardeos atómicos y es una reacción a la guerra global y al conflicto en general”, agregó. En el ámbito del desarme nuclear, “el CMI ha tenido un compromiso de largo término, de trabajo con la sociedad civil en aras de la eliminación de las armas nucleares”, insistió. El responsable internacional del CMI sostuvo que la falta de éxitos en ese proyecto de desarme refleja en realidad “la disfuncionalidad de la arquitectura institucional de estos procesos”. Como ejemplo citó la forma en que se precipitó el colapso de la principal negociación de desarme nuclear, la conferencia internacional de revisión del TNP, que se realizó entre el 27 de abril y el 22 de mayo en la sede de la Organización de las Naciones Unidas en Nueva York. “Los mecanismos de control y de eliminación de armas nucleares no funcionan porque están en manos de aquellos estados interesados en el mantenimiento de las armas nucleares”, dijo Prove. El CMI apoya a la mayoría de 113 estados firmantes del Compromiso Humanitario que demanda la prohibición legal de las armas nucleares. “Alentamos un proceso de negociación por la prohibición legal y tenemos esperanzas en que esa mayoría de estados ejerza esa superioridad en ese proceso”, declaró Prove. Fuente: http://www.ipsnoticias.net/2015/07/iglesias-buscan-amplificar-eco-de-hiroshima-y-nagasaki/

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