sábado, 31 de marzo de 2018
martes, 27 de marzo de 2018
COMENTARIOEvangelio según san Marcos (1, 21-28)
Evangelio según san Marcos (1, 21-28):
En aquel tiempo, Jesús y sus discípulos entraron en Cafarnaún, y cuando el sábado siguiente fue a la sinagoga a enseñar, se quedaron asombrados de su doctrina, porque no enseñaba como los escribas, sino con autoridad.
Estaba precisamente en la sinagoga un hombre que tenía un espíritu inmundo, y se puso a gritar: «¿Qué quieres de nosotros, Jesús Nazareno? ¿Has venido a acabar con nosotros? Sé quién eres: el Santo de Dios.»
Jesús lo increpó: «Cállate y sal de él.»
El espíritu inmundo lo retorció y, dando un grito muy fuerte, salió. Todos se preguntaron estupefactos: ¿Qué es esto? Este enseñar con autoridad es nuevo. Hasta a los espíritus inmundos les manda y le obedecen.
Su fama se extendió en seguida por todas partes, alcanzando la comarca entera de Galilea.
Palabra del Señor
CURADOR
Según Marcos, la primera actuación pública de Jesús fue la curación de un hombre poseído por un espíritu maligno en la sinagoga de Cafarnaún. Es una escena sobrecogedora, narrada para que, desde el comienzo, los lectores descubran la fuerza curadora y liberadora de Jesús.
Es sábado y el pueblo se encuentra reunido en la sinagoga para escuchar el comentario de la Ley explicado por los escribas. Por primera vez Jesús va a proclamar la Buena Noticia de Dios precisamente en el lugar donde se enseña oficialmente al pueblo las tradiciones religiosas de Israel.
La gente queda sorprendida al escucharle. Tienen la impresión de que hasta ahora han estado escuchando noticias viejas, dichas sin autoridad. Jesús es diferente. No repite lo que ha oído a otros. Habla con autoridad. Anuncia con libertad y sin miedos a un Dios Bueno.
De pronto un hombre «se pone a gritar: «¿Has venido a destruirnos?». Al escuchar el mensaje de Jesús, se ha sentido amenazado. Su mundo religioso se le derrumba. Se nos dice que está poseído por un «espíritu inmundo», hostil a Dios. ¿Qué fuerzas extrañas le impiden seguir escuchando a Jesús? ¿Qué experiencias dañinas y perversas le bloquean el camino hacia el Dios Bueno que anuncia Jesús?
Jesús no se acobarda. Ve al pobre hombre oprimido por el mal, y grita: «¡Cállate y sal de este hombre!». Ordena que se callen esas voces malignas que no le dejan encontrarse con Dios ni consigo mismo. Que recupere el silencio que sana lo más profundo del ser humano.
El narrador describe la curación de manera dramática. En un último esfuerzo por destruirlo, el espíritu «lo retorció violentamente y, dando un grito fuerte alarido, salió de él». Jesús ha logrado liberar al hombre de su violencia interior. Ha puesto fin a las tinieblas y al miedo a Dios. En adelante podrá escuchar la Buena Noticia de Jesús.
No pocas personas viven en su interior de imágenes falsas de Dios que les hacen vivir sin dignidad y sin verdad. Lo sienten, no como una presencia amistosa que invita a vivir de manera creativa, sino como una sombra amenazadora que controla su existencia. Jesús siempre empieza a curar liberando de un Dios opresor.
Sus palabras despiertan la confianza y hacen desaparecer los miedos. Sus parábolas atraen hacia el amor a Dios, no hacia el sometimiento ciego a la ley. Su presencia hace crecer la libertad, no las servidumbres; suscita el amor a la vida, no el resentimiento. Jesús cura porque enseña a vivir sólo de la bondad, el perdón y el amor, que no excluye a nadie. Sana porque libera del poder de las cosas, del autoengaño y de la egolatría.
José Antonio Pagola
La heroica lucha religiosa por “su” libertad de expresión
La heroica lucha religiosa por “su” libertad de expresión
En un comunicado reciente suscrito por la Federación de Comunidades Judías de España, la Conferencia Episcopal Española, la Comisión Islámica de España y la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España, las principales religiones en nuestro país se unen para emitir una quela sobre las sátiras de los carnavales. En el comunicado resultante se denuncia que “las ofensas contra los sentimientos religiosos aún gozan en nuestro país de una tolerancia social incomprensible”.
Como persona laica, no puede dejar de sorprenderme hasta dónde llega el cinismo de esta afirmación. En primer lugar, porque la intolerancia de ciertos sectores sociales y religiosos está haciendo que la atmósfera que requiere libertad de expresión se está haciendo irrespirable en España. Como no creyente, no tengo un gran conocimiento del funcionamiento institucional de las religiones, por lo que me referiré especialmente a la católica, que es la más extendida en nuestro país. Por lo que se ve, a la Iglesia Católica todavía no le basta el blindaje que le otorga el código penal en los artículos 523, 524 y 525, manteniendo el anacrónico delito de ofensa a los sentimientos religiosos, como si los no religiosos carecieran de sentimientos. Es alucinante que perciban que “se ha puesto de moda meterse con los católicos”, según la portavoz de Abogados Cristianos, pasando por alto las barbaridades, ofensas, sandeces y mensajes de odio que sueltan semana sí semana también altos jerarcas de la Iglesia ofendiendo a ateos, a laicos, a homosexuales, a feministas y a todo el que se ponga a tiro y no comulgue con su moralina medieval. ¿Acaso les parecerá que no hay tolerancia social con las burradas que suelta de vez en cuando algún que otro obispo, incitando incluso al odio hacia determinados grupos? Pues según esta señora, los católicos no se sienten protegidos en España.El caso es que la institución que los representa es un auténtico imperio, y creo que puede hablarse así de la organización privada que más propiedades inmobiliarias tiene, un inmenso patrimonio que muchos involuntariamente ayudamos a mantener a través de nuestros impuestos. No parece que le falte dinero para abogados, economistas y todo tipo de profesionales que la protegen de cualquier atisbo de amenaza en cualquier aspecto. Y tampoco le falta una manita del Estado, que siendo aconfesional pone a su disposición recursos públicos en una medida impensable para ninguna otra organización privada, con un aparato de justicia que más que cuidarla la mima.
Algunas declaraciones bárbaras de representantes de la Iglesia aparecieron recogidas en este mismo diario hace un año. Como ejemplo, “Hay menores que desean el abuso e incluso te provocan” (Obispo de Tenerife), “Si una mujer aborta, da a los varones licencia absoluta, sin límites, de abusar de su cuerpo” (Arzobispo de Granada), “El aborto, como los trenes de Auschwitz” (Obispo de Alcalá de Henares), entre otras. Por supuesto, en otros países la jerarquía católica tiene también sus perlas: “El sida es un acto de justicia” (Arzobispo de Bruselas-Malinas), “La racha de feminicidios tiene que ver con la desaparición del matrimonio” (Arzobispo de La Plata). Y esta gente no es molestada ni lo más mínimo por la justicia de ningún país.
Afortunadamente, uno ya no tiene doce años para asustarse con mensajes relativos a la presencia del demonio en determinadas ideologías o posicionamientos frente a diversas cuestiones, pero hay que ser miserable para utilizar ese tipo de mensajes que sí tiene efectos sobre personas creyentes, aterrorizando a niños y a adultos poco formados. Mensajes que no tienen más objetivo que sujetar a su grey a la moralina eclesiástica. En este sentido, las declaraciones del obispo de San Sebastián sacando a pasear al demonio ante la huelga feminista del 8M solo pueden ser tomadas como una de tantas sandeces que salen de estos círculos, pero las amenazas subyacentes que hay en tales sandeces son proferidas desde una enorme miseria moral.
Pero esta casta está blindada y, además de la connivencia del Estado, tiene recursos de sobra para defenderse de alguna que otra querella cuyo destinado más probable es el archivo. No es el caso de las querellas que interponen sectores religiosos y que terminan con frecuencia condenando por ofensa a los sentimientos religiosos. El último caso, el de la sanción de 480 euros a un joven de Jaén por compartir en Instagram un montaje de su cara sobre una imagen de Cristo. El caso generó una respuesta contundente en las redes, incluso un ex letrado del Tribunal Constitucional colgó un fotomontaje colocando también su cara sobre una imagen de Cristo.
Si hay algo particularmente odioso es la hipocresía y la falta de coherencia. Caras de personas reales sobre imágenes religiosas, particularmente sobre imágenes de Cristo o de la Virgen, ha habido por miles. Desde el presentador Carlos Herrera hasta líderes del PP han puesto su cara a ese tipo de imágenes sin que generaran escándalo. Se ve que si son “de los nuestros”, manga ancha. Si no, a machacar mediáticamente con mensajes que incitan al odio (los ateos no tienen moral, el feminismo deconstruye a la persona…) y a acosar judicialmente. Como vemos, estos sectores defienden con uñas y dientes su libertad de expresión, pero cuidado con molestarles lo más mínimo porque pueden arruinarte la vida.
Como persona laica, no puede dejar de sorprenderme hasta dónde llega el cinismo de esta afirmación. En primer lugar, porque la intolerancia de ciertos sectores sociales y religiosos está haciendo que la atmósfera que requiere libertad de expresión se está haciendo irrespirable en España. Como no creyente, no tengo un gran conocimiento del funcionamiento institucional de las religiones, por lo que me referiré especialmente a la católica, que es la más extendida en nuestro país. Por lo que se ve, a la Iglesia Católica todavía no le basta el blindaje que le otorga el código penal en los artículos 523, 524 y 525, manteniendo el anacrónico delito de ofensa a los sentimientos religiosos, como si los no religiosos carecieran de sentimientos. Es alucinante que perciban que “se ha puesto de moda meterse con los católicos”, según la portavoz de Abogados Cristianos, pasando por alto las barbaridades, ofensas, sandeces y mensajes de odio que sueltan semana sí semana también altos jerarcas de la Iglesia ofendiendo a ateos, a laicos, a homosexuales, a feministas y a todo el que se ponga a tiro y no comulgue con su moralina medieval. ¿Acaso les parecerá que no hay tolerancia social con las burradas que suelta de vez en cuando algún que otro obispo, incitando incluso al odio hacia determinados grupos? Pues según esta señora, los católicos no se sienten protegidos en España.El caso es que la institución que los representa es un auténtico imperio, y creo que puede hablarse así de la organización privada que más propiedades inmobiliarias tiene, un inmenso patrimonio que muchos involuntariamente ayudamos a mantener a través de nuestros impuestos. No parece que le falte dinero para abogados, economistas y todo tipo de profesionales que la protegen de cualquier atisbo de amenaza en cualquier aspecto. Y tampoco le falta una manita del Estado, que siendo aconfesional pone a su disposición recursos públicos en una medida impensable para ninguna otra organización privada, con un aparato de justicia que más que cuidarla la mima.
Algunas declaraciones bárbaras de representantes de la Iglesia aparecieron recogidas en este mismo diario hace un año. Como ejemplo, “Hay menores que desean el abuso e incluso te provocan” (Obispo de Tenerife), “Si una mujer aborta, da a los varones licencia absoluta, sin límites, de abusar de su cuerpo” (Arzobispo de Granada), “El aborto, como los trenes de Auschwitz” (Obispo de Alcalá de Henares), entre otras. Por supuesto, en otros países la jerarquía católica tiene también sus perlas: “El sida es un acto de justicia” (Arzobispo de Bruselas-Malinas), “La racha de feminicidios tiene que ver con la desaparición del matrimonio” (Arzobispo de La Plata). Y esta gente no es molestada ni lo más mínimo por la justicia de ningún país.
Afortunadamente, uno ya no tiene doce años para asustarse con mensajes relativos a la presencia del demonio en determinadas ideologías o posicionamientos frente a diversas cuestiones, pero hay que ser miserable para utilizar ese tipo de mensajes que sí tiene efectos sobre personas creyentes, aterrorizando a niños y a adultos poco formados. Mensajes que no tienen más objetivo que sujetar a su grey a la moralina eclesiástica. En este sentido, las declaraciones del obispo de San Sebastián sacando a pasear al demonio ante la huelga feminista del 8M solo pueden ser tomadas como una de tantas sandeces que salen de estos círculos, pero las amenazas subyacentes que hay en tales sandeces son proferidas desde una enorme miseria moral.
Pero esta casta está blindada y, además de la connivencia del Estado, tiene recursos de sobra para defenderse de alguna que otra querella cuyo destinado más probable es el archivo. No es el caso de las querellas que interponen sectores religiosos y que terminan con frecuencia condenando por ofensa a los sentimientos religiosos. El último caso, el de la sanción de 480 euros a un joven de Jaén por compartir en Instagram un montaje de su cara sobre una imagen de Cristo. El caso generó una respuesta contundente en las redes, incluso un ex letrado del Tribunal Constitucional colgó un fotomontaje colocando también su cara sobre una imagen de Cristo.
Si hay algo particularmente odioso es la hipocresía y la falta de coherencia. Caras de personas reales sobre imágenes religiosas, particularmente sobre imágenes de Cristo o de la Virgen, ha habido por miles. Desde el presentador Carlos Herrera hasta líderes del PP han puesto su cara a ese tipo de imágenes sin que generaran escándalo. Se ve que si son “de los nuestros”, manga ancha. Si no, a machacar mediáticamente con mensajes que incitan al odio (los ateos no tienen moral, el feminismo deconstruye a la persona…) y a acosar judicialmente. Como vemos, estos sectores defienden con uñas y dientes su libertad de expresión, pero cuidado con molestarles lo más mínimo porque pueden arruinarte la vida.
Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.
viernes, 23 de marzo de 2018
La Cuaresma de la Mujer
La cuaresma de la mujer
Este año el Aberri Eguna celebraremos el 1 de abril porque la primera luna llena del equinoccio de primavera es el 31 de marzo. Quien marca el Aberri Eguna, la pascua, la cuaresma… es el equinoccio de primavera, que siempre tiene lugar el 20-21 de marzo, este año el 20 a las 16´15. Y el Aberri Eguna es siempre el domingo siguiente a la primera luna llena del equinoccio de primavera, y como la fase lunar dura 29 días, el Aberri Eguna oscila entre el 20-21 de marzo y el 18-19 de abril. Y en función de la pascua se determina también la cuaresma católica, que se inicia 40 días antes, con el miércoles de ceniza: “eres polvo y en polvo te convertirás”.
¿Por qué la cuaresma es ayuno y abstinencia? Detrás subyace una concepción dualista de la persona, compuesta a juicio de la teología cristiana de alma y cuerpo, de un alma divina insuflada por dios en un cuerpo barroso e inmundo. Apartarse con ayuno y abstinencia del cuerpo, que es jaula, trampa pecaminosa, sensualidad y vicio, y volar cual ángel incorpóreo a dios es el anhelo cristiano. Este mundo es tránsito, paso, penar, es una larga cuaresma de privación y renuncia, un valle de lágrimas hasta la pascua, que es el otro mundo, la nueva vida.
Y en todo este peregrinar la mujer es tentación y maldad, incitación al mal, es la lasciva y terrosa Eva tentando al divino y celestial Adán. Estamos en un mundo de machos y se habla y filosofa desde él. Porque dios es hombre y la mujer encarnación del mal, un despertar de la bajeza del hombre. Pura tentación del hombre, que es el divino. La mujer en la historia de la Iglesia siempre ha ocupado el cuarto oscuro, la parte de atrás, separada del hombre y en bancos aparte, con mantilla, manga larga y medias, disfrazada.
Cuando paría un hijo debía arrodillarse en el umbral de la iglesia, recibir el perdón del cura, purificar la mácula y ser asperjada con agua bendita. María concibió el hijo sin polvo de hombre, parió cual rayo de luz y fue madre permaneciendo virgen, pura. ¡Abstenerse de mujer, que es bruja y diablo para el hombre!, es eslogan eclesial no sólo de la cuaresma. “¡Soy la inmaculada concepción!, diría en Lourdes a Bernardette.
Hay dos caminos, uno de vida y otro de muerte. La Iglesia sigue con la fábula atribuida a Pródico en la que Heracles se encuentra con dos mujeres en una bifurcación de caminos. Una de ellas es superficialmente bella y va vestida ostentosamente y pintada como una cortesana. Su nombre es Vicio, y hace señas llamando hacia un camino ancho y cómodo. La otra no lleva adornos y conduce al viajero por un sendero pedregoso y empinado, es Virtud. La vida de lujos acaba en la ruina.
La ascética cristiana ve el mundo como su enemigo, bautizarse es alistarse en la guerra de dios contra el mundo. Quien examine a través de los siglos la formación de la moralidad cristiana verá que la moral del cristiano consiste en combatir al mundo, en huir de él al desierto, al convento, al retiro con dios, en fustigar su cuerpo. Ayuno y cilicio como terapia. Son secta de conversos: de los falsos al verdadero dios, de una sociedad impura a una comunidad pura. Quien conoce el mundo descubre un cadáver. La vida verdadera está en el más allá, tras la muerte la resurrección, pero tú no decides, si te suicidas te arrogas poderes que no tienes; puede matarte un cáncer, un coche, un rayo…, pero nunca tú, sólo dios, sólo puedes morir por mano divina.
Estamos en sus manos, es el hacedor de nuestras vidas y de nuestra muerte. Son restos turbios de la mente primitiva, de hechizos, magias… Da la impresión de que los cristianos viven desde el inicio de su movimiento en un mundo lleno de demonios; en las tradiciones y literatura cristianas abundan las alusiones a Satanás y los relatos de demonios. Jesús se enfrenta a demonios y espíritus inmundos por todas partes. Las vidas de santos y monjes se enfrentan a menudo con el demonio y sus agentes. Es un mundo hostil.
Gonzalo Puente Ojea, que escribió “El mito del alma”, nos ofrece una larga, sesuda e ilustrada reflexión sobre el proceso mental que llevó al hombre prehistórico al mito animista, esencia del mito religioso, a la creencia de los espíritus. El quid del mito radica en una evidencia (que el ser humano se manifiesta externamente como materia corpórea) y en una falsedad (que el ser humano se manifiesta internamente como sustancia incorpórea, vaporosa, inmortal), es una lectura errónea del segundo elemento, de lo incorpóreo. En el ser humano existe el factor somato-sensorial y el factor neuronal como asiento del sí mismo, el llamado cerebro/mente. Ni alma, ni espíritu ni demás parafernalias religiosas.
Los defensores de estas teorías religioso-animistas, como las iglesias, ante los revolucionarios e incesantes descubrimientos de las ciencias sienten un hondo malestar. Darwin y el evolucionismo han destruido las bases antropológicas del creacionismo y, con ellas, la invención animista como fundamento de la vida inmortal en un más allá sobrenatural o transnatural. La idea de un alma como sustancia espiritual, incorpórea, separable e inmortal es científicamente insostenible, hunde sus raíces en la elaboración metafísica de las primitivas creencias animistas, embrión de una interpretación espiritualista del universo. Proyectan su subjetividad sobre el mundo exterior.
La Biblia no es un texto científico, es mondongo animista, hace afirmaciones sobre el origen y la naturaleza del universo y del ser humano que contradicen de plano lo que las ciencias actuales han ido descubriendo sobre estas cuestiones fundamentales del saber. El origen del universo es un problema científico, al igual que el hombre, su composición y tratamiento. Quien hoy se sienta mal o enfermo que no vaya a un confesonario o se sirva del cilicio sino que recurra a un centro hospitalario.
Vender vida eterna es un negocio insuperable, ninguno va a pedir que el devuelvan su dinero después de que la mercancía no fue entregada.
¿Por qué la cuaresma es ayuno y abstinencia? Detrás subyace una concepción dualista de la persona, compuesta a juicio de la teología cristiana de alma y cuerpo, de un alma divina insuflada por dios en un cuerpo barroso e inmundo. Apartarse con ayuno y abstinencia del cuerpo, que es jaula, trampa pecaminosa, sensualidad y vicio, y volar cual ángel incorpóreo a dios es el anhelo cristiano. Este mundo es tránsito, paso, penar, es una larga cuaresma de privación y renuncia, un valle de lágrimas hasta la pascua, que es el otro mundo, la nueva vida.
Y en todo este peregrinar la mujer es tentación y maldad, incitación al mal, es la lasciva y terrosa Eva tentando al divino y celestial Adán. Estamos en un mundo de machos y se habla y filosofa desde él. Porque dios es hombre y la mujer encarnación del mal, un despertar de la bajeza del hombre. Pura tentación del hombre, que es el divino. La mujer en la historia de la Iglesia siempre ha ocupado el cuarto oscuro, la parte de atrás, separada del hombre y en bancos aparte, con mantilla, manga larga y medias, disfrazada.
Cuando paría un hijo debía arrodillarse en el umbral de la iglesia, recibir el perdón del cura, purificar la mácula y ser asperjada con agua bendita. María concibió el hijo sin polvo de hombre, parió cual rayo de luz y fue madre permaneciendo virgen, pura. ¡Abstenerse de mujer, que es bruja y diablo para el hombre!, es eslogan eclesial no sólo de la cuaresma. “¡Soy la inmaculada concepción!, diría en Lourdes a Bernardette.
Hay dos caminos, uno de vida y otro de muerte. La Iglesia sigue con la fábula atribuida a Pródico en la que Heracles se encuentra con dos mujeres en una bifurcación de caminos. Una de ellas es superficialmente bella y va vestida ostentosamente y pintada como una cortesana. Su nombre es Vicio, y hace señas llamando hacia un camino ancho y cómodo. La otra no lleva adornos y conduce al viajero por un sendero pedregoso y empinado, es Virtud. La vida de lujos acaba en la ruina.
La ascética cristiana ve el mundo como su enemigo, bautizarse es alistarse en la guerra de dios contra el mundo. Quien examine a través de los siglos la formación de la moralidad cristiana verá que la moral del cristiano consiste en combatir al mundo, en huir de él al desierto, al convento, al retiro con dios, en fustigar su cuerpo. Ayuno y cilicio como terapia. Son secta de conversos: de los falsos al verdadero dios, de una sociedad impura a una comunidad pura. Quien conoce el mundo descubre un cadáver. La vida verdadera está en el más allá, tras la muerte la resurrección, pero tú no decides, si te suicidas te arrogas poderes que no tienes; puede matarte un cáncer, un coche, un rayo…, pero nunca tú, sólo dios, sólo puedes morir por mano divina.
Estamos en sus manos, es el hacedor de nuestras vidas y de nuestra muerte. Son restos turbios de la mente primitiva, de hechizos, magias… Da la impresión de que los cristianos viven desde el inicio de su movimiento en un mundo lleno de demonios; en las tradiciones y literatura cristianas abundan las alusiones a Satanás y los relatos de demonios. Jesús se enfrenta a demonios y espíritus inmundos por todas partes. Las vidas de santos y monjes se enfrentan a menudo con el demonio y sus agentes. Es un mundo hostil.
Gonzalo Puente Ojea, que escribió “El mito del alma”, nos ofrece una larga, sesuda e ilustrada reflexión sobre el proceso mental que llevó al hombre prehistórico al mito animista, esencia del mito religioso, a la creencia de los espíritus. El quid del mito radica en una evidencia (que el ser humano se manifiesta externamente como materia corpórea) y en una falsedad (que el ser humano se manifiesta internamente como sustancia incorpórea, vaporosa, inmortal), es una lectura errónea del segundo elemento, de lo incorpóreo. En el ser humano existe el factor somato-sensorial y el factor neuronal como asiento del sí mismo, el llamado cerebro/mente. Ni alma, ni espíritu ni demás parafernalias religiosas.
Los defensores de estas teorías religioso-animistas, como las iglesias, ante los revolucionarios e incesantes descubrimientos de las ciencias sienten un hondo malestar. Darwin y el evolucionismo han destruido las bases antropológicas del creacionismo y, con ellas, la invención animista como fundamento de la vida inmortal en un más allá sobrenatural o transnatural. La idea de un alma como sustancia espiritual, incorpórea, separable e inmortal es científicamente insostenible, hunde sus raíces en la elaboración metafísica de las primitivas creencias animistas, embrión de una interpretación espiritualista del universo. Proyectan su subjetividad sobre el mundo exterior.
La Biblia no es un texto científico, es mondongo animista, hace afirmaciones sobre el origen y la naturaleza del universo y del ser humano que contradicen de plano lo que las ciencias actuales han ido descubriendo sobre estas cuestiones fundamentales del saber. El origen del universo es un problema científico, al igual que el hombre, su composición y tratamiento. Quien hoy se sienta mal o enfermo que no vaya a un confesonario o se sirva del cilicio sino que recurra a un centro hospitalario.
Vender vida eterna es un negocio insuperable, ninguno va a pedir que el devuelvan su dinero después de que la mercancía no fue entregada.
Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.
miércoles, 21 de marzo de 2018
La injusticia de la Legislacion Internacional
De Bartolomé de la Casas a Julián Assange
La legislación en la Colonia como cierta legislación internacional actual, o lo que algunos denominan derecho internacional, han creado mecanismos de dominación occidental, que no solo han servido para establecer una dominación económica sino para imponer una visión del mundo sobre otras.
En la Colonia como en el actual neocolonialismo, la legislación internacional cumple el mismo papel, la diferencia está en el momento histórico en que se aplica.
La confirmación de la institución de la encomienda mediante cédula de la reina, dictada en Medina del Campo, el 20 de diciembre en 1503, era un instrumento de colonización y dominación de América a nivel económico, simbólico-espiritual y fiscal.
Económicamente, se forzaba a un grupo de indígenas a trabajar para su encomendero; espiritualmente, este estaba obligado a darles instrucción religiosa, además de cuidar de sus trabajadores, alimentarlos y protegerlos. Desde el punto de vista fiscal, la Corona obtenía también beneficios, pues los encomenderos debían abonar una cantidad por indio encomendado. Su institución fue el resultado de dos políticas distintas pero unidas en la conquista: la económica y mercantil”. (El Sermón de Monesinos, pp. 3)
Las Leyes de Burgos, promulgadas en 1512, que supuestamente intentaron establecer ciertas garantías al trabajo de los indios, con supuestos parámetros de justicia laboral, finalmente termina legalizando la explotación laboral de los indígenas. Pero la explotación no solo iba de la mano con la legislación si no con la imposición cultural y simbólica a partir de la imposición religiosa.
El régimen de encomiendas, que impuso un sistema de trabajo forzado a los habitantes de América con la conquista y la colonización, hoy se podría comparar, con el sistema de maquilas en países centroamericanos, africanos o asiáticos, justificado en los acuerdos de la Organización Mundial de Comercio.
Pero la legislación internacional actual no solo permite sistemas de explotación como las maquilas, sino que permite acciones amparados en mecanismos neocoloniales.
Los denominados Tratados de Libre Comercio (TLC), firmados entre países desarrollados y países latinoamericanos, imponen condiciones de sometimiento no solo en el ámbito comercial, sino en temas de propiedad intelectual que afectan áreas fundamentales, como la salud al prohibirse los medicamentos genéricos. El conjunto de normas que contienen esos tratados establecen también una forma de neocolonialismos cultural.
Si observamos Europa, vemos que la legislación europea, por ejemplo, impone condiciones económicas a los países periféricos de la Unión que se han transformado en mecanismos de explotación, como los que se impusieron a Grecia. Esas normas son muy similares a las que impusieron el Fondo Monetario Internacional o el Banco Mundial a los países de América Latina en su momento.
Los mecanismos de arbitraje establecidos en los Tratados Bilaterales de Inversión (TBI), entre los países ricos y los países periféricos establecen centros de arbitraje que dependen de instituciones controladas por los países centrales, y están ubicados en esos países.
Un ejemplo es el Centro Internacional de Arreglo de Diferencias relativas a Inversiones (CIADI) del Banco Mundial, que trata sobre litigios entre estados y empresas transnacionales petroleras, mineras, tabacaleras, de los países centrales, y siempre fallan a favor de las empresas.
El derecho internacional, también es interpretado de acuerdo a los intereses de las potencias centrales. Por ejemplo, las intervenciones en Irak y Afganistán antes, o las de Libia o Siria después, son ejemplos de la mala utilización de mecanismos internacionales, y esconden la imposición de una visión del mundo desde occidente y una persecución al otro, o a otras formas de ver la vida.
El colonialismo que se mantiene en la República Arabe Saharaui Democrática (RASD), en Puerto Rico, en el territorio de las lslas Malvinas, esconde también el incumplimiento de las resoluciones de la ONU. Eso demuestra que incluso las normas del derecho internacional son trampeadas por los países centrales cuando no responden a sus intereses. Algo parecido se puede señalar en torno al incumplimiento de resoluciones sobre Palestina.
Pero los ejemplos son muchos y variados. Cuba tiene todo el derecho de reclamar Guantánamo como Argentina las Malvinas. La presencia de Estados Unidos en Guantánamo como la de Inglaterra en Malvinas es un claro ejemplo de neocolonialismo. El tema ha sido tratado por el Comité de Descolonización de la Organización de Naciones Unidas (ONU), pero las resoluciones al respecto son muy tibias.
La legislación indiana se construyó con el objetivo de consolidar un modelo económico y un sistema de explotación desde los países centrales, acorde con ese modelo económico. Hoy ocurre lo mismo.
En Libia, por ejemplo, la OTAN (Organización del Tratado del Atlántico Norte) utilizó una resolución del Consejo de Seguridad de la ONU para intervenir en el país, lo que terminó provocando una guerra civil y el desastre humanitario que se vive hoy. El interés escondido estaba en la necesidad de controlar sus recursos naturales, pero se utilizó como excusa la defensa de los derechos humanos y el derecho humanitario internacional.
Si nosotros estudiamos esa resolución del Consejo de Seguridad, en la que se establece una posibilidad de intervención aérea, no de intromisión directa, vemos que el derecho internacional fue utilizado para legalizar la intervención. Sin embargo, se atacó y bombardeó población civil. Se puede considerar como una invasión, una neoconquista y neocolonización.
El Consejo de Seguridad de la Naciones Unidos, es otro ejemplo de que el derecho internacional está al servicio de las potencias centrales. Ese Consejo es una especie de dictadura mundial en el cual cinco países tienen poder de veto, y definen el destino del mundo sin tener en cuenta a la Asamblea General.
El Consejo es un organismo anacrónico, que por un lado puede elaborar una resolución para tener una excusa legal que permita invadir un país y causar miles de muertos como en Libia, y por otro no reconocer un Estado porque uno de esos países se opone, como el caso de Palestina. El Consejo de Seguridad es una especie de dictadura que maneja la Asamblea General a su antojo.
En Siria ocurre algo similar a lo que ocurrió en Libia, y lo mismo se busca en Venezuela. También existe una utilización política, económica y simbólica de los derechos humanos. ¿Por qué el Consejo de Seguridad no pide una intervención en Guantánamo para que constaten la violación de derechos humanos? La OTAN asesinó más gente que el líder libio Muamar Gadafi. Los países de la OTAN se quedaron con el dinero de Libia que estaba en sus bancos.
Hay también una doble moral en los organismos internacionales y en los países centrales sobre el derecho internacional. Cuando hubo violaciones de parte de Estados Unidos, no hubo condenas. Ni siquiera resoluciones. Mientras Gadafi era amigo de los países centrales no tenía problema, no era violador de derechos humanos, pero cuando dejó de ser amigo, sí. El narcotráfico, el terrorismo, la lucha contra la guerrilla en determinados momentos fue también un arma política de las grandes potencias.
En la actualidad se suceden las sanciones económicas a Venezuela, antes estuvo el bloqueo a Cuba. Como la legislación indiana, el derechos internacional tiene el objetivo estratégico de consolidar una realidad económica y política global. En la Colonia se buscaba consolidar la Conquista, actualmente se busca mantener el sistema implantado desde la globalización.
Las crónicas de Fray Bartolomé de las Casas o las palabras de Montesinos nos cuentan de la realidad que padecían los pueblos conquistados durante la Colonia, con las encomiendas. Hoy, por ejemplo, los cables divulgados por WikiLeaks nos muestran la realidad que se esconde detrás del derecho internacional como las matanzas en Irak o la intervención de una potencia hegemónica en otros países. Cuando se difunde esa información, los países centrales lo asumen que va contra occidente, y persiguen a quien la difundió, como Julian Assange.
En este momento, después de cinco años y medio en la embajada de Ecuador en Londres y sin una solución política mediante la cual el Reino Unido acepte dar el salvoconducto a Julián Assange para que salga del país, y teniendo en cuenta que Assange, como consecuencia de esta persecución, sufre una detención arbitraria que viola sus derechos humanos, como lo reconoció el grupo de trabajo de la ONU sobre detenciones arbitrarias, el caso puede ser llevado a la Corte Internacional por Ecuador contra el Reino Unido por violación sistemática de los derechos humanos de una persona asilada en su embajada, o sea Julian Assange.
La Corte Internacional de Justicia tiene jurisdicción en todas las controversias de orden jurídico entre Estados, que versen sobre derechos humanos, derecho internacional, controversias por interpretación o aplicación de la Convención sobre Relaciones Consulares. Hay argumentos para llevar el caso de Assange a la Corte, pero ¿será aceptado por un derecho internacional al servicio de los países centrales?
En todo caso, de Bartolomé de la Casas a Julián Assange, la legislación internacional ha servido para consolidar un sistema internacional excluyente, aunque sigan surgiendo voces como esas, que intentan poner en evidencia la exclusión.
Bibliografía
Las Casas Fray Bartolomé de , Brevísima relación de la destrucción de Las Indias, Campus virtual, 2018.
Las Casas, Fray Bartolomé de , Apologética historia sumaria, Biblioteca de Autores Españoles, Madrid 1958.
Las Casas, Fray Bartolomé de , Historia de las Indias, Fondo de Cultura Económica, México 1965.
Lucas, Kintto , Rebeliones indígenas y negras en América Latina, Ediciones Abya Yala, 1992.
Molina, Ana , Reflexiones de un caminante, Amazon, 2014.
Serna, Mercedes (ed.), El sermón de Montesinos . La conquista del Nuevo Mundo. Textos y documentos de la aventura americana , Madrid, Castalia, 2012, pp. 231-253.
Serna, Mercedes (ed.), La Leyes de Burgos y Valladolid. La conquista del Nuevo Mundo. Textos y documentos de la aventura americana , Madrid, Castalia, 2012, pp. 253-288.
Serna, Mercedes (ed.), El Requerimiento , La conquista del Nuevo Mundo. Textos y documentos de la aventura americana , Madrid, Castalia, 2012, pp. 289-302.
Serna, Mercedes (ed.), Juan Ginés de Sepúlveda, De las justas causas de la guerra contra los indios, La conquista del Nuevo Mundo. Textos y documentos de la aventura americana , Madrid, Castalia, 2012, pp. 363-381.
Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.
martes, 20 de marzo de 2018
Francisco, cinco años de pontificado
Francisco, cinco años de pontificado: Veintidós viajes internacionales, casi seis vueltas al mundo, 880 santos, 61 cardenales nombrados y 219 audiencias generales son los números del pontificado de Francisco que comenzó oficialmente hace cinco años con una misa en la plaza de San Pedro, según detalla el Vaticano.
Cultura del Miedo:Disney
Cultura del miedo y control de masas: cómo Disney está programando a nuestros hijos
https://mundo.sputniknews.com/firmas/201803191077136586-infancia-dibujos-animados-miedo/
jueves, 15 de marzo de 2018
Tres sacerdotes como “ángeles visibles”
“Y allí mismo somos constituidos los sacerdotes como ángeles visibles de la Iglesia de Dios”.
Assumptos Apostólicos Predicables Literales, Tropológicos, Alegóricos y Analógicos sobre los tres Capítulos Primeros del Evangelio de S. Mateo
Dicen que nos vienen a salvar, pero van a EEUU, a Europa, siempre -¿simple casualidad?- a encontrarse con los que reparten la propaganda simulada del imperio. Y vuelven con las lecciones de la genuflexión aprendidas, con las lecciones para ponerse de rodillas a quienes tienen como dios al imperio. Las lecciones de la genuflexión tienen como pilares de lenguaje términos como “libertad”, “paz”, “prosperidad”, “diferente”, “silencio”, “totalitario”, “control”, “medios”, “educación”,”desamparo”, mendigar”, “crudeza”, “comer”, “vestir”, y suman frases como “libertad religiosa”, “acceso libre a los medios de comunicación masiva”, “derechos inalienables”, “vulnerabilidad y exclusión”…
Se dicen portadores de la advertencia de que se debe cambiar para elegir “opciones diferentes” “para evitar que un día, por alguna circunstancia, Cuba se sumerja en cambios violentos que sólo añadirían más sufrimiento inútil”.
Con esos términos usted puede hacer un discurso que sirva para toda denigración, son los más usados por el ejército periodístico imperial para acusar a quien no se deja explotar, y también algunos de ellos, los más elevados les son útiles para ocultar la opresión sobre los pueblos en conjunto y sobre cada persona trabajadora separada de las demás, “libertad”, “acceso libre”, “derechos inalienables”... ignorando quien y por qué lo dirigen a cada persona y ese mismo, o esos mismos, por qué desechan el derecho de los comunes, de los humildes, de la clase trabajadora hasta en el mismo país al que tanto viajan a recibir instrucciones.
No he dicho quien se ejerce en esas tareas de divulgación imperial, son la voz de su amo los sacerdotes Castor José Álvarez Devesa, José Conrado Rodríguez Alegre y Roque Nelvis Morales Fonseca, y han escrito un mandado con los términos mencionados al Presidente Raul Castro, carta que, como segunda parte del plan, fue repetida por los medios de guerra publicitarios contra Cuba, empezando por los de Miami y sus alimentados colaboradores en el interior de la isla.
En la carta se extienden en el uso de esos términos vaciados de contenido mencionados al comienzo. El régimen de la gran burguesía estadounidense, esa que impone la explotación humana, se propagandea diciendo que no existe libertad donde ella no es dominante; los mismos términos, “paz”. “libertad”, “prosperidad”... son los que emplea para justificar su amenaza a quien se resista a entregarle su soberanía, su independencia, sus riquezas. Si los mismos conceptos sirven para hacer ignorante a las individualidades y para asesinar a los pueblos, es que los empleadores tienen fines aviesos, forman parte de un complot, de una conjura criminal.
“ Libertad”, “acceso libre”, “derechos inalienables”… sin atender a las condiciones concretas se traducen en la pura ambigüedad, y la ambigüedad es un arma que por su inconcreción se emplea para la traición y el engaño. Si pensamos un poco en ello podemos comprender que el escrito de los tres sacerdotes simulando ser “ángeles visibles”, tiene la lectura de un palíndromo. Me explico, el palíndromo se lee hacia delante y hacia detrás de la misma manera; les pongo un ejemplo, la palabra “soros” la pueden leer de un lado o de otro igual. El discurso de los tres sacerdotes se lee igual desde atrás, Miami, hacia delante, los tres sacerdotes, que, desde delante, los tres sacerdotes, hacia atrás, Miami.
“Cuídate de ángeles visibles.Y cuida de tus ángeles invisibles.”Del poema Cautelas. Autor: Carlos Martínez Rivas.
He puesto Soros, porque ultraderecha, CIA, o cualquier otro servidor del imperialismo que yo conozca no es, o no son, palíndromo, y debo aclarar que el personaje con nombre de palíndromo, Soros, es un capitalista financiero que se dedica, mediante organizaciones contrarrevolucionarias que financia, a la generación de las “revoluciones de colores”, que impulsan la introducción de conflictos en países sobre los que el régimen dictatorial de EEUU quiere ejercer control. Su teórico, Sharp, declara que hay que apostar por una sola idea de propagación: que el poder del gobierno se apoya en la obediencia de los ciudadanos a las órdenes de los dirigentes, por lo cual, si no hay obediencia, los líderes no tienen poder. https://actualidad.rt.com/actualidad/168235-revoluciones-colores-golpe-estado Sus provocaciones han sembrado el terreno para justificar golpes de Estado e intervenciones militares de la OTAN, de ejércitos mercenarios, o la injerencia directa del ejército estadounidense, léase Yugoslavia, Ucrania, Georgia... Oriente Medio. De Soros al ejército estadounidense, y del ejército estadounidense a Soros. Como los tres sacerdotes angelicales y Miami.
Cuidate de los ángeles visibles, ya sabes quienes son. Y cuida a tus ángeles invisibles, los que han hecho que te puedas valer, a pesar de todas las dificultades puestas por el imperio.
No es por casualidad que los tres “ángeles visibles” de los que hay que cuidarse: comienzan mencionando el aniversario de la Revolución para decir después que era necesaria, e inmediatamente después hablan de la falta de libertad de expresión, de que todos los niños tienen la obligación de escolarizarse y a ellos, representantes de Miami, no se les deja disponer de centros propios de enseñanza, además declaran que no se realizan elecciones como en EEUU, o que los poderes no son independientes.
Éstos obedientes de Miami, que se quejan de falta de libertad de expresión, deberían responder a preguntas como ¿por qué ellos mismos pueden entrar y salir de Cuba sabiéndose de su relación militante en la contrarrevolución, sus relaciones con la FNCA, y en el interior sus vínculos con la agente Yoani Sánchez y Berta Soler, de Damas de blanco, sus vínculos con Dagoverto Valdes, quien mantiene una página digital contrarrevolucionaria?. En el caso de Castor José Álvarez Devesa hay una referencia del mismo clero cubano que no le da buena imagen: le considera un desequilibrado.
Se ha juntado con José Conrado Rodríguez Alegre, que es conocido desde los años 60 como contrarrevolucionario. Como la Revolución le había vencido se dedicó a hostigar a los jóvenes, lo que ya podemos decir que no es una virtud; después envió al Papa Juan Pablo II, desde Miami, una carta pidiéndole que no nombrase cardenal a Jaime Ortega. Por entonces, al terminar una homilía leyó una carta contra el Presidente Cubano Fidel, y la prensa de Miami la publicó.
También tiene un sospechoso mérito otorgado por el rector de la Universidad Católica de Salamanca, (España), a la que José Conrado Rodríguez Alegre había sido enviado a estudiar periodismo y teología, el rector universitario envió una carta de protesta al episcopado cubano por la poca calidad del alumno que manifestaba falta de interés y se negaba al aprendizaje, además de su contínua generación de conflictos en dicho centro de estudios.
Este personaje contrarrevolucionario debería saber, o si no que se lo diga alguien cercano, que su revoltijo antisocial tampoco es una virtud, que no es virtud el ideario de la ultraderecha. Es por este que viaje tanto por Estados Unidos, donde ha sido empleado en diversas organizaciones contrarrevolucionarias entre las que destaca la FNCA. Pero también bajo ese ideario ha viajado por Europa (Polonia, Chequia, Alemania, Suecia, Noruega…) para establecer contactos contra Cuba y desarrollar propaganda que luego manejan el fondo anticubano afincado en la dirección del régimen imperial.
En sus intervenciones eclesiásticas José Conrado Rodríguez Alegre llama a la desobediencia civil, (recuerde el principio de las tituladas “revoluciones de colores”, que promociona el financiero Soros, palíndromo, la regla que da entrada a las intervenciones militares del imperio: lo primero, agitar con la desobediencia civil) al tiempo que lanza improperios y noticias falsas sobre dirigentes políticos y la situación en Cuba.
La ultraderecha le cuida, por eso en Polonia, 2010, la organización GEREMEX le otorgó su premio, del que dijo que emplearía 25.000 dólares a la preparación de jóvenes en “negocios”. Pero su falta de honestidad le persigue, los feligreses de su parroquia han llegado a escribir cartas al obispado quejándose por la desatención a sus deberes por cuenta de los continuos viajes y por sus manifestaciones políticas contra la Revolución. Y el cura José Conrado habla de falta de libertad. No sólo eso, José Conrado Rodríguez Alegre, contando con el apoyo del imperio y sus colaboradores de Miami, interviene en sus medios de comunicación y publica artículos y hasta un libro, “Sueños y pesadillas de un cura en Cuba”, en el que vierte todo tipo de acusaciones a la Revolución, e ignora los crímenes del régimen dictatorial de EEUU en Cuba a lo largo de todos estos años durante los que Cuba no ha hecho más que defenderse de sus atentados, que han causado más de 3.000 muertos y miles de heridos, sus envenenamientos de los campos y los animales para rendir a Cuba por hambre, del acto de guerra ilegal que es el bloqueo económico, financiero, industrial, de la presión política y económica, ahí están las multas mil millonarias, que la dictadura imperial descarga sobre los gobiernos y empresas que intentan mantener una relación diplomática y comercial con Cuba independiente, de la ilegal ocupación de parte del territorio cubano con una base militar y una cárcel que se sitúa al margen del Derecho Internacional...
El siniestro personaje no analiza un solo aspecto bajo las condiciones de guerra de la realidad social cubana, no conoce el estado de la sanidad, la enseñanza, el cuidado de la infancia, la justicia basada en la igualdad, y por referirnos a un hecho de este día 11 de Marzo importantísimo para el pueblo cubano: las elecciones democráticas, y que los medios servidores del imperio quieren borrar porque en su comparación con los de EEUU las de los capitalistas son vencidas, ¿por qué?, porque la elección democrática directa de los representantes del pueblo sin intermediarios, elecciones desde la base vecinal, son las democráticas. Por eso José Conrado Rodríguez Alegre no analiza qué significa la soberanía y la independencia de Cuba, el modelo social de la Revolución como pilar democrático revolucionario, frente al corrupto y militarista modelo de los multimillonarios estadounidenses. Ni ellos ni él tienen una sola virtud.
El desorden intencionado siempre debe hacernos pensar que pretende rebajar nuestras defensas, desorganizarlas, llevar nuestras fuerzas a la máxima debilidad, y en el caso de cada acto realizado por José Conrado Rodríguez Alegre, ordenado por sus amos para confundir, me hace recordar que debemos insistir en el aprendizaje de pensar, y con ese fin les invito a hacerlo leyendo un poema de Roque Dalton sobre un texto religioso, al que ha dado un título largo que viene a exponer lo confuso del mismo, “Brujería sumamente jodida por dos o tres razones que no vamos a explicar aquí...”, se refiere al “Padre nuestro”:
“Amén mal todo / de Señor líbranos /mas tentación / la en caer / dejes nos no / y deudores nuestros a / perdonamos nosotros / como así / deudas nuestras perdónamos / hoy dánoslo /día cada de nuestro pan / el cielo en como tierra / la en así / voluntad tu Señor hágase / reino tu el nos a venga / nombre tu sea santificado / cielos los en estás / que nuestro Padre / borracha / está banda / la que es / pasa que lo”.
Parece que Roque Dalton quería decirnos “ordena el sentido de lo que lees o escuchas”.
Con semejantes personajes firma otro sacerdote, Roque Nelvis Morales Fonseca, los tres “ángeles visibles” de Miami. “Cuídate de ángeles visibles. Ya sabes quienes son. Y cuida a tus ángeles invisibles, los que han hecho que te puedas valer, a pesar de todas las dificultades puestas por el imperio”.
Ramón Pedregal Casanova es autor de los libros: “Gaza 51 días”, “Palestina. Crónicas de vida y Resistencia”, “Dietario de Crisis”, “Belver Yin en la perspectiva de género y Jesús Ferrero”, y “Siete Novelas de la Memoria Histórica. Posfacios”. Presidente de la Asociación Europea de Cooperación Internacional y Estudios Sociales AMANE. Miembro de la Comisión Europea de Apoyo a los Prisioneros Palestinos.
Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.
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miércoles, 14 de marzo de 2018
cárcel sin juicio para la joven activista palestina Ahed Tamimi
El tribunal militar israelí prolonga cárcel sin juicio para la joven activista palestina Ahed Tamimi
El tribunal militar israelí que juzga a la joven activista palestina Ahed Tamimi, decidió el pasado domingo, interrogar a la joven de diecisiete años a puerta cerrada para evitar la presencia del público y de la prensa internacional, y determinó, también con el máximo hermetismo, volver a aplazar el juicio, por séptima vez consecutiva, hasta el próximo 23 de marzo.
“El próximo juicio será también a puerta cerrada” dijo Bassem Tamimi, el padre de la chica, tras ser consultado por la Embajada Palestina en Madrid.
Según los analistas, Israel pretende con eso mantener desinformada a la comunidad internacional acerca del duro proceso militar que se sigue contra la adolescente palestina.
"Es incomprensible el silencio que guardó el domingo la prensa internacional sobre la decisión del tribunal militar", que mantiene a la adolescente encerrada ya casi cuatro meses en una fría celda de aislamiento con una cámara apuntándola las 24 horas del día, señalaron fuentes palestinas en comentarios difundidos por la agencia KBnews.
Ahed Tamimi, quien acaba de ser galardonada por el Intergrupo del Congreso español (formado por varios partidos políticos) con el Premio a la lucha por la liberación de Palestina, fue detenida en el patio de su casa, ubicada e n la aldea de Nabi Saleh (Cisjordania ocupada), el pasado 19 de diciembre.
Se la imputan doce delitos, incluidos el de agresión, (con puños y pies) a los soldados israelíes. En el caso de ser hallada culpable por el tribunal castrense podría ser condenada a una pena que va del año y medio a los diez años de prisión.
La muchacha fue filmada encarándose a dos militares israelíes el día 15 de diciembre, instantes después de que otro soldado disparase a bocajarro a un primo suyo de 15 años, Mohamed Tamimi, que quedó en estado de coma durante 72 horas a consecuencia del impacto de bala, que le dejó, tras ser intervenido quirúrgicamente, una deformación craneal.
A juicio de Gaby Lasky, de 51 años, la abogada judía mexicana que defiende a Ahed Tamimi, el tribunal militar está “buscando pruebas convincentes” para poder dictar contra la activista una sentencia ejemplar.
Gaby Lasky, que habla español con fluidez (nació en México, y a los quince años se mudó a Israel) fue secretaria general de Peace Now, una organización israelí que trabaja por la paz, el compromiso y la reconciliación con el pueblo palestino.
La letrada ha declarado repetidas veces que “el pueblo judío tiene derecho a un Estado, pero no a privar a otros (a los palestinos) del suyo”.
De los diez millones de palestinos que hay en el mundo, al menos seis millones se han visto obligados a dejar su patria a causa del apartheid y la limpieza étnica que practica Israel contra sus vecinos.
Desde que Donal Trump reconoció Jerusalén como la capital de Israel el pasado 6 de diciembre, las protestas contra esa decisión se han saldado con la muerte de al menos veinte palestinos y el arresto de unos 400 niños y niñas palestinas en cárceles o centros de detención israelíes.
Blog del autor: http://www.nilo-homerico.es/
“El próximo juicio será también a puerta cerrada” dijo Bassem Tamimi, el padre de la chica, tras ser consultado por la Embajada Palestina en Madrid.
Según los analistas, Israel pretende con eso mantener desinformada a la comunidad internacional acerca del duro proceso militar que se sigue contra la adolescente palestina.
"Es incomprensible el silencio que guardó el domingo la prensa internacional sobre la decisión del tribunal militar", que mantiene a la adolescente encerrada ya casi cuatro meses en una fría celda de aislamiento con una cámara apuntándola las 24 horas del día, señalaron fuentes palestinas en comentarios difundidos por la agencia KBnews.
Ahed Tamimi, quien acaba de ser galardonada por el Intergrupo del Congreso español (formado por varios partidos políticos) con el Premio a la lucha por la liberación de Palestina, fue detenida en el patio de su casa, ubicada e n la aldea de Nabi Saleh (Cisjordania ocupada), el pasado 19 de diciembre.
Se la imputan doce delitos, incluidos el de agresión, (con puños y pies) a los soldados israelíes. En el caso de ser hallada culpable por el tribunal castrense podría ser condenada a una pena que va del año y medio a los diez años de prisión.
La muchacha fue filmada encarándose a dos militares israelíes el día 15 de diciembre, instantes después de que otro soldado disparase a bocajarro a un primo suyo de 15 años, Mohamed Tamimi, que quedó en estado de coma durante 72 horas a consecuencia del impacto de bala, que le dejó, tras ser intervenido quirúrgicamente, una deformación craneal.
A juicio de Gaby Lasky, de 51 años, la abogada judía mexicana que defiende a Ahed Tamimi, el tribunal militar está “buscando pruebas convincentes” para poder dictar contra la activista una sentencia ejemplar.
Gaby Lasky, que habla español con fluidez (nació en México, y a los quince años se mudó a Israel) fue secretaria general de Peace Now, una organización israelí que trabaja por la paz, el compromiso y la reconciliación con el pueblo palestino.
La letrada ha declarado repetidas veces que “el pueblo judío tiene derecho a un Estado, pero no a privar a otros (a los palestinos) del suyo”.
De los diez millones de palestinos que hay en el mundo, al menos seis millones se han visto obligados a dejar su patria a causa del apartheid y la limpieza étnica que practica Israel contra sus vecinos.
Desde que Donal Trump reconoció Jerusalén como la capital de Israel el pasado 6 de diciembre, las protestas contra esa decisión se han saldado con la muerte de al menos veinte palestinos y el arresto de unos 400 niños y niñas palestinas en cárceles o centros de detención israelíes.
Blog del autor: http://www.nilo-homerico.es/
Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.
Comentario Lucas 18:9-14
Evangelio según san Lucas (18,9-14):
EN aquel tiempo, dijo Jesús esta parábola a algunos que confiaban en sí mismos por considerarse justos y despreciaban a los demás:
«Dos hombres subieron al templo a orar. Uno era fariseo; el otro, publicano. El fariseo, erguido, oraba así en su interior:
“Oh, Dios!, te doy gracias porque no soy como los demás hombres: ladrones, injustos, adúlteros; ni tampoco como ese publicano. Ayuno dos veces por semana y pago el diezmo de todo lo que tengo”.
El publicano, en cambio, quedándose atrás, no se atrevía ni a levantar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho diciendo: “Oh, Dios!, ten compasión de este pecador”.
Os digo que este bajó a su casa justificado, y aquel no. Porque todo el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido».
Palabra del Señor
Jesús contrapone dos modelos de vida cristiana. Uno de ellos, está representado en la actitud de un fariseo que ora y actúa de manera arrogante y autosuficiente. Su oración parece un monólogo para autoalabarse y solicitar el aplauso de Dios. Se siente superior, aparte de los demás y, con la autoridad de juzgar severamente a su prójimo. Estamos ante una aplicación concreta del evangelio de ayer. El fariseo cumple con toda la observancia religiosa, pero carece de misericordia y amor al prójimo. En el otro lado está el recaudador de impuestos, quien ora a Dios con sencillez, humildad y absoluta confianza. Dios prefiere la oración del publicano, no porque justifique la injusticia y codicia propia de los recaudadores, quienes explotaban a los más pobres, sino que valora su humildad, su arrepentimiento y deseo de conversión. En nuestras vidas, seguramente hemos tenido momentos de fariseos, pero también de publicanos, momentos de arrogancia en que nos creemos superiores a los demás y, otros, donde con humildad, ponemos nuestra confianza en la misericordia de Dios. ¿Qué prima hoy en nuestras vidas?
Diario Bíblico 2017
Misioneros Claretianos
martes, 13 de marzo de 2018
5 años de Pontificado
RT en Español (@ActualidadRT) twitteó:
El papa Francisco cumple 5 años de pontificado https://t.co/LVRXzkedN5 https://twitter.com/ActualidadRT/status/973610390008426498?s=17
viernes, 9 de marzo de 2018
Comentario Marcos 12:28b-34
Evangelio según san Marcos (12,28b-34):
EN aquel tiempo, un escriba se acercó a Jesús y le preguntó:
«¿Qué mandamiento es el primero de todos?».
Respondió Jesús:
«El primero es: “Escucha, Israel, el Señor, nuestro Dios, es el único Señor: amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente, con todo tu ser”. El segundo es este: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. No hay mandamiento mayor que estos».
El escriba replicó:
«Muy bien, Maestro, sin duda tienes razón cuando dices que el Señor es uno solo y no hay otro fuera de él; y que amarlo con todo el corazón, con todo el entendimiento y con todo el ser, y amar al prójimo como a uno mismo vale más que todos los holocaustos y sacrificios».
Jesús, viendo que había respondido sensatamente, le dijo:
«No estás lejos del reino de Dios».
Y nadie se atrevió a hacerle más preguntas.
Palabra del Señor
1. El judaísmo tenía una ley religiosa tan complicada, que se componía de 613 mandamientos. En tiempo de Jesús, había teólogos judíos, como Shammai, que ni siquiera toleraban que se pudiera preguntar cuál de esos mandamientos era el principal. Para los judíos integristas, todos los mandamientos tenían el mismo valor. Los judíos que seguían a Hillel, más liberales, se preguntaban qué mandamiento era el más importante.
2. Jesús admite la pregunta, o sea Jesús era de la tendencia más abierta y progresista de su tiempo. Pero, no solo eso, sino que además da la respuesta afirmando que el principal mandamiento es el amor a Dios (Dt 6, 4 s). Y añade que el amor al prójimo va unido al amor a Dios. Cosa que el letrado acepta y reafirma. Añadiendo que eso vale más que todos los actos del culto, es decir, que el amor está antes que la religión (Os 6,6; Is 1, 11).
3. Hay gente religiosa que le da más valor a la religión que al amor. Y hay gente que le da más importancia al amor a Dios que al amor al prójimo. Estas dos cosas son dos disparates temibles porque justifican actos de extrema violencia. A Dios no lo ve nadie (Jn 1, 18). Al prójimo lo vemos y lo tenemos cerca. El amor a Dios y el amor al prójimo son de tal modo inseparables, que no es posible amar a Dios si no es a través del amor que le tenemos al prójimo. Todo lo que no sea eso, es un engaño que puede justificar las mayores violencias.
José M. Castillo
La Religión de Jesús
martes, 6 de marzo de 2018
las mujeres en la vida de Jesus y su compañera Miriam de Magdala
Las Mujeres en la vida de Jesus y su compañera Miriam de Magdala
01/03/2018
Jesús es judío y no cristiano, pero rompió con el antifeminismo de su tradición religiosa. Considerando su gesta y sus palabras se percibe que se mostraba sensible a todo lo que pertenece a la esfera de lo femenino en contraposición a los valores de lo masculino cultural, centrado en la sumisión de la mujer. En él se encuentran, con frescor originario, sensibilidad, capacidad de amar y perdonar, ternura con los niños, con los pobres y compasión con los sufridores de este mundo, apertura indiscriminada a todos, especialmente a Dios, al que llama Papá (Abba). Vive rodeado de discípulos, hombres y mujeres. Desde que inicia su peregrinación de predicador, ellas lo seguían (Lc 8,1-3; 23,49; 24,6-10; cf. E. Schlüsser-Fiorenza, Discipulado de iguales, 1995).
En razón de la utopía que predica –el Reino de Dios– que es la liberación de todo tipo de opresión, rompe varios tabús que pesaban sobre las mujeres. Mantiene una profunda amistad con Marta y María (Lc 10,38). Contra el ethos del tiempo, conversa públicamente y a solas con una hereje samaritana, causando asombro a los discípulos (Jn 7,53-8,10). Se deja tocar y ungir los pies por una conocida prostituta, Magdalena (Lc 7,36-50). Son varias las mujeres que se beneficiaron de su cuidado, como la suegra de Pedro (Lc 4,38-39), la madre del joven de Naín, resucitado por Jesús (Lc 7,11-17), igualmente la hijita muerta de Jairo, un jefe de la sinagoga (Mt 9,18-29), la mujer encorvada (Lc 13,10-17), la pagana sirofenicia, cuya hija psíquicamente enferma fue liberada (Mc 7,26) y la mujer que sufría de un flujo de sangre desde hacía doce años (Mt 9,20-22). Todas fueron curadas.
En sus parábolas aparecen muchas mujeres, especialmente pobres como la que perdió la moneda (Lc 15,8-10), la viuda que echó dos centavos en el cofre del templo y era todo lo que tenía (Mc 12,41-44), la otra viuda, valiente, que se enfrentó al juez (Lc 18,1-8). Nunca son presentadas como discriminadas sino con toda su dignidad, a la altura de los hombres. La crítica que hace de la práctica social del divorcio por los motivos más fútiles y la defensa del lazo indisoluble del amor (Mc 10,1-10) tienen su sentido ético de salvaguarda de la dignidad de la mujer.
Si admiramos la sensibilidad femenina de Jesús (la dimensión anima), su profundo sentido espiritual de la vida, hasta el punto de ver su acción providente en cada detalle de la vida como en los lirios del campo, entonces debemos también suponer que él profundizó esta dimensión a partir de su contacto con las mujeres con las que convivió. Jesús aprendió, no sólo enseñó. Las mujeres con su anima completaron su masculino, el animus.
En resumen, el mensaje y la práctica de Jesús significan una ruptura con la situación imperante y la introducción de un nuevo tipo de relación, fundado no en el orden patriarcal de la subordinación, sino en el amor como mutua donación que incluye la igualdad entre el hombre y la mujer. La mujer irrumpe como persona, hija de Dios, destinataria del sueño de Jesús y convidada a ser, junto con los hombres, también discípulas y miembros de un nuevo tipo de humanidad.
Un dato de la investigación reciente viene a confirmar esta constatación. Dos textos, llamados evangelios apócrifos, el Evangelio de María (edición de Vozes 1998) y el Evangelio de Felipe (Vozes 2006) muestran una relación claramente afectiva de Jesús. Como hombre él vivió profundamente esta dimensión.
Allí se dice que él mantenía una relación especial con María de Magdala, llamada “compañera” (koinónos). En el evangelio de María, Pedro confiesa: “Hermana, nosotros sabemos que el Maestro te amó de modo diferente a las otras mujeres” (op.cit. p. 111) y Leví reconoce que “el Maestro la amó más que a nosotros”. Ella es presentada como su interlocutora principal, comunicándole enseñanzas sustraidas a los discípulos. De las 46 preguntas que los discípulos hacen a Jesús después de su resurrección, 39 son hechas por María de Magdala (cf. Traducción y comentario de J.Y.Leloup, Vozes 2006, pp.25-46).
El Evangelio de Felipe dice todavía: “Tres acompañaban siempre al Maestro, María su madre, la hermana de su madre y Miriam de Magdala, que es conocida como su compañera porque Miriam es para Él una hermana, una madre y una esposa” (koinónos: Evangelio de Felipe, Vozes 2006, p.71). Más adelante particulariza afirmando: “El Señor amaba a María más que a todos los demás discípulos y la besaba frecuentemente en la boca. Los discípulos, al ver que la amaba, le preguntaban: ¿por qué la amas a ella más que a nosotros? El Redentor les respondió diciendo: ¿Y qué? ¿no debo amarla a ella tanto como a vosotros?” (Evangelio de Felipe, op.cit. p. 89).
Aunque tales relatos puedan ser interpretados en el sentido espiritual de los gnósticos, pues esa es su matriz, no debemos, dicen reconocidos exégetas (cf. A. Piñero, El otro Jesús: la vida de Jesús en los apócrifos, Córdoba 1993, p.113), excluir un fondo histórico verdadero, a saber, una intimidad concreta y carnal, intelectual y espiritual de Jesús con María de Magdala, base para el sentido espiritual. ¿Por qué no? ¿Hay algo más sagrado que el amor efectivo entre un hombre (el Hijo del Hombre, Jesús) y una mujer?
Un antiguo dicho de la teología afirma “todo aquello que no es asumido por Jesucristo no está redimido”. Si la sexualidad no hubiese sido asumida por Jesús, no habría sido redimida. La dimensión sexuada de Jesús no quita nada de su dimensión divina. Antes bien, la vuelve concreta e histórica, intelectual y espiritual. Es su lado profundamente humano.
*Leonardo Boff escribió El rostro materno de Dios, Vozes 2005.
Traducción de Mª José Gavito Milano
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