viernes, 22 de julio de 2011
lunes, 18 de julio de 2011
Blog El Trompudo: Miedo a la desobediencia
Blog El Trompudo: Miedo a la desobediencia: "P racticar el inalienable derecho a decir “No” cuando hay que decirlo, y a decir categóricamente “Sí” cuando es lo que en verdad debemos dec..."
lunes, 4 de julio de 2011
Evangelización
La misión de todo el Pueblo de Dios
por Carlos Scott0 comentarios
Cada creyente, sea ministro, laico, misionero, se proyecta al trabajo de solidaridad con todo el Cuerpo de Cristo y el Mundo.
El poder del Señor estaba con ellos, y un gran número creyó y se convirtió al Señor. (Hechos 11.21)
Cada cristiano es llamado a participar y a ejercer el sacerdocio universal de los creyentes. La misión tiene lugar por doquier. Impulsados por la fe, los cristianos cruzan la frontera entre los que creen y los que no creen. Del otro lado de esa frontera dan testimonio de su fe. Dado que Dios es un Dios misionero, el pueblo de Dios es un pueblo misionero. El Espíritu ha sido derramado sobre todo el pueblo de Dios, no solo sobre unas personas seleccionadas. La comunidad de fe es la portadora primaria de la misión.
La misión no procede primordialmente de alguna sociedad misionera u agencia, movimiento, organización o institución, sino de una comunidad de fe, reunida alrededor de la Palabra y los sacramentos. Esta se reconoce como enviada al mundo, en el cual todos sus miembros se involucran de manera directa. Es un deber que alcanza a la totalidad de la Iglesia.
Misión universal
El teólogo Moltmann, en su tesis sobre la teología del futuro, señala: «Se dirigirá no únicamente hacia el servicio divino en la Iglesia, sino también hacia el servicio divino en la vida cotidiana del mundo». Este servicio se ofrece en la forma de la vida común y corriente de la comunidad cristiana «en tiendas, aldeas, granjas, ciudades, aulas, hogares, oficinas legales, consultorios, en la política, el gobierno y la recreación»#. La iglesia está juntamente con los demás seres humanos, sujeta a las condiciones sociales, económicas y políticas de este mundo. Desde esta perspectiva, Karl Barth (citado por David Bosch) comenta: la Iglesia es «el pueblo de Dios en medio de los acontecimientos mundiales» y la «comunidad para el mundo»#. Hoy, como iglesia, nos enfrentamos a desafíos profundos, tales como el hecho de que todavía quedan 4.000.000.000 de personas sin conocer al Señor. La Iglesia debe asumir plenamente y sin tardanza su responsabilidad en la evangelización mundial. Es el imperativo general. Porque existen millones de personas que no han gozado todavía del derecho humano de recibir el evangelio.
CLADE III # señala: «Toda la iglesia es responsable de la evangelización de todos los pueblos, razas y lenguas. Una fe que se considera universal, pero que no es misionera, se transforma en retórica sin autoridad y se hace estéril. La afirmación de que toda la iglesia es misionera se basa en el sacerdocio universal de los creyentes. Es para el cumplimiento de esta misión que Jesucristo ha dotado a su Iglesia de dones y del poder del Espíritu Santo».
Este cumplimiento demanda el cruce de fronteras culturales, políticas, sociales, lingüísticas, geográficas y espirituales hasta aceptar todas sus con secuencias. Estamos hablando de un mensaje integral de salvación, dirigido a todo ser humano, el cual considera la totalidad de su persona. «Hemos sido enviados al mundo para amar, servir, predicar, enseñar, sanar y liberar»#. y «cada persona tiene derecho a oír las Buenas Nuevas»#. Dios «no quiere que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento» (2Pe 3.9). La misión es universal e integral.
La Palabra hecha carne
La encarnación es el modelo para la misión de la Iglesia (Jn 20.21). La misión se cumple en palabra y obra. «La palabra no puede nunca, por tanto, divorciarse de la acción, del ejemplo, de la «presencia cristiana», del testimonio de vida. La «Palabra hecha carne constituye el evangelio. La acción sin palabra es muda; la palabra sin acción es vacía»#.
Hablando del discipulado, John Stott señala: «incluirá un llamado a colaborar con el Señor en el trabajo del Reino. Dirigirá su atención a las aspiraciones de hombres y mujeres comunes y corrientes en la sociedad, sus sueños de justicia, seguridad, estómagos llenos, dignidad humana y oportunidades para sus hijos». Dios llama a las personas a la misión y en eso consiste la evangelización. Es un llamado al servicio donde «ganar personas para Jesús es ganar su lealtad para las prioridades de Dios».#
La Iglesia debe estar en el mundo pero siendo distinta del mundo. Las estructuras de la iglesia no deben obstaculizar su servicio relevante al mundo pues solo conseguiría separar al creyente de la sociedad. Debemos encontrar un equilibrio entre el «Pueblo de la Iglesia» y la «Iglesia del Pueblo». El trabajo en la iglesia como su acción a favor de la justicia, la misericordia y la verdad deben ir juntas.
«La Iglesia se reúne para alabar a Dios, para disfrutar de la comunión mutua y recibir sustento espiritual, y sale para servir a Dios dondequiera que estén sus miembros. Está llamada a mantener en “tensión redentora” su doble orientación»#. Nunca vamos a introducir totalmente el Reino de Dios en la tierra hasta que el Señor venga; pero somos llamados a mostrar la evidencia de este Reino como comunidad y anticipo del mismo que afecta la totalidad de la vida.
En el Nuevo Testamento observamos que muchos dones otorgados a individuos se repartieron para beneficio de todos. El don del sacerdocio nunca se menciona; en su lugar nos encontramos con el texto de 1 Pedro 2.9 que anuncia que somos «linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo que pertenece a Dios, para que proclamen las obras maravillosas de aquel que los llamó de las tinieblas a su luz admirable».
Dios confió el don del sacerdocio a todo el pueblo de Dios, por lo cual podemos declarar que «por medio de él, y en honor a su nombre, recibimos el don apostólico para persuadir a todas las naciones que obedezcan a la fe» (Ro 1.5). En este marco la Iglesia es para todos y con todos. Cada creyente, sea ministro, laico, misionero, se proyecta al trabajo de solidaridad con todo el Cuerpo de Cristo y el Mundo. La clave es reconocer que la tarea le pertenece a la Iglesia toda y actuar en consecuencia.
La vida en misión es un privilegio.
Bosch, David Jacobus: Misión en transformación: Cambios de paradigma en la teología de la Misión. Grand Rapids, Mich. : Libros Desafío, 2000 Misión y Evangelización-Una afirmación ecuménica (Documento del Consejo Mundial de Iglesias sobre la misión y la evangelización, ME 10, publicado en 1982) Artículo Publicado en Apuntes Pastorales: "Apuntes Pastorales Enero 2011 " - Volumen XXVIII
La misión de todo el Pueblo de Dios
por Carlos Scott0 comentarios
Cada creyente, sea ministro, laico, misionero, se proyecta al trabajo de solidaridad con todo el Cuerpo de Cristo y el Mundo.
El poder del Señor estaba con ellos, y un gran número creyó y se convirtió al Señor. (Hechos 11.21)
Cada cristiano es llamado a participar y a ejercer el sacerdocio universal de los creyentes. La misión tiene lugar por doquier. Impulsados por la fe, los cristianos cruzan la frontera entre los que creen y los que no creen. Del otro lado de esa frontera dan testimonio de su fe. Dado que Dios es un Dios misionero, el pueblo de Dios es un pueblo misionero. El Espíritu ha sido derramado sobre todo el pueblo de Dios, no solo sobre unas personas seleccionadas. La comunidad de fe es la portadora primaria de la misión.
La misión no procede primordialmente de alguna sociedad misionera u agencia, movimiento, organización o institución, sino de una comunidad de fe, reunida alrededor de la Palabra y los sacramentos. Esta se reconoce como enviada al mundo, en el cual todos sus miembros se involucran de manera directa. Es un deber que alcanza a la totalidad de la Iglesia.
Misión universal
El teólogo Moltmann, en su tesis sobre la teología del futuro, señala: «Se dirigirá no únicamente hacia el servicio divino en la Iglesia, sino también hacia el servicio divino en la vida cotidiana del mundo». Este servicio se ofrece en la forma de la vida común y corriente de la comunidad cristiana «en tiendas, aldeas, granjas, ciudades, aulas, hogares, oficinas legales, consultorios, en la política, el gobierno y la recreación»#. La iglesia está juntamente con los demás seres humanos, sujeta a las condiciones sociales, económicas y políticas de este mundo. Desde esta perspectiva, Karl Barth (citado por David Bosch) comenta: la Iglesia es «el pueblo de Dios en medio de los acontecimientos mundiales» y la «comunidad para el mundo»#. Hoy, como iglesia, nos enfrentamos a desafíos profundos, tales como el hecho de que todavía quedan 4.000.000.000 de personas sin conocer al Señor. La Iglesia debe asumir plenamente y sin tardanza su responsabilidad en la evangelización mundial. Es el imperativo general. Porque existen millones de personas que no han gozado todavía del derecho humano de recibir el evangelio.
CLADE III # señala: «Toda la iglesia es responsable de la evangelización de todos los pueblos, razas y lenguas. Una fe que se considera universal, pero que no es misionera, se transforma en retórica sin autoridad y se hace estéril. La afirmación de que toda la iglesia es misionera se basa en el sacerdocio universal de los creyentes. Es para el cumplimiento de esta misión que Jesucristo ha dotado a su Iglesia de dones y del poder del Espíritu Santo».
Este cumplimiento demanda el cruce de fronteras culturales, políticas, sociales, lingüísticas, geográficas y espirituales hasta aceptar todas sus con secuencias. Estamos hablando de un mensaje integral de salvación, dirigido a todo ser humano, el cual considera la totalidad de su persona. «Hemos sido enviados al mundo para amar, servir, predicar, enseñar, sanar y liberar»#. y «cada persona tiene derecho a oír las Buenas Nuevas»#. Dios «no quiere que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento» (2Pe 3.9). La misión es universal e integral.
La Palabra hecha carne
La encarnación es el modelo para la misión de la Iglesia (Jn 20.21). La misión se cumple en palabra y obra. «La palabra no puede nunca, por tanto, divorciarse de la acción, del ejemplo, de la «presencia cristiana», del testimonio de vida. La «Palabra hecha carne constituye el evangelio. La acción sin palabra es muda; la palabra sin acción es vacía»#.
Hablando del discipulado, John Stott señala: «incluirá un llamado a colaborar con el Señor en el trabajo del Reino. Dirigirá su atención a las aspiraciones de hombres y mujeres comunes y corrientes en la sociedad, sus sueños de justicia, seguridad, estómagos llenos, dignidad humana y oportunidades para sus hijos». Dios llama a las personas a la misión y en eso consiste la evangelización. Es un llamado al servicio donde «ganar personas para Jesús es ganar su lealtad para las prioridades de Dios».#
La Iglesia debe estar en el mundo pero siendo distinta del mundo. Las estructuras de la iglesia no deben obstaculizar su servicio relevante al mundo pues solo conseguiría separar al creyente de la sociedad. Debemos encontrar un equilibrio entre el «Pueblo de la Iglesia» y la «Iglesia del Pueblo». El trabajo en la iglesia como su acción a favor de la justicia, la misericordia y la verdad deben ir juntas.
«La Iglesia se reúne para alabar a Dios, para disfrutar de la comunión mutua y recibir sustento espiritual, y sale para servir a Dios dondequiera que estén sus miembros. Está llamada a mantener en “tensión redentora” su doble orientación»#. Nunca vamos a introducir totalmente el Reino de Dios en la tierra hasta que el Señor venga; pero somos llamados a mostrar la evidencia de este Reino como comunidad y anticipo del mismo que afecta la totalidad de la vida.
En el Nuevo Testamento observamos que muchos dones otorgados a individuos se repartieron para beneficio de todos. El don del sacerdocio nunca se menciona; en su lugar nos encontramos con el texto de 1 Pedro 2.9 que anuncia que somos «linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo que pertenece a Dios, para que proclamen las obras maravillosas de aquel que los llamó de las tinieblas a su luz admirable».
Dios confió el don del sacerdocio a todo el pueblo de Dios, por lo cual podemos declarar que «por medio de él, y en honor a su nombre, recibimos el don apostólico para persuadir a todas las naciones que obedezcan a la fe» (Ro 1.5). En este marco la Iglesia es para todos y con todos. Cada creyente, sea ministro, laico, misionero, se proyecta al trabajo de solidaridad con todo el Cuerpo de Cristo y el Mundo. La clave es reconocer que la tarea le pertenece a la Iglesia toda y actuar en consecuencia.
La vida en misión es un privilegio.
Bosch, David Jacobus: Misión en transformación: Cambios de paradigma en la teología de la Misión. Grand Rapids, Mich. : Libros Desafío, 2000 Misión y Evangelización-Una afirmación ecuménica (Documento del Consejo Mundial de Iglesias sobre la misión y la evangelización, ME 10, publicado en 1982) Artículo Publicado en Apuntes Pastorales: "Apuntes Pastorales Enero 2011 " - Volumen XXVIII
lunes, 13 de junio de 2011
UN APORTE SOBRE LA MISION
La Mision es ineludible al llamado de Dios, tambien es inherente a este.
Se nos llama y se os da la Mision. Eso es lo que sucedio con todos los personajes biblicos en el Antiguo testamento y es lo que sucede cuando Nuestro Señor Jesus llama a sus apostoles, a todos envia, a Pablo, el ultimo de ellos convocado, tambien.
¿ Y cual es la mision ?
leyendo el evangelio de Marcos es a anunciar la Buena Noticia (eso es evangelio) mensaje, anuncio). Este es un reto. Sabemos de la necesidad de Buenas Noticias para la gente en cada lugar del pàis y del planeta, especialmente los excluidos, marginados y explotados en todas partes, lo cual hace que el solo anuncio de Buenas nOticias, a estos sectores signifique ubicarse del lado de la liberacion ¿ de que otro modo seran buenas noticias ? Tambien este termino significa muchas cosas (liberacion) asi que miremos como Jesus lo hacia:
1. Liberaba de la atadura del pecado: " Tus pecados te son Perdonados " , se confirma e el envio que hace en el Evangelio de Juan: A quien remitan los pecados le seran remitidos ( perdonados) y ello indica que hay una necesidad extrema de liberar a las personas de esa carga emocional, espiritual, de saberse malos y pecadores, y saber de este Dios misericordioso que con un gran amor nos libera, nos perdona, nos hace limpios, nos humaniza, y nos hace aceptos, por su gracia.
2. Libera de la enfermedad, sim Jesus hizo muchos milagros de sanidad, liberando los cuerpos de ese tormento que significa la atadura fisica y mental que debilita toda la humanidad del individuo llevandolo al gozo de vivir esplendidamente las facultades inherentes a la sola existencia.
3.Libera del hambre- en el sentido que lo querramos ver: del estomago, de Justicia, de consuelo, de afecto. ofreciendo el Pan y ofreciendose como Pan, para saciar a las personas de su necesidad.
4.Libera de la Opresion: porque la buena noticia que Jesus anuncia va intimamente ligada a salir de la opresion (veamos su cita de Isaias en lucas 4)termino tambien muy amplio, pero que no podemos perdernos en debates y significaciones que en vez de enriquecer la practica liberadora comunitaria coartan y limitan, (cercenan) el evangelio.
Mateo dice otra cosa muy importante; dice vayan y hagan discipulos.
Vaya que el reto se ensancha, eso que se anuncia, que es Buena noticia y que es liberacion, necesita de hombres y mujeres enrolados, enseñados, matriculados, en el proyecto de Cristo y de Dios. es hacer Reino de Dios. porque se trae a personas que se convierten en militantes defensores de la causa evangelica.
Entonces asi las cosas, que clase de Comunidades Cristianas nos proponemos ?
- Somos evangelicos, que traemos una tradicion heredada por los primeros misioneros llegados a El Salvador desde finales del Siglo XIX, lo cual aporta a la Identidad de nuestras Comunidades, lo dicen en alguna parte nuestros documentos: Somos cristianos, Evangelicos y Bautistas y de algun modo se cuela un sello adicional: Emmanuel, y eso ¿que significa?
- Aqui, debemos reconocer que nos hemos forjado a lo largo de 53 años (Enero 1958 ¿-casualidad-? y que en todo ese lapso ha corrido mucha historia - nacional - y tambien eclesial en lo local y general, pero que hemos ido perfilando a nuestra amada Iglesia, buscando fidelidad a la palabra, al evangelio, y a Dios. Eso ha tenido un costo, en terminos no solo de Vidas sino tambien de desgaste en varios sentidos; ofreciendo en la actualidad no solo nuestros valores sostenidos en ese ejercitarnos , sino tambien nuestras debilidades.
Entonces que Comunidades queremos reproducir que copien todo eso bueno, que significa pertenecer a la Iglesia Bautista Emmanuel? sin oviar los desajustes que tambien tenemos, pero para mejorar en nuestra propuesta .
Esa es mi reflexion y espero que me ayuden .
Se nos llama y se os da la Mision. Eso es lo que sucedio con todos los personajes biblicos en el Antiguo testamento y es lo que sucede cuando Nuestro Señor Jesus llama a sus apostoles, a todos envia, a Pablo, el ultimo de ellos convocado, tambien.
¿ Y cual es la mision ?
leyendo el evangelio de Marcos es a anunciar la Buena Noticia (eso es evangelio) mensaje, anuncio). Este es un reto. Sabemos de la necesidad de Buenas Noticias para la gente en cada lugar del pàis y del planeta, especialmente los excluidos, marginados y explotados en todas partes, lo cual hace que el solo anuncio de Buenas nOticias, a estos sectores signifique ubicarse del lado de la liberacion ¿ de que otro modo seran buenas noticias ? Tambien este termino significa muchas cosas (liberacion) asi que miremos como Jesus lo hacia:
1. Liberaba de la atadura del pecado: " Tus pecados te son Perdonados " , se confirma e el envio que hace en el Evangelio de Juan: A quien remitan los pecados le seran remitidos ( perdonados) y ello indica que hay una necesidad extrema de liberar a las personas de esa carga emocional, espiritual, de saberse malos y pecadores, y saber de este Dios misericordioso que con un gran amor nos libera, nos perdona, nos hace limpios, nos humaniza, y nos hace aceptos, por su gracia.
2. Libera de la enfermedad, sim Jesus hizo muchos milagros de sanidad, liberando los cuerpos de ese tormento que significa la atadura fisica y mental que debilita toda la humanidad del individuo llevandolo al gozo de vivir esplendidamente las facultades inherentes a la sola existencia.
3.Libera del hambre- en el sentido que lo querramos ver: del estomago, de Justicia, de consuelo, de afecto. ofreciendo el Pan y ofreciendose como Pan, para saciar a las personas de su necesidad.
4.Libera de la Opresion: porque la buena noticia que Jesus anuncia va intimamente ligada a salir de la opresion (veamos su cita de Isaias en lucas 4)termino tambien muy amplio, pero que no podemos perdernos en debates y significaciones que en vez de enriquecer la practica liberadora comunitaria coartan y limitan, (cercenan) el evangelio.
Mateo dice otra cosa muy importante; dice vayan y hagan discipulos.
Vaya que el reto se ensancha, eso que se anuncia, que es Buena noticia y que es liberacion, necesita de hombres y mujeres enrolados, enseñados, matriculados, en el proyecto de Cristo y de Dios. es hacer Reino de Dios. porque se trae a personas que se convierten en militantes defensores de la causa evangelica.
Entonces asi las cosas, que clase de Comunidades Cristianas nos proponemos ?
- Somos evangelicos, que traemos una tradicion heredada por los primeros misioneros llegados a El Salvador desde finales del Siglo XIX, lo cual aporta a la Identidad de nuestras Comunidades, lo dicen en alguna parte nuestros documentos: Somos cristianos, Evangelicos y Bautistas y de algun modo se cuela un sello adicional: Emmanuel, y eso ¿que significa?
- Aqui, debemos reconocer que nos hemos forjado a lo largo de 53 años (Enero 1958 ¿-casualidad-? y que en todo ese lapso ha corrido mucha historia - nacional - y tambien eclesial en lo local y general, pero que hemos ido perfilando a nuestra amada Iglesia, buscando fidelidad a la palabra, al evangelio, y a Dios. Eso ha tenido un costo, en terminos no solo de Vidas sino tambien de desgaste en varios sentidos; ofreciendo en la actualidad no solo nuestros valores sostenidos en ese ejercitarnos , sino tambien nuestras debilidades.
Entonces que Comunidades queremos reproducir que copien todo eso bueno, que significa pertenecer a la Iglesia Bautista Emmanuel? sin oviar los desajustes que tambien tenemos, pero para mejorar en nuestra propuesta .
Esa es mi reflexion y espero que me ayuden .
lunes, 23 de mayo de 2011
�Suspendido el Juicio Final!
Juan Pablo II. “Beato. S.A”
Sergio Rodríguez Gelfenstein
Rebelión
Tantas noticias relevantes no impidieron celebrar la beatificación de Juan Pablo II por parte de la iglesia católica. La crónica del hecho fue un tanto apagada en la prensa internacional por el espectacular asesinato narrado en primera persona por el presidente Barack Obama que, ávido de votos quiso ser el mismo quien diera a conocer al mundo la información. Mucho más relajado que su antecesor en el cargo y dueño de la situación, Obama hizo olvidar la cara de pendejo que nos mostró Bush cuando se “enteró” de lo ocurrido el 11 de septiembre de 2001, lo vimos en escenas magistralmente recogidas por Michael Moore en su documental “Fahrenheit 9 11”
Sin reponernos de la impresión, y todavía envueltos en un contexto de matrimonios monárquicos y cruzadas en defensa de la civilización occidental contra el peligro musulmán, se produce esta beatificación en un ambiente generalizado de lo que alguien llamo el regreso a la Edad Media.
Aunque no se esperaron los cinco años habituales antes de iniciar el proceso, el actual Papa Benedicto XVI insistió en una investigación exhaustiva para que no quedaran dudas sobre las virtudes de Juan Pablo II. El postulador de la causa, Padre Oder, después de investigar alrededor de 400 hechos considerados milagrosos, finalmente encontró uno que tenía méritos para ser considerado como tal. La decisión fue adoptada después de que la comisión médica de la Congregación para las Causas de los Santos y un grupo de teólogos le dieran el visto bueno a ese milagro ocurrido después de la muerte de Juan Pablo II y atribuido a él: la inexplicable curación del mal de Parkinson de una monja francesa.
Imaginamos que los científicos mexicanos René Drucker e Ignacio Madrazo, -quienes modificaron con éxito una técnica sueca para el tratamiento de ese mal- deben estar ansiosos por intercambiar experiencias con el padre Oder.
Hacía varios siglos que un Papa no beatificaba a su antecesor, y jamás de un modo tan inmediato, saltándose todas las normas del Derecho Canónico.
Después de que los restos de Juan Pablo II recibieron sepultura en la Basílica de San Pedro, en la Capilla de San Sebastián que se encuentra en la parte derecha de la basílica, entre “La Piedad” de Miguel Ángel, y la Capilla del Santísimo, el ex Papa inició el camino directo a la santificación que debe producirse en pocos años según dijo el Cardenal Tarciso Bertone número 2 del Vaticano
Según el diccionario de la Real Academia Española de la Lengua, beatificar significa: “Declarar que un difunto, cuyas virtudes han sido previamente certificadas, puede ser honrado con culto”.
Se me ocurrió reflexionar en torno a qué habría hecho Juan Pablo II para ser proclamado beato en tránsito a ser canonizado por los preceptos católicos, pero se me adelantó Gennaro Carotenuto, en un excelente trabajo publicado por Barómetro Internacional el 5 de mayo.
No vale la pena repetir ideas ya expuestas, pero parece interesante rememorar algunas de las hazañas en materia económica y financiera (Carotenuto no se refirió a ello en su artículo) que tal vez deben ser considerados cuando el nuevo beato sea declarado santo.
La primera actuación dudosa del Papa Juan Pablo II tiene que ver con su propia investidura. A pesar que había circunstancias “extrañas” en la muerte de su antecesor, la superficial y poco científica investigación del hecho dejó muchas dudas. Sin querer afirmar, -porque no es posible hacerlo- que Su Santidad fue cómplice, es innegable que la repentina muerte de Juan Pablo I paralizó definitivamente la investigación que iniciaría al día siguiente a fin de tomar drásticas medidas para erradicar la corrupción y las actividades delictivas al interior del Vaticano.
Juan Pablo II no sólo “pasó la página” sino que confirmó en su cargo a aquellos que serían removidos por el anterior Papa, los apoyó y fortaleció, lo que condujo a que estos cometieran mayores y peores crímenes.
Uno de estos “amigos” de Wojtyla fue Michele Sindona, banquero y criminal, apodado “El tiburón”, vinculado a la logia masónica P-2. Condenado en Estados Unidos por 65 cargos incluyendo fraude , perjurio , extractos bancarios falsos y apropiación indebida de fondos del banco He was represented by one of the nation's leading attorneys, Ivan Fisher . . En Italia fue condenado a 25 años de prisión y murió envenenado en 1986. Utilizó el Instituto para las Obras de Religión, (IOR) el banco del Vaticano para el lavado de millones de dólares provenientes del narcotráfico
Otro “camarada” de Juan Pablo II fue Roberto Calvi, el “banquero de Dios”, Presidente del Banco Ambrosiano que llegó a ser el segundo mayor banco de Italia y cuyo principal accionista era el banco del Vaticano. La quiebra del Banco Ambrosiano fue causada por una gigantesca deuda de alrededor de mil millones de dólares, que en su gran mayoría había sido desviada a través del IOR. En 1984, aceptando su responsabilidad, el IOR pagó 224 millones de dólares a los 120 acreedores del Banco Ambrosiano como un "reconocimiento de la implicación moral" en el colapso del banco.
Calvi también estuvo vinculado a la logia masónica P-2 y a la mafia. Fue juzgado y condenado en Italia. Posteriormente huyó a Londres donde fue encontrado sin vida, colgado del Puente Blackfriars en junio de 1982, en un hecho aún sin esclarecer.
El enlace entre el Vaticano, Sindona y Calvi era el arzobispo estadounidense Paul Marcinkus, conocido como “El Gorila”. Fue presidente del banco del Vaticano desde 1971 hasta 1989. En ese periodo fue considerado el cerebro financiero del Vaticano hasta que Sindona lo involucró en diversas operaciones de alto riesgo que precipitaron la quiebra del Banco Ambrosiano, en lo que fue considerado el mayor fraude de las instituciones financieras privadas en Italia .
En 1987, la magistratura de Milán emitió tres órdenes de detención contra Marcinkus y los directivos del IOR Luigi Mennini y Pellegrino de Stroebel por su conexión con varios crímenes financieros, pero el Vaticano reclamó inmunidad diplomática para el arzobispo estadounidense de acuerdo al Tratado de Letrán que regula las relaciones entre Italia y la Santa Sede y lo protegió de las investigaciones. Para salvar a Marcinkus, Juan Pablo II lo envió a Estados Unidos donde murió apaciblemente en 2006.
El Papa nombró a Monseñor Donato de Bonis principal colaborador de Marcinkus como su sucesor y el IOR siguió siendo la institución encargada de las oscuras finanzas del Vaticano. De Bonis manejaba en el banco, decenas de cuentas sin ningún control, que marchaban al margen de la contabilidad oficial y que pertenecían a inexistentes instituciones, fondos y obras de caridad. Entre estas cuentas están las de la Fundación Francis Spellman, la de Louis Augustus Jonas Foundation, el Fondo San Serafino, el Fondo Mamma Roma, el Roma Charity Fund, el Fondo Madonna di Lourdes, la de Tumedei Alina Casalis, la de la Santa Casa di Loreto, la del Santuario di Loreto e Sacro Monte di Varese, el Fondo San Martino, el del Suore Ancelle della Divina Providenza-Bisceglie y la del Comendador Lorenzo Leone-Bisceglie.
En 1989, De Bonis es sustituido por Ángelo Caloia, pero el primero siguió controlando el IOR a pesar que había sido removido de su cargo y nombrado asistente espiritual de Soberana Orden Militar de Malta. Caloia inicia una profunda investigación en 1992 que lo lleva a descubrir las cuentas fraudulentas, además logra poner al descubierto el uso de grandes cantidades de dinero para comprar políticos italianos incluyendo al ex presidente Giulio Andreotti quien fue acusado por casos de corrupción, por presuntos vínculos con la mafia y por el asesinato del periodista Mino Pecorelli.
Además del blanqueo de dinero obtenido en actividades ilícitas, De Bonis pagaba comisiones y llegó a la aberración de utilizar un gran hospital siquiátrico a cargo de la iglesia católica, el Don Uva de Bisceglie como instrumento para sus actividades delictivas. Mientras informaba de importantes erogaciones al centro hospitalario, los pacientes estaban sometidos a malos tratos y a condiciones de vida inhumanas. Así mismo, se descubrieron muertes sospechosas, hasta que la institución fue investigada por fraudes, estafas y falsas adjudicaciones de dinero. Todo esto en un hospital que tenía en su cuenta 43,5 millones de euros.
Estas informaciones fueron conocidas en su totalidad por Juan Pablo II. Su primera disposición como Papa fue echar atrás la decisión de su antecesor de destituir a Marcinkus, y a toda la directiva del IOR que incluía a De Bonis, Mennini y De Stroebel, lo que hubiera significado el desenmascaramiento de Sindona y Calvi. Todos los religiosos que fueron apartados de sus cargos ante las evidencias imposibles de ocultar y por las investigaciones de las autoridades italianas cuando desarrollaron, a partir de 1992 la Operación “Manos Limpias” concluyeron con los involucrados -aunque apartados de sus cargos- ascendidos y/o reconocidos por Juan Pablo II.
Todo el manejo ilegal de cuentas secretas usadas para el blanqueo de dinero proveniente de acciones delictivas, fueron conocidas por el Papa desde 1992, porque Caloia se encargó puntualmente de entregar informes a su Secretario Personal por más de 40 años Cardenal Stanislaw Dziwisz y al Secretario de Estado, Cardenal Ángelo Sodano para que el Santo Padre “sepa y actúe” como dijo el periodista italiano Gian Luigi Nuzzi en su libro Vaticano. S.A, pero Juan Pablo aunque supo, no actuó.
Se podrían seguir descubriendo muchas otras actividades ilegales aupadas por el hoy beato y futuro santo de la iglesia católica, pero sería “llover sobre mojado”. Cuesta entender cómo puede ser santa una persona de tan dudosas acciones. Los católicos deberían preguntárselo. Los latinoamericanos jamás entenderemos que un obispo fascista, José María Escrivá de Balaguer, vinculado a la peor represión jamás vivida en España durante la dictadura de Francisco Franco haya sido canonizado, también en tiempo récord por Juan Pablo II, mientras que el Obispo de San Salvador, Monseñor Oscar Arnulfo Romero, espera aún, desde hace treinta años que esa misma iglesia católica reconozca su martirologio por los pobres y los excluidos.
Para Venezuela no es motivo de orgullo que en toda esta trama el jefe inmediato de los cuestionados sacerdotes mafiosos Paul Marcinkus y Donato de Bonis y por tanto responsable directo de esta asociación delictiva, haya sido el Cardenal venezolano José Rosalío Castillo Lara desde su cargo de Presidente de la Comisión Cardenalicia de Vigilancia sobre el IOR, por lo que rendía cuentas directamente a Juan Pablo II. Según Nuzzi, Castillo Lara es “una de las contadas personas que tratan directamente con Juan pablo II, y no sólo sobre las doctas reformas del derecho canónico de las que es un estudioso y un experto impulsor”. Aludiendo a Marco Politi, Nuzzi comenta que “Por citar un chiste que aún circula en los palacios pontificios, la ´la placa del Vaticano SCV es el acrónimo de Se castillo Vuole (si Castillo quiere)´”.
Para quienes crean que toda esta información es meramente especulativa, les recomiendo que lean los siguientes libros que aportan mucha información sobre este tema y sobre las oscuras tramas que se tejen en esa sociedad anónima llamada Vaticano de la que fue máximo jefe el Beato Juan Pablo II
Les recomiendo entre otros:
David Yallop. “En Nombre de Dios. Investigación sobre el asesinato de Juan Pablo I”. Editorial Oveja Negra. 1984.
Pedro Gianfranco Piazzesi y Sandra Bonsanti, “La historia del banquero Roberto Calvi. De la presidencia del Ambrosiano al puente de Blackfriars”. Editorial Planeta, 1984.
Discípulos de la Verdad. “Mentiras y Crímenes en El Vaticano”. Ediciones B. 2000.
José Martínez de Velasco. “Los legionarios de Cristo. El nuevo ejército del Papa”. La Esfera de los Libros S.L. 2002.
Pedro Ángel Palou. “El dinero del diablo”. Editorial Planeta .2009
Doménico Mantuano. “Los negocios de Pedro”. L.D. Brooks. 2009
Gianluigi Nuzzi. “Vaticano, S.A”. Ediciones Martínez Roca. 2010
Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.
Sergio Rodríguez Gelfenstein
Rebelión
Tantas noticias relevantes no impidieron celebrar la beatificación de Juan Pablo II por parte de la iglesia católica. La crónica del hecho fue un tanto apagada en la prensa internacional por el espectacular asesinato narrado en primera persona por el presidente Barack Obama que, ávido de votos quiso ser el mismo quien diera a conocer al mundo la información. Mucho más relajado que su antecesor en el cargo y dueño de la situación, Obama hizo olvidar la cara de pendejo que nos mostró Bush cuando se “enteró” de lo ocurrido el 11 de septiembre de 2001, lo vimos en escenas magistralmente recogidas por Michael Moore en su documental “Fahrenheit 9 11”
Sin reponernos de la impresión, y todavía envueltos en un contexto de matrimonios monárquicos y cruzadas en defensa de la civilización occidental contra el peligro musulmán, se produce esta beatificación en un ambiente generalizado de lo que alguien llamo el regreso a la Edad Media.
Aunque no se esperaron los cinco años habituales antes de iniciar el proceso, el actual Papa Benedicto XVI insistió en una investigación exhaustiva para que no quedaran dudas sobre las virtudes de Juan Pablo II. El postulador de la causa, Padre Oder, después de investigar alrededor de 400 hechos considerados milagrosos, finalmente encontró uno que tenía méritos para ser considerado como tal. La decisión fue adoptada después de que la comisión médica de la Congregación para las Causas de los Santos y un grupo de teólogos le dieran el visto bueno a ese milagro ocurrido después de la muerte de Juan Pablo II y atribuido a él: la inexplicable curación del mal de Parkinson de una monja francesa.
Imaginamos que los científicos mexicanos René Drucker e Ignacio Madrazo, -quienes modificaron con éxito una técnica sueca para el tratamiento de ese mal- deben estar ansiosos por intercambiar experiencias con el padre Oder.
Hacía varios siglos que un Papa no beatificaba a su antecesor, y jamás de un modo tan inmediato, saltándose todas las normas del Derecho Canónico.
Después de que los restos de Juan Pablo II recibieron sepultura en la Basílica de San Pedro, en la Capilla de San Sebastián que se encuentra en la parte derecha de la basílica, entre “La Piedad” de Miguel Ángel, y la Capilla del Santísimo, el ex Papa inició el camino directo a la santificación que debe producirse en pocos años según dijo el Cardenal Tarciso Bertone número 2 del Vaticano
Según el diccionario de la Real Academia Española de la Lengua, beatificar significa: “Declarar que un difunto, cuyas virtudes han sido previamente certificadas, puede ser honrado con culto”.
Se me ocurrió reflexionar en torno a qué habría hecho Juan Pablo II para ser proclamado beato en tránsito a ser canonizado por los preceptos católicos, pero se me adelantó Gennaro Carotenuto, en un excelente trabajo publicado por Barómetro Internacional el 5 de mayo.
No vale la pena repetir ideas ya expuestas, pero parece interesante rememorar algunas de las hazañas en materia económica y financiera (Carotenuto no se refirió a ello en su artículo) que tal vez deben ser considerados cuando el nuevo beato sea declarado santo.
La primera actuación dudosa del Papa Juan Pablo II tiene que ver con su propia investidura. A pesar que había circunstancias “extrañas” en la muerte de su antecesor, la superficial y poco científica investigación del hecho dejó muchas dudas. Sin querer afirmar, -porque no es posible hacerlo- que Su Santidad fue cómplice, es innegable que la repentina muerte de Juan Pablo I paralizó definitivamente la investigación que iniciaría al día siguiente a fin de tomar drásticas medidas para erradicar la corrupción y las actividades delictivas al interior del Vaticano.
Juan Pablo II no sólo “pasó la página” sino que confirmó en su cargo a aquellos que serían removidos por el anterior Papa, los apoyó y fortaleció, lo que condujo a que estos cometieran mayores y peores crímenes.
Uno de estos “amigos” de Wojtyla fue Michele Sindona, banquero y criminal, apodado “El tiburón”, vinculado a la logia masónica P-2. Condenado en Estados Unidos por 65 cargos incluyendo fraude , perjurio , extractos bancarios falsos y apropiación indebida de fondos del banco He was represented by one of the nation's leading attorneys, Ivan Fisher . . En Italia fue condenado a 25 años de prisión y murió envenenado en 1986. Utilizó el Instituto para las Obras de Religión, (IOR) el banco del Vaticano para el lavado de millones de dólares provenientes del narcotráfico
Otro “camarada” de Juan Pablo II fue Roberto Calvi, el “banquero de Dios”, Presidente del Banco Ambrosiano que llegó a ser el segundo mayor banco de Italia y cuyo principal accionista era el banco del Vaticano. La quiebra del Banco Ambrosiano fue causada por una gigantesca deuda de alrededor de mil millones de dólares, que en su gran mayoría había sido desviada a través del IOR. En 1984, aceptando su responsabilidad, el IOR pagó 224 millones de dólares a los 120 acreedores del Banco Ambrosiano como un "reconocimiento de la implicación moral" en el colapso del banco.
Calvi también estuvo vinculado a la logia masónica P-2 y a la mafia. Fue juzgado y condenado en Italia. Posteriormente huyó a Londres donde fue encontrado sin vida, colgado del Puente Blackfriars en junio de 1982, en un hecho aún sin esclarecer.
El enlace entre el Vaticano, Sindona y Calvi era el arzobispo estadounidense Paul Marcinkus, conocido como “El Gorila”. Fue presidente del banco del Vaticano desde 1971 hasta 1989. En ese periodo fue considerado el cerebro financiero del Vaticano hasta que Sindona lo involucró en diversas operaciones de alto riesgo que precipitaron la quiebra del Banco Ambrosiano, en lo que fue considerado el mayor fraude de las instituciones financieras privadas en Italia .
En 1987, la magistratura de Milán emitió tres órdenes de detención contra Marcinkus y los directivos del IOR Luigi Mennini y Pellegrino de Stroebel por su conexión con varios crímenes financieros, pero el Vaticano reclamó inmunidad diplomática para el arzobispo estadounidense de acuerdo al Tratado de Letrán que regula las relaciones entre Italia y la Santa Sede y lo protegió de las investigaciones. Para salvar a Marcinkus, Juan Pablo II lo envió a Estados Unidos donde murió apaciblemente en 2006.
El Papa nombró a Monseñor Donato de Bonis principal colaborador de Marcinkus como su sucesor y el IOR siguió siendo la institución encargada de las oscuras finanzas del Vaticano. De Bonis manejaba en el banco, decenas de cuentas sin ningún control, que marchaban al margen de la contabilidad oficial y que pertenecían a inexistentes instituciones, fondos y obras de caridad. Entre estas cuentas están las de la Fundación Francis Spellman, la de Louis Augustus Jonas Foundation, el Fondo San Serafino, el Fondo Mamma Roma, el Roma Charity Fund, el Fondo Madonna di Lourdes, la de Tumedei Alina Casalis, la de la Santa Casa di Loreto, la del Santuario di Loreto e Sacro Monte di Varese, el Fondo San Martino, el del Suore Ancelle della Divina Providenza-Bisceglie y la del Comendador Lorenzo Leone-Bisceglie.
En 1989, De Bonis es sustituido por Ángelo Caloia, pero el primero siguió controlando el IOR a pesar que había sido removido de su cargo y nombrado asistente espiritual de Soberana Orden Militar de Malta. Caloia inicia una profunda investigación en 1992 que lo lleva a descubrir las cuentas fraudulentas, además logra poner al descubierto el uso de grandes cantidades de dinero para comprar políticos italianos incluyendo al ex presidente Giulio Andreotti quien fue acusado por casos de corrupción, por presuntos vínculos con la mafia y por el asesinato del periodista Mino Pecorelli.
Además del blanqueo de dinero obtenido en actividades ilícitas, De Bonis pagaba comisiones y llegó a la aberración de utilizar un gran hospital siquiátrico a cargo de la iglesia católica, el Don Uva de Bisceglie como instrumento para sus actividades delictivas. Mientras informaba de importantes erogaciones al centro hospitalario, los pacientes estaban sometidos a malos tratos y a condiciones de vida inhumanas. Así mismo, se descubrieron muertes sospechosas, hasta que la institución fue investigada por fraudes, estafas y falsas adjudicaciones de dinero. Todo esto en un hospital que tenía en su cuenta 43,5 millones de euros.
Estas informaciones fueron conocidas en su totalidad por Juan Pablo II. Su primera disposición como Papa fue echar atrás la decisión de su antecesor de destituir a Marcinkus, y a toda la directiva del IOR que incluía a De Bonis, Mennini y De Stroebel, lo que hubiera significado el desenmascaramiento de Sindona y Calvi. Todos los religiosos que fueron apartados de sus cargos ante las evidencias imposibles de ocultar y por las investigaciones de las autoridades italianas cuando desarrollaron, a partir de 1992 la Operación “Manos Limpias” concluyeron con los involucrados -aunque apartados de sus cargos- ascendidos y/o reconocidos por Juan Pablo II.
Todo el manejo ilegal de cuentas secretas usadas para el blanqueo de dinero proveniente de acciones delictivas, fueron conocidas por el Papa desde 1992, porque Caloia se encargó puntualmente de entregar informes a su Secretario Personal por más de 40 años Cardenal Stanislaw Dziwisz y al Secretario de Estado, Cardenal Ángelo Sodano para que el Santo Padre “sepa y actúe” como dijo el periodista italiano Gian Luigi Nuzzi en su libro Vaticano. S.A, pero Juan Pablo aunque supo, no actuó.
Se podrían seguir descubriendo muchas otras actividades ilegales aupadas por el hoy beato y futuro santo de la iglesia católica, pero sería “llover sobre mojado”. Cuesta entender cómo puede ser santa una persona de tan dudosas acciones. Los católicos deberían preguntárselo. Los latinoamericanos jamás entenderemos que un obispo fascista, José María Escrivá de Balaguer, vinculado a la peor represión jamás vivida en España durante la dictadura de Francisco Franco haya sido canonizado, también en tiempo récord por Juan Pablo II, mientras que el Obispo de San Salvador, Monseñor Oscar Arnulfo Romero, espera aún, desde hace treinta años que esa misma iglesia católica reconozca su martirologio por los pobres y los excluidos.
Para Venezuela no es motivo de orgullo que en toda esta trama el jefe inmediato de los cuestionados sacerdotes mafiosos Paul Marcinkus y Donato de Bonis y por tanto responsable directo de esta asociación delictiva, haya sido el Cardenal venezolano José Rosalío Castillo Lara desde su cargo de Presidente de la Comisión Cardenalicia de Vigilancia sobre el IOR, por lo que rendía cuentas directamente a Juan Pablo II. Según Nuzzi, Castillo Lara es “una de las contadas personas que tratan directamente con Juan pablo II, y no sólo sobre las doctas reformas del derecho canónico de las que es un estudioso y un experto impulsor”. Aludiendo a Marco Politi, Nuzzi comenta que “Por citar un chiste que aún circula en los palacios pontificios, la ´la placa del Vaticano SCV es el acrónimo de Se castillo Vuole (si Castillo quiere)´”.
Para quienes crean que toda esta información es meramente especulativa, les recomiendo que lean los siguientes libros que aportan mucha información sobre este tema y sobre las oscuras tramas que se tejen en esa sociedad anónima llamada Vaticano de la que fue máximo jefe el Beato Juan Pablo II
Les recomiendo entre otros:
David Yallop. “En Nombre de Dios. Investigación sobre el asesinato de Juan Pablo I”. Editorial Oveja Negra. 1984.
Pedro Gianfranco Piazzesi y Sandra Bonsanti, “La historia del banquero Roberto Calvi. De la presidencia del Ambrosiano al puente de Blackfriars”. Editorial Planeta, 1984.
Discípulos de la Verdad. “Mentiras y Crímenes en El Vaticano”. Ediciones B. 2000.
José Martínez de Velasco. “Los legionarios de Cristo. El nuevo ejército del Papa”. La Esfera de los Libros S.L. 2002.
Pedro Ángel Palou. “El dinero del diablo”. Editorial Planeta .2009
Doménico Mantuano. “Los negocios de Pedro”. L.D. Brooks. 2009
Gianluigi Nuzzi. “Vaticano, S.A”. Ediciones Martínez Roca. 2010
Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.
viernes, 8 de abril de 2011
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