Cultura del Miedo:Disney

Cultura del miedo y control de masas: cómo Disney está programando a nuestros hijos https://mundo.sputniknews.com/firmas/201803191077136586-infancia-dibujos-animados-miedo/

Tres sacerdotes como “ángeles visibles”

Ramón Pedregal Casanova

Rebelión

“Y allí mismo somos constituidos los sacerdotes como ángeles visibles de la Iglesia de Dios”.

Assumptos Apostólicos Predicables Literales, Tropológicos, Alegóricos y Analógicos sobre los tres Capítulos Primeros del Evangelio de S. Mateo

Dicen que nos vienen a salvar, pero van a EEUU, a Europa, siempre -¿simple casualidad?- a encontrarse con los que reparten la propaganda simulada del imperio. Y vuelven con las lecciones de la genuflexión aprendidas, con las lecciones para ponerse de rodillas a quienes tienen como dios al imperio. Las lecciones de la genuflexión tienen como pilares de lenguaje términos como “libertad”, “paz”, “prosperidad”, “diferente”, “silencio”, “totalitario”, “control”, “medios”, “educación”,”desamparo”, mendigar”, “crudeza”, “comer”, “vestir”, y suman frases como “libertad religiosa”, “acceso libre a los medios de comunicación masiva”, “derechos inalienables”, “vulnerabilidad y exclusión”…

Se dicen portadores de la advertencia de que se debe cambiar para elegir “opciones diferentes” “para evitar que un día, por alguna circunstancia, Cuba se sumerja en cambios violentos que sólo añadirían más sufrimiento inútil”.

Con esos términos usted puede hacer un discurso que sirva para toda denigración, son los más usados por el ejército periodístico imperial para acusar a quien no se deja explotar, y también algunos de ellos, los más elevados les son útiles para ocultar la opresión sobre los pueblos en conjunto y sobre cada persona trabajadora separada de las demás, “libertad”, “acceso libre”, “derechos inalienables”... ignorando quien y por qué lo dirigen a cada persona y ese mismo, o esos mismos, por qué desechan el derecho de los comunes, de los humildes, de la clase trabajadora hasta en el mismo país al que tanto viajan a recibir instrucciones.

No he dicho quien se ejerce en esas tareas de divulgación imperial, son la voz de su amo los sacerdotes Castor José Álvarez Devesa, José Conrado Rodríguez Alegre y Roque Nelvis Morales Fonseca, y han escrito un mandado con los términos mencionados al Presidente Raul Castro, carta que, como segunda parte del plan, fue repetida por los medios de guerra publicitarios contra Cuba, empezando por los de Miami y sus alimentados colaboradores en el interior de la isla.

En la carta se extienden en el uso de esos términos vaciados de contenido mencionados al comienzo. El régimen de la gran burguesía estadounidense, esa que impone la explotación humana, se propagandea diciendo que no existe libertad donde ella no es dominante; los mismos términos, “paz”. “libertad”, “prosperidad”... son los que emplea para justificar su amenaza a quien se resista a entregarle su soberanía, su independencia, sus riquezas. Si los mismos conceptos sirven para hacer ignorante a las individualidades y para asesinar a los pueblos, es que los empleadores tienen fines aviesos, forman parte de un complot, de una conjura criminal.

“ Libertad”, “acceso libre”, “derechos inalienables”… sin atender a las condiciones concretas se traducen en la pura ambigüedad, y la ambigüedad es un arma que por su inconcreción se emplea para la traición y el engaño. Si pensamos un poco en ello podemos comprender que el escrito de los tres sacerdotes simulando ser “ángeles visibles”, tiene la lectura de un palíndromo. Me explico, el palíndromo se lee hacia delante y hacia detrás de la misma manera; les pongo un ejemplo, la palabra “soros” la pueden leer de un lado o de otro igual. El discurso de los tres sacerdotes se lee igual desde atrás, Miami, hacia delante, los tres sacerdotes, que, desde delante, los tres sacerdotes, hacia atrás, Miami.

“Cuídate de ángeles visibles.

Y cuida de tus ángeles invisibles.”

Del poema Cautelas. Autor: Carlos Martínez Rivas.

He puesto Soros, porque ultraderecha, CIA, o cualquier otro servidor del imperialismo que yo conozca no es, o no son, palíndromo, y debo aclarar que el personaje con nombre de palíndromo, Soros, es un capitalista financiero que se dedica, mediante organizaciones contrarrevolucionarias que financia, a la generación de las “revoluciones de colores”, que impulsan la introducción de conflictos en países sobre los que el régimen dictatorial de EEUU quiere ejercer control. Su teórico, Sharp, declara que hay que apostar por una sola idea de propagación: que el poder del gobierno se apoya en la obediencia de los ciudadanos a las órdenes de los dirigentes, por lo cual, si no hay obediencia, los líderes no tienen poder. https://actualidad.rt.com/actualidad/168235-revoluciones-colores-golpe-estado Sus provocaciones han sembrado el terreno para justificar golpes de Estado e intervenciones militares de la OTAN, de ejércitos mercenarios, o la injerencia directa del ejército estadounidense, léase Yugoslavia, Ucrania, Georgia... Oriente Medio. De Soros al ejército estadounidense, y del ejército estadounidense a Soros. Como los tres sacerdotes angelicales y Miami.

Cuidate de los ángeles visibles, ya sabes quienes son. Y cuida a tus ángeles invisibles, los que han hecho que te puedas valer, a pesar de todas las dificultades puestas por el imperio.

No es por casualidad que los tres “ángeles visibles” de los que hay que cuidarse: comienzan mencionando el aniversario de la Revolución para decir después que era necesaria, e inmediatamente después hablan de la falta de libertad de expresión, de que todos los niños tienen la obligación de escolarizarse y a ellos, representantes de Miami, no se les deja disponer de centros propios de enseñanza, además declaran que no se realizan elecciones como en EEUU, o que los poderes no son independientes.

Éstos obedientes de Miami, que se quejan de falta de libertad de expresión, deberían responder a preguntas como ¿por qué ellos mismos pueden entrar y salir de Cuba sabiéndose de su relación militante en la contrarrevolución, sus relaciones con la FNCA, y en el interior sus vínculos con la agente Yoani Sánchez y Berta Soler, de Damas de blanco, sus vínculos con Dagoverto Valdes, quien mantiene una página digital contrarrevolucionaria?. En el caso de Castor José Álvarez Devesa hay una referencia del mismo clero cubano que no le da buena imagen: le considera un desequilibrado.

Se ha juntado con José Conrado Rodríguez Alegre, que es conocido desde los años 60 como contrarrevolucionario. Como la Revolución le había vencido se dedicó a hostigar a los jóvenes, lo que ya podemos decir que no es una virtud; después envió al Papa Juan Pablo II, desde Miami, una carta pidiéndole que no nombrase cardenal a Jaime Ortega. Por entonces, al terminar una homilía leyó una carta contra el Presidente Cubano Fidel, y la prensa de Miami la publicó.

También tiene un sospechoso mérito otorgado por el rector de la Universidad Católica de Salamanca, (España), a la que José Conrado Rodríguez Alegre había sido enviado a estudiar periodismo y teología, el rector universitario envió una carta de protesta al episcopado cubano por la poca calidad del alumno que manifestaba falta de interés y se negaba al aprendizaje, además de su contínua generación de conflictos en dicho centro de estudios.

Este personaje contrarrevolucionario debería saber, o si no que se lo diga alguien cercano, que su revoltijo antisocial tampoco es una virtud, que no es virtud el ideario de la ultraderecha. Es por este que viaje tanto por Estados Unidos, donde ha sido empleado en diversas organizaciones contrarrevolucionarias entre las que destaca la FNCA. Pero también bajo ese ideario ha viajado por Europa (Polonia, Chequia, Alemania, Suecia, Noruega…) para establecer contactos contra Cuba y desarrollar propaganda que luego manejan el fondo anticubano afincado en la dirección del régimen imperial.

En sus intervenciones eclesiásticas José Conrado Rodríguez Alegre llama a la desobediencia civil, (recuerde el principio de las tituladas “revoluciones de colores”, que promociona el financiero Soros, palíndromo, la regla que da entrada a las intervenciones militares del imperio: lo primero, agitar con la desobediencia civil) al tiempo que lanza improperios y noticias falsas sobre dirigentes políticos y la situación en Cuba.

La ultraderecha le cuida, por eso en Polonia, 2010, la organización GEREMEX le otorgó su premio, del que dijo que emplearía 25.000 dólares a la preparación de jóvenes en “negocios”. Pero su falta de honestidad le persigue, los feligreses de su parroquia han llegado a escribir cartas al obispado quejándose por la desatención a sus deberes por cuenta de los continuos viajes y por sus manifestaciones políticas contra la Revolución. Y el cura José Conrado habla de falta de libertad. No sólo eso, José Conrado Rodríguez Alegre, contando con el apoyo del imperio y sus colaboradores de Miami, interviene en sus medios de comunicación y publica artículos y hasta un libro, “Sueños y pesadillas de un cura en Cuba”, en el que vierte todo tipo de acusaciones a la Revolución, e ignora los crímenes del régimen dictatorial de EEUU en Cuba a lo largo de todos estos años durante los que Cuba no ha hecho más que defenderse de sus atentados, que han causado más de 3.000 muertos y miles de heridos, sus envenenamientos de los campos y los animales para rendir a Cuba por hambre, del acto de guerra ilegal que es el bloqueo económico, financiero, industrial, de la presión política y económica, ahí están las multas mil millonarias, que la dictadura imperial descarga sobre los gobiernos y empresas que intentan mantener una relación diplomática y comercial con Cuba independiente, de la ilegal ocupación de parte del territorio cubano con una base militar y una cárcel que se sitúa al margen del Derecho Internacional...

El siniestro personaje no analiza un solo aspecto bajo las condiciones de guerra de la realidad social cubana, no conoce el estado de la sanidad, la enseñanza, el cuidado de la infancia, la justicia basada en la igualdad, y por referirnos a un hecho de este día 11 de Marzo importantísimo para el pueblo cubano: las elecciones democráticas, y que los medios servidores del imperio quieren borrar porque en su comparación con los de EEUU las de los capitalistas son vencidas, ¿por qué?, porque la elección democrática directa de los representantes del pueblo sin intermediarios, elecciones desde la base vecinal, son las democráticas. Por eso José Conrado Rodríguez Alegre no analiza qué significa la soberanía y la independencia de Cuba, el modelo social de la Revolución como pilar democrático revolucionario, frente al corrupto y militarista modelo de los multimillonarios estadounidenses. Ni ellos ni él tienen una sola virtud.

El desorden intencionado siempre debe hacernos pensar que pretende rebajar nuestras defensas, desorganizarlas, llevar nuestras fuerzas a la máxima debilidad, y en el caso de cada acto realizado por José Conrado Rodríguez Alegre, ordenado por sus amos para confundir, me hace recordar que debemos insistir en el aprendizaje de pensar, y con ese fin les invito a hacerlo leyendo un poema de Roque Dalton sobre un texto religioso, al que ha dado un título largo que viene a exponer lo confuso del mismo, “Brujería sumamente jodida por dos o tres razones que no vamos a explicar aquí...”, se refiere al “Padre nuestro”:

“Amén mal todo / de Señor líbranos /mas tentación / la en caer / dejes nos no / y deudores nuestros a / perdonamos nosotros / como así / deudas nuestras perdónamos / hoy dánoslo /día cada de nuestro pan / el cielo en como tierra / la en así / voluntad tu Señor hágase / reino tu el nos a venga / nombre tu sea santificado / cielos los en estás / que nuestro Padre / borracha / está banda / la que es / pasa que lo”.

Parece que Roque Dalton quería decirnos “ordena el sentido de lo que lees o escuchas”.

Con semejantes personajes firma otro sacerdote, Roque Nelvis Morales Fonseca, los tres “ángeles visibles” de Miami. “Cuídate de ángeles visibles. Ya sabes quienes son. Y cuida a tus ángeles invisibles, los que han hecho que te puedas valer, a pesar de todas las dificultades puestas por el imperio”.

Ramón Pedregal Casanova es autor de los libros: “Gaza 51 días”, “Palestina. Crónicas de vida y Resistencia”, “Dietario de Crisis”, “Belver Yin en la perspectiva de género y Jesús Ferrero”, y “Siete Novelas de la Memoria Histórica. Posfacios”. Presidente de la Asociación Europea de Cooperación Internacional y Estudios Sociales AMANE. Miembro de la Comisión Europea de Apoyo a los Prisioneros Palestinos.

Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

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cárcel sin juicio para la joven activista palestina Ahed Tamimi

El tribunal militar israelí prolonga cárcel sin juicio para la joven activista palestina Ahed Tamimi

Javier Cortines

Rebelión

El tribunal militar israelí que juzga a la joven activista palestina Ahed Tamimi, decidió el pasado domingo, interrogar a la joven de diecisiete años a puerta cerrada para evitar la presencia del público y de la prensa internacional, y determinó, también con el máximo hermetismo, volver a aplazar el juicio, por séptima vez consecutiva, hasta el próximo 23 de marzo.
“El próximo juicio será también a puerta cerrada” dijo Bassem Tamimi, el padre de la chica, tras ser consultado por la Embajada Palestina en Madrid.
Según los analistas, Israel pretende con eso mantener desinformada a la comunidad internacional acerca del duro proceso militar que se sigue contra la adolescente palestina.
"Es incomprensible el silencio que guardó el domingo la prensa internacional sobre la decisión del tribunal militar", que mantiene a la adolescente encerrada ya casi cuatro meses en una fría celda de aislamiento con una cámara apuntándola las 24 horas del día, señalaron fuentes palestinas en comentarios difundidos por la agencia KBnews.
Ahed Tamimi, quien acaba de ser galardonada por el Intergrupo del Congreso español (formado por varios partidos políticos) con el Premio a la lucha por la liberación de Palestina, fue detenida en el patio de su casa, ubicada e n la aldea de Nabi Saleh (Cisjordania ocupada), el pasado 19 de diciembre.
Se la imputan doce delitos, incluidos el de agresión, (con puños y pies) a los soldados israelíes. En el caso de ser hallada culpable por el tribunal castrense podría ser condenada a una pena que va del año y medio a los diez años de prisión.
La muchacha fue filmada encarándose a dos militares israelíes el día 15 de diciembre, instantes después de que otro soldado disparase a bocajarro a un primo suyo de 15 años, Mohamed Tamimi, que quedó en estado de coma durante 72 horas a consecuencia del impacto de bala, que le dejó, tras ser intervenido quirúrgicamente, una deformación craneal.
A juicio de Gaby Lasky, de 51 años, la abogada judía mexicana que defiende a Ahed Tamimi, el tribunal militar está “buscando pruebas convincentes” para poder dictar contra la activista una sentencia ejemplar.
Gaby Lasky, que habla español con fluidez (nació en México, y a los quince años se mudó a Israel) fue secretaria general de Peace Now, una organización israelí que trabaja por la paz, el compromiso y la reconciliación con el pueblo palestino.
La letrada ha declarado repetidas veces que “el pueblo judío tiene derecho a un Estado, pero no a privar a otros (a los palestinos) del suyo”.
De los diez millones de palestinos que hay en el mundo, al menos seis millones se han visto obligados a dejar su patria a causa del apartheid y la limpieza étnica que practica Israel contra sus vecinos.
Desde que Donal Trump reconoció Jerusalén como la capital de Israel el pasado 6 de diciembre, las protestas contra esa decisión se han saldado con la muerte de al menos veinte palestinos y el arresto de unos 400 niños y niñas palestinas en cárceles o centros de detención israelíes.

Blog del autor:  http://www.nilo-homerico.es/

Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

Comentario Lucas 18:9-14

Evangelio según san Lucas (18,9-14):

EN aquel tiempo, dijo Jesús esta parábola a algunos que confiaban en sí mismos por considerarse justos y despreciaban a los demás:

«Dos hombres subieron al templo a orar. Uno era fariseo; el otro, publicano. El fariseo, erguido, oraba así en su interior:

“Oh, Dios!, te doy gracias porque no soy como los demás hombres: ladrones, injustos, adúlteros; ni tampoco como ese publicano. Ayuno dos veces por semana y pago el diezmo de todo lo que tengo”.

El publicano, en cambio, quedándose atrás, no se atrevía ni a levantar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho diciendo: “Oh, Dios!, ten compasión de este pecador”.

Os digo que este bajó a su casa justificado, y aquel no. Porque todo el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido».

Palabra del Señor

Jesús contrapone dos modelos de vida cristiana. Uno de ellos, está representado en la actitud de un fariseo que ora y actúa de manera arrogante y autosuficiente. Su oración parece un monólogo para autoalabarse y solicitar el aplauso de Dios. Se siente superior, aparte de los demás y, con la autoridad de juzgar severamente a su prójimo. Estamos ante una aplicación concreta del evangelio de ayer. El fariseo cumple con toda la observancia religiosa, pero carece de misericordia y amor al prójimo. En el otro lado está el recaudador de impuestos, quien ora a Dios con sencillez, humildad y absoluta confianza. Dios prefiere la oración del publicano, no porque justifique la injusticia y codicia propia de los recaudadores, quienes explotaban a los más pobres, sino que valora su humildad, su arrepentimiento y deseo de conversión. En nuestras vidas, seguramente hemos tenido momentos de fariseos, pero también de publicanos, momentos de arrogancia en que nos creemos superiores a los demás y, otros, donde con humildad, ponemos nuestra confianza en la misericordia de Dios. ¿Qué prima hoy en nuestras vidas?

Diario Bíblico 2017

Misioneros Claretianos

5 años de Pontificado

RT en Español (@ActualidadRT) twitteó: El papa Francisco cumple 5 años de pontificado https://t.co/LVRXzkedN5 https://twitter.com/ActualidadRT/status/973610390008426498?s=17

Comentario Marcos 12:28b-34

Evangelio según san Marcos (12,28b-34):

EN aquel tiempo, un escriba se acercó a Jesús y le preguntó:

«¿Qué mandamiento es el primero de todos?».

Respondió Jesús:

«El primero es: “Escucha, Israel, el Señor, nuestro Dios, es el único Señor: amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente, con todo tu ser”. El segundo es este: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. No hay mandamiento mayor que estos».

El escriba replicó:

«Muy bien, Maestro, sin duda tienes razón cuando dices que el Señor es uno solo y no hay otro fuera de él; y que amarlo con todo el corazón, con todo el entendimiento y con todo el ser, y amar al prójimo como a uno mismo vale más que todos los holocaustos y sacrificios».

Jesús, viendo que había respondido sensatamente, le dijo:

«No estás lejos del reino de Dios».

Y nadie se atrevió a hacerle más preguntas.

Palabra del Señor

1.   El judaísmo tenía una ley religiosa tan complicada, que se componía de 613 mandamientos. En tiempo de Jesús, había teólogos judíos, como Shammai, que ni siquiera toleraban que se pudiera preguntar cuál de esos mandamientos era el principal. Para los judíos integristas, todos los mandamientos tenían el mismo valor. Los judíos que seguían a Hillel, más liberales, se preguntaban qué mandamiento era el más importante.

2.   Jesús admite la pregunta, o sea Jesús era de la tendencia más abierta y progresista de su tiempo. Pero, no solo eso, sino que además da la respuesta afirmando que el principal mandamiento es el amor a Dios (Dt 6, 4 s). Y añade que el amor al prójimo va unido al amor a Dios. Cosa que el letrado acepta y reafirma. Añadiendo que eso vale más que todos los actos del culto, es decir, que el amor está antes que la religión (Os 6,6; Is 1, 11).

3.   Hay gente religiosa que le da más valor a la religión que al amor. Y hay gente que le da más importancia al amor a Dios que al amor al prójimo. Estas dos cosas son dos disparates temibles porque justifican actos de extrema violencia. A Dios no lo ve nadie (Jn 1, 18). Al prójimo lo vemos y lo tenemos cerca. El amor a Dios y el amor al prójimo son de tal modo inseparables, que no es posible amar a Dios si no es a través del amor que le tenemos al prójimo. Todo lo que no sea eso, es un engaño que puede justificar las mayores violencias.

José M. Castillo

La Religión de Jesús

las mujeres en la vida de Jesus y su compañera Miriam de Magdala

Las Mujeres en la vida de Jesus y su compañera Miriam de Magdala

01/03/2018

Jesús es judío y no cristiano, pero rompió con el antifeminismo de su tradición religiosa. Considerando su gesta y sus palabras se percibe que se mostraba sensible a todo lo que pertenece a la esfera de lo femenino en contraposición a los valores de lo masculino cultural, centrado en la sumisión de la mujer. En él se encuentran, con frescor originario, sensibilidad, capacidad de amar y perdonar, ternura con los niños, con los pobres y compasión con los sufridores de este mundo, apertura indiscriminada a todos, especialmente a Dios, al que llama Papá (Abba). Vive rodeado de discípulos, hombres y mujeres. Desde que inicia su peregrinación de predicador, ellas lo seguían (Lc 8,1-3; 23,49; 24,6-10; cf. E. Schlüsser-Fiorenza, Discipulado de iguales, 1995).

En razón de la utopía que predica –el Reino de Dios– que es la liberación de todo tipo de opresión, rompe varios tabús que pesaban sobre las mujeres. Mantiene una profunda amistad con Marta y María (Lc 10,38). Contra el ethos del tiempo, conversa públicamente y a solas con una hereje samaritana, causando asombro a los discípulos (Jn 7,53-8,10). Se deja tocar y ungir los pies por una conocida prostituta, Magdalena (Lc 7,36-50). Son varias las mujeres que se beneficiaron de su cuidado, como la suegra de Pedro (Lc 4,38-39), la madre del joven de Naín, resucitado por Jesús (Lc 7,11-17), igualmente la hijita muerta de Jairo, un jefe de la sinagoga (Mt 9,18-29), la mujer encorvada (Lc 13,10-17), la pagana sirofenicia, cuya hija psíquicamente enferma fue liberada (Mc 7,26) y la mujer que sufría de un flujo de sangre desde hacía doce años (Mt 9,20-22). Todas fueron curadas.

En sus parábolas aparecen muchas mujeres, especialmente pobres como la que perdió la moneda (Lc 15,8-10), la viuda que echó dos centavos en el cofre del templo y era todo lo que tenía (Mc 12,41-44), la otra viuda, valiente, que se enfrentó al juez (Lc 18,1-8). Nunca son presentadas como discriminadas sino con toda su dignidad, a la altura de los hombres. La crítica que hace de la práctica social del divorcio por los motivos más fútiles y la defensa del lazo indisoluble del amor (Mc 10,1-10) tienen su sentido ético de salvaguarda de la dignidad de la mujer.

Si admiramos la sensibilidad femenina de Jesús (la dimensión anima), su profundo sentido espiritual de la vida, hasta el punto de ver su acción providente en cada detalle de la vida como en los lirios del campo, entonces debemos también suponer que él profundizó esta dimensión a partir de su contacto con las mujeres con las que convivió. Jesús aprendió, no sólo enseñó. Las mujeres con su anima completaron su masculino, el animus.

En resumen, el mensaje y la práctica de Jesús significan una ruptura con la situación imperante y la introducción de un nuevo tipo de relación, fundado no en el orden patriarcal de la subordinación, sino en el amor como mutua donación que incluye la igualdad entre el hombre y la mujer. La mujer irrumpe como persona, hija de Dios, destinataria del sueño de Jesús y convidada a ser, junto con los hombres, también discípulas y miembros de un nuevo tipo de humanidad.
Un dato de la investigación reciente viene a confirmar esta constatación. Dos textos, llamados evangelios apócrifos, el Evangelio de María (edición de Vozes 1998) y el Evangelio de Felipe (Vozes 2006) muestran una relación claramente afectiva de Jesús. Como hombre él vivió profundamente esta dimensión.

Allí se dice que él mantenía una relación especial con María de Magdala, llamada “compañera” (koinónos). En el evangelio de María, Pedro confiesa: “Hermana, nosotros sabemos que el Maestro te amó de modo diferente a las otras mujeres” (op.cit. p. 111) y Leví reconoce que “el Maestro la amó más que a nosotros”. Ella es presentada como su interlocutora principal, comunicándole enseñanzas sustraidas a los discípulos. De las 46 preguntas que los discípulos hacen a Jesús después de su resurrección, 39 son hechas por María de Magdala (cf. Traducción y comentario de J.Y.Leloup, Vozes 2006, pp.25-46).

El Evangelio de Felipe dice todavía: “Tres acompañaban siempre al Maestro, María su madre, la hermana de su madre y Miriam de Magdala, que es conocida como su compañera porque Miriam es para Él una hermana, una madre y una esposa” (koinónos: Evangelio de Felipe, Vozes 2006, p.71). Más adelante particulariza afirmando: “El Señor amaba a María más que a todos los demás discípulos y la besaba frecuentemente en la boca. Los discípulos, al ver que la amaba, le preguntaban: ¿por qué la amas a ella más que a nosotros? El Redentor les respondió diciendo: ¿Y qué? ¿no debo amarla a ella tanto como a vosotros?” (Evangelio de Felipe, op.cit. p. 89).

Aunque tales relatos puedan ser interpretados en el sentido espiritual de los gnósticos, pues esa es su matriz, no debemos, dicen reconocidos exégetas (cf. A. Piñero, El otro Jesús: la vida de Jesús en los apócrifos, Córdoba 1993, p.113), excluir un fondo histórico verdadero, a saber, una intimidad concreta y carnal, intelectual y espiritual de Jesús con María de Magdala, base para el sentido espiritual. ¿Por qué no? ¿Hay algo más sagrado que el amor efectivo entre un hombre (el Hijo del Hombre, Jesús) y una mujer?

Un antiguo dicho de la teología afirma “todo aquello que no es asumido por Jesucristo no está redimido”. Si la sexualidad no hubiese sido asumida por Jesús, no habría sido redimida. La dimensión sexuada de Jesús no quita nada de su dimensión divina. Antes bien, la vuelve concreta e histórica, intelectual y espiritual. Es su lado profundamente humano.

*Leonardo Boff escribió El rostro materno de Dios, Vozes 2005.

Traducción de Mª José Gavito Milano

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