Descubren la losa de piedra donde fue colocado el cuerpo de Jesucristo tras la crucifixión (fotos, vídeo) © Sputnik/ Vitaly Belousov
RELIGIÓN 19:49 27.10.2016(actualizada a las 13:04 31.10.2016) URL corto 32960134 Un grupo de investigadores ha hallado la losa de piedra donde se cree que el cuerpo de Jesucristo fue depositado tras su muerte en la cruz, según publicó The National Geographic. © FLICKR/ ISRAELTOURISM Unesco apunta a que es indivisible la herencia cultural de Jerusalén La superficie original de la tumba fue descubierta en la iglesia del Santo Sepulcro en la Ciudad Vieja de Jerusalén durante unos trabajos de restauración. Ha estado cubierta por un revestimiento de mármol al menos desde el año 1555 d.C. La losa de mármol fue retirada y los investigadores quedaron sorprendidos por la cantidad de material de relleno que había debajo de esta. "Va a ser un análisis científico largo, pero finalmente seremos capaces de ver la superficie de la roca original en la que, según la tradición, fue colocado el cuerpo de Cristo", expresó Fredrik Hiebert, arqueólogo de la National Geographic Society y uno de los investigadores del proyecto de restauración. © YOUTUBE/ YOUTUBE/DAILYMAIL.CO.UK ¡Una estatua de Cristo abre los ojos! De acuerdo con la Biblia, el cuerpo de Jesucristo fue colocado en una losa de piedra caliza después de su crucifixión. Los cristianos creen que Jesús resucitó después de su muerte, y las mujeres que acudieron a ungir su cuerpo tres días después del entierro anunciaron que sus restos habían desaparecido. La iglesia del Santo Sepulcro fue construida por el emperador Constantino en el año 325 d.C. y es considerada por los cristianos el lugar donde Jesucristo fue enterrado. En junio, un equipo de expertos comenzó los trabajos de restauración en la iglesia. "Las técnicas que estamos usando para documentar este monumento único permitirán al mundo ver nuestros hallazgos como si ellos mismos estuvieran en la tumba de Cristo", prometen los arqueólogos. ... 134
Más: https://mundo.sputniknews.com/religion/201610271064419220-jesucristo-tumba-jerusalen/
lunes, 31 de octubre de 2016
martes, 25 de octubre de 2016
El desagravio a un santo popular designado beato por el Vaticano
Conmovedora película sobre Monseñor Romero
El desagravio a un santo popular designado beato por el Vaticano
Del sentimiento religioso popular a la beatificación vaticana: el largo camino de 36 años que separan el asesinato de Monseñor Oscar Arnulfo Romero a las imágenes conmovedoras que retratan la vida y vigencia del religioso salvadoreño.Estrenado en agosto pasado en Suiza – en el marco de la euforia fílmica del Festival del Cine de Locarno - El desagravio , del realizador suizo Patrik Soergel y su colega italiano Gianni Beretta, presenta los vericuetos de un caso que conmocionó ese país centroamericano y el continente entero. El film continuará en los próximos meses su camino en salas europeas y latinoamericanas así como en diversos festivales.
El día fatídico. Nace un Santo
Era el atardecer del cuarto lunes de marzo de 1980 y en el momento en que el arzobispo de El Salvador oficiaba la misa en la capitalina capilla del Hospital de la Divina Providencia, fue abatido por las balas de un comando paramilitar.
Un día antes en la Catedral metropolitana –donde hoy descansan sus restos- Monseñor Romero había lanzado una condenatoria homilía contra la violencia. “…Ante una orden de matar que dé un hombre, debe prevalecer la ley de Dios que dice: "No matar". Ningún soldado está obligado a obedecer una orden contra la Ley de Dios. Una ley inmoral, nadie tiene que cumplirla…”, afirmaba el prelado desafiando al poder institucional y los grupos paramilitares.
Casi en el mismo instante de la noticia que conmocionó al país entero comenzó a nacer la denominación de “Santo” que fue obra de la gente misma, del pueblo, recuerda Gianni Beretta.
La importancia de Romero que desenmascaró el poder oligárquico de dominación de 500 años instalado en el continente entero –gobernado en ese entonces en muchos de los países por dictaduras militares- , lo “transformó de inmediato, también, en San Romero de América . Mártir, mito, leyenda y referente para la iglesia de los pobres en toda América Latina y figura política de referencia para los sectores progresistas y populares”, explica.
Historia hecha imagen
La idea y el título del documental nacen en abril del 2013, un mes después de la elección del Papa Francisco. Cuando el nuevo pontífice le dice a los postuladores que retomen y agilicen la causa de canonización de Monseñor Romero largamente enfriada en el Vaticano y torpedeada, incluso, por sectores de la jerarquía salvadoreña y vaticana.
“En ese momento no solo escribí una nota para Radio Popular de Milano sobre el tema, sino que contacté a la Radio-Televisión de la Suiza Italiana proponiendo un documental que se llamaría El desagravio”, recuerda. Desde entonces hasta el film terminado – en su versión completa de 81 minutos- pasaron más de tres años.
Periodo que incluyó sucesivos viajes a El Salvador. Un intenso trabajo de archivos y documentación. Una vasta preparación y contactos con las personas a entrevistar. Semanas de rodajes y riesgos significativos, recuerda el realizador.
Lo más dramático, sin duda, “la sorpresa que nos llevamos al comprobar que de nuestro cuarto de hotel nos había robado, justo el día que habíamos concluido la filmación, las tres cámaras y una computadora, donde estaba todo nuestro material elaborado durante meses”.
La policía sospechó de una “acción premeditada para liquidar el proyecto de film. Por suerte, habíamos hecho una segunda copia de todo el material que estaba en un lugar seguro y que permitió que El desagravio no sufriera la misma suerte que el mismo Monseñor Romero”, enfatiza Beretta.
El documental presenta significativas imágenes de Romero niño, joven y adulto. De su progresivo y cada vez más claro compromiso con los pobres. De su pensamiento simple pero profundo de empoderarse del sufrimiento que padecen los más humildes y su preocupación por “darle voz a los sin voz”. Así como flashes de gran valor testimonial sobre la vida de los pobres en El Salvador, incluyendo los obreros y obreras en el corte de caña en una hacienda del país. A través de impactantes piezas de archivo, Monseñor Romero revive visualmente en algunas de sus proféticas homilías.
La reconstrucción de la vida-obra-pensamiento del arzobispo por parte de hombres y mujeres que lo conocieron de cerca y compartieron su cotidianeidad, permite hacer renacer en carne y hueso al hombre convertido en mito. Esa conversión del santo en ser humano, a través de imágenes sensibles, constituye uno de los valores esenciales del documental de Beretta y Soergel.
El film, dos figuras clave
Detrás del proyecto de El Desagravio – cuya primera versión corta fuera presentada ya por la televisión suiza en diciembre pasado- aparecen dos personalidades determinantes. Por una parte, el mismo Monseñor Oscar Romero, y por otra, el Papa Francisco, argumenta Beretta.
El arzobispo salvadoreño, que es el que le da sentido, argumento, contenido y fuerza al documental. Una personalidad que pone en cuestión todo el esquema colonial de 500 años en su país y en América Latina. Partiendo de su origen conservador – a nivel ideológico- y culminando su vida dándole la voz a los que no la tenían. Y entregando su propia vida por un compromiso de vida y de fe.
El Papa argentino, que con su convicción y decisión desempolvó un proceso estancado para hacer realidad una demanda profundamente esperada por los sectores populares de la iglesia del continente, la de reivindicar oficialmente la figura de Romero. La beatificación decidida por el Vaticano constituye la tercera etapa –ya de gran valor- en el proceso final de canonización de una personalidad religiosa.
Poder contar con las imágenes del encuentro a puertas cerradas del 30 de octubre del 2015 entre el Papa Francisco y una delegación de laicos y religiosos salvadoreños en visita a Roma “es un signo del destino y un elemento central de nuestro film”, enfatiza Gianni Beretta. En ese encuentro, la máxima autoridad católica romana responsabiliza a sacerdotes y obispos de haber ensuciado, en su tiempo, la figura de Monseñor Romero.
Haber obtenido esas imágenes con la expresa autorización del Papa , es uno de los “logros profesionales”. Un producto signado por la “suerte o la providencia”, tal como lo señala el realizador. No solo por haber visto la luz del día, -salvándose incluso del robo de los materiales. Sino por la sincronización no programada de los tiempos del documental y el acelerado desenlace del proceso de beatificación que “desbordó nuestros propios ritmos de filmación y producción”.
Imposible para Beretta olvidar el aporte precursor de los colegas de la televisión suiza, Otto Honneger y Oswald Item, que en 1980 elaboraron un “documental extraordinario sobre Monseñor Romero con las reflexiones premonitorias sobre su posible muerte. Algunas secuencias de ese film las hemos incorporado en el nuestro y constituyen un aporte esencial del mismo”, explica.
“Un círculo de vida que se cierra”
El Desagravio significa también “el cierre de un círculo importante tanto de la historia centroamericana como de mi propia vida personal, política y profesional. Llegué de Italia a esa región un año después que mataron a Romero, cuando su figura se agigantaba cada día más. Tuve el privilegio de vivir su trascendencia. Y sentí esa enorme responsabilidad sobre mis espaldas cuando nos lanzamos a realizar el documental”, subraya.
Una película con un final feliz *inesperado*: la movilización multitudinaria del 23 de mayo del año pasado en El Salvador para acompañar la ceremonia oficial de beatificación de San Romero de América. Un momento largamente esperado, un desagravio histórico para una de las grandes figuras del continente. “A la par de un Gandhi, de un Martin Luther King”, concluye Beretta.
*Sergio Ferrari, colaboración de prensa de E-CHANGER, ONG suiza de cooperación solidaria y swissinfo.ch
El día fatídico. Nace un Santo
Era el atardecer del cuarto lunes de marzo de 1980 y en el momento en que el arzobispo de El Salvador oficiaba la misa en la capitalina capilla del Hospital de la Divina Providencia, fue abatido por las balas de un comando paramilitar.
Un día antes en la Catedral metropolitana –donde hoy descansan sus restos- Monseñor Romero había lanzado una condenatoria homilía contra la violencia. “…Ante una orden de matar que dé un hombre, debe prevalecer la ley de Dios que dice: "No matar". Ningún soldado está obligado a obedecer una orden contra la Ley de Dios. Una ley inmoral, nadie tiene que cumplirla…”, afirmaba el prelado desafiando al poder institucional y los grupos paramilitares.
Casi en el mismo instante de la noticia que conmocionó al país entero comenzó a nacer la denominación de “Santo” que fue obra de la gente misma, del pueblo, recuerda Gianni Beretta.
La importancia de Romero que desenmascaró el poder oligárquico de dominación de 500 años instalado en el continente entero –gobernado en ese entonces en muchos de los países por dictaduras militares- , lo “transformó de inmediato, también, en San Romero de América . Mártir, mito, leyenda y referente para la iglesia de los pobres en toda América Latina y figura política de referencia para los sectores progresistas y populares”, explica.
Historia hecha imagen
La idea y el título del documental nacen en abril del 2013, un mes después de la elección del Papa Francisco. Cuando el nuevo pontífice le dice a los postuladores que retomen y agilicen la causa de canonización de Monseñor Romero largamente enfriada en el Vaticano y torpedeada, incluso, por sectores de la jerarquía salvadoreña y vaticana.
“En ese momento no solo escribí una nota para Radio Popular de Milano sobre el tema, sino que contacté a la Radio-Televisión de la Suiza Italiana proponiendo un documental que se llamaría El desagravio”, recuerda. Desde entonces hasta el film terminado – en su versión completa de 81 minutos- pasaron más de tres años.
Periodo que incluyó sucesivos viajes a El Salvador. Un intenso trabajo de archivos y documentación. Una vasta preparación y contactos con las personas a entrevistar. Semanas de rodajes y riesgos significativos, recuerda el realizador.
Lo más dramático, sin duda, “la sorpresa que nos llevamos al comprobar que de nuestro cuarto de hotel nos había robado, justo el día que habíamos concluido la filmación, las tres cámaras y una computadora, donde estaba todo nuestro material elaborado durante meses”.
La policía sospechó de una “acción premeditada para liquidar el proyecto de film. Por suerte, habíamos hecho una segunda copia de todo el material que estaba en un lugar seguro y que permitió que El desagravio no sufriera la misma suerte que el mismo Monseñor Romero”, enfatiza Beretta.
El documental presenta significativas imágenes de Romero niño, joven y adulto. De su progresivo y cada vez más claro compromiso con los pobres. De su pensamiento simple pero profundo de empoderarse del sufrimiento que padecen los más humildes y su preocupación por “darle voz a los sin voz”. Así como flashes de gran valor testimonial sobre la vida de los pobres en El Salvador, incluyendo los obreros y obreras en el corte de caña en una hacienda del país. A través de impactantes piezas de archivo, Monseñor Romero revive visualmente en algunas de sus proféticas homilías.
La reconstrucción de la vida-obra-pensamiento del arzobispo por parte de hombres y mujeres que lo conocieron de cerca y compartieron su cotidianeidad, permite hacer renacer en carne y hueso al hombre convertido en mito. Esa conversión del santo en ser humano, a través de imágenes sensibles, constituye uno de los valores esenciales del documental de Beretta y Soergel.
El film, dos figuras clave
Detrás del proyecto de El Desagravio – cuya primera versión corta fuera presentada ya por la televisión suiza en diciembre pasado- aparecen dos personalidades determinantes. Por una parte, el mismo Monseñor Oscar Romero, y por otra, el Papa Francisco, argumenta Beretta.
El arzobispo salvadoreño, que es el que le da sentido, argumento, contenido y fuerza al documental. Una personalidad que pone en cuestión todo el esquema colonial de 500 años en su país y en América Latina. Partiendo de su origen conservador – a nivel ideológico- y culminando su vida dándole la voz a los que no la tenían. Y entregando su propia vida por un compromiso de vida y de fe.
El Papa argentino, que con su convicción y decisión desempolvó un proceso estancado para hacer realidad una demanda profundamente esperada por los sectores populares de la iglesia del continente, la de reivindicar oficialmente la figura de Romero. La beatificación decidida por el Vaticano constituye la tercera etapa –ya de gran valor- en el proceso final de canonización de una personalidad religiosa.
Poder contar con las imágenes del encuentro a puertas cerradas del 30 de octubre del 2015 entre el Papa Francisco y una delegación de laicos y religiosos salvadoreños en visita a Roma “es un signo del destino y un elemento central de nuestro film”, enfatiza Gianni Beretta. En ese encuentro, la máxima autoridad católica romana responsabiliza a sacerdotes y obispos de haber ensuciado, en su tiempo, la figura de Monseñor Romero.
Haber obtenido esas imágenes con la expresa autorización del Papa , es uno de los “logros profesionales”. Un producto signado por la “suerte o la providencia”, tal como lo señala el realizador. No solo por haber visto la luz del día, -salvándose incluso del robo de los materiales. Sino por la sincronización no programada de los tiempos del documental y el acelerado desenlace del proceso de beatificación que “desbordó nuestros propios ritmos de filmación y producción”.
Imposible para Beretta olvidar el aporte precursor de los colegas de la televisión suiza, Otto Honneger y Oswald Item, que en 1980 elaboraron un “documental extraordinario sobre Monseñor Romero con las reflexiones premonitorias sobre su posible muerte. Algunas secuencias de ese film las hemos incorporado en el nuestro y constituyen un aporte esencial del mismo”, explica.
“Un círculo de vida que se cierra”
El Desagravio significa también “el cierre de un círculo importante tanto de la historia centroamericana como de mi propia vida personal, política y profesional. Llegué de Italia a esa región un año después que mataron a Romero, cuando su figura se agigantaba cada día más. Tuve el privilegio de vivir su trascendencia. Y sentí esa enorme responsabilidad sobre mis espaldas cuando nos lanzamos a realizar el documental”, subraya.
Una película con un final feliz *inesperado*: la movilización multitudinaria del 23 de mayo del año pasado en El Salvador para acompañar la ceremonia oficial de beatificación de San Romero de América. Un momento largamente esperado, un desagravio histórico para una de las grandes figuras del continente. “A la par de un Gandhi, de un Martin Luther King”, concluye Beretta.
*Sergio Ferrari, colaboración de prensa de E-CHANGER, ONG suiza de cooperación solidaria y swissinfo.ch
lunes, 24 de octubre de 2016
¿Qué religión tiene Donald Trump?
¿Qué religión tiene Donald Trump?
En la primera enmienda de la Constitución de EEUU se establece la separación de la iglesia y del Estado y sin embargo EE.UU. es uno de los países más religiosos del mundo. Es la diferencia que hay entre el Estado y la Nación. En Europa, donde en muchos países no existe una estricta una separación de las iglesias y el Estado, la mayoría de los templos católicos y evangélicos están vacíos mientras que en EE.UU. los templos están abarrotados. Es posiblemente uno de los países del mundo que más templos tiene por kilómetro cuadrado y cientos de miles de ciudadanos de EEUU son fanáticos religiosos; cristianos fanáticos que, en algunos periodos, han condicionado la política Norteamericana. Durante la época Reagan la religión se metió de lleno en la presidencia y se constituyó lo que se denominó la “nueva mayoría moral” que utilizó el cristianismo como ideología imperial. En el periodo Clinton esta mayoría moral se metió en la cama del presidente. El famoso impeachment que sufrió Clinton fue impulsado por los grupos lobistas de la “nueva mayoría moral”. El propio Bush hacia gala de ser un renacido cristiano. Y es ya un tópico el afirmar que una persona sin religión no podrá nunca llegar a ser presidente de EE.UU. Y mucho menos si una persona se declara abiertamente atea.
En realidad no siempre fue así ya que la fundación de EEUU está vinculada a la tolerancia frente al fanatismo. Es cierto que las denominaciones protestantes de Europa fueron trasladadas a EEUU y fueron transformándose ya que el cristianismo en EEUU, en sus diversas denominaciones, han configurado durante mucho tiempo una especie de religión nacional a la cual se han añadido los nuevos cultos como los mormones o los testigos de jehová. Sin embargo todo esto está cambiando ya que el catolicismo está cobrando mucho peso y también el islam y las religiones asiáticas.
Pero ¿qué religión han tenido los presidentes americanos? Tres presidentes fueron abiertamente no religiosos: Thomas Jefferson, Andrew Johnson y Abraham Lincoln y uno, Kennedy, católico .Los demás han sido cristianos sobre todo presbiterianos, bautistas y episcopales. Uno fue cuáquero: Richard Nixon. De los 535 miembros del Congreso de los EEUU ninguno se identifica como ateo, y sólo uno declara no tener una afiliación religiosa concreta. Y ello pese a que en la sociedad americana existe un 20% que se declaran no afiliados a ninguna religión. La batalla de la religión, cara a la contienda electoral se presenta, sobre todo, en las elecciones primarias, donde los rivales de los partidos principales intentan delimitar su peso electoral y frecuentemente las iglesias toman partido de manera directa. Por ejemplo, en las elecciones primarias de este año, al interior del partido republicano, se presentaron candidatos ultraconservadores de origen hispano y ultra cristianos como Tony Cruz y estos candidatos, en sus mítines, suelen hacer referencia a su creencias religiosas para intentar arrebatar votos, que en el caso de Cruz eran votos de sectores ultraconservadores religiosos y también de hispanos evangélicos.
Otro candidato, Mitt Romney, mormón, tenía, entre éstos, un peso muy considerable. Lógicamente el problema de la identificación religiosa cada año es más complicado ya que una identificación muy delimitada quita votos de aquí o de allá. Una vez pasada la fase de las primarias las identificaciones religiosas se intentan difuminar y evitar, pero es difícil. En esta campaña electoral Hillary Clinton ha utilizado diversos asuntos morales para arrinconar a Donald Trump, presentando a éste como un machista, mujeriego, ultraconservador y amigo de Putin y seguro que Trump es todo eso y más; pero lo que pretende Hillary Clinton es identificar a Trump con los grupos evangélicos más ultraconservadores; y es cierto que estos grupos apoyan a Trump, pero lo hacen a regañadientes, ya que su preferido en las primarias era Ted Cruz. Trump ha querido evitar cualquier identificación religiosa durante la campaña y básicamente porque Trump no es muy religioso pero ante la insistencia de sus adversarios, primero en las primarias y luego en su contienda presidencial, se ha declarado presbiteriano aunque ha reconocido que no practica mucho la religión y que asiste poco al templo. También ha sido muy polémica la trifulca que tuvo con el Papa Francisco quien puso en cuestión los valoras cristianos de Trump tras la declaraciones xenófobas que Trump ha realizado sobre los mexicanos. Trump ha respondido al Papa declarando que “parece increíble que un líder religioso pueda poner en duda las creencias religiosas de un ciudadano estadounidense”. Es evidente que la Iglesia católica en EEUU juega la carta hispana y ve en la población de origen hispano el futuro del catolicismo en los EEUU. El Vaticano apoyaría a Hillary porque ella es la candidata de la mayoría de los hispanos registrados.
Así pues, Trump, que parece que no tiene mucha adhesión a ninguna religión, se presenta como miembro de una denominación de gran tradición en EEUU, típica del estadounidense medio, ya que es consciente que si la religión no le salvará si le puede ayudar a ganar unas elecciones aglutinando todo el voto ultraconservador, que a regañadientes ha tenido que darle su apoyo, y además atrayendo el voto de los americanos que se declaran religiosos y son blancos y que han sido castigados por la crisis. Las opiniones xenófobas que Trump realiza de los hispanos, su trifulca con el Papa y sus comentarios negativos sobre el Islam contribuyen a delimitar aún más su propio espacio electoral. Hillary Clinton parece que es la candidata preferida por los grandes medios de comunicación y del establishment económico, político y cultural pero la escalada de Trump se ha apoyado, paradójicamente, en sectores muy populares. En las elecciones primarias nadie apostaba, en un primer momento, por Trump y ocurrió el milagro; nadie está seguro de lo que va ocurrir y pese a que Hillary Clinton sobrepasa en un 10% en intención de voto a Trump, la risa desencajada de esta candidata puede ser el reflejo de un gran nerviosismo.
Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.
En realidad no siempre fue así ya que la fundación de EEUU está vinculada a la tolerancia frente al fanatismo. Es cierto que las denominaciones protestantes de Europa fueron trasladadas a EEUU y fueron transformándose ya que el cristianismo en EEUU, en sus diversas denominaciones, han configurado durante mucho tiempo una especie de religión nacional a la cual se han añadido los nuevos cultos como los mormones o los testigos de jehová. Sin embargo todo esto está cambiando ya que el catolicismo está cobrando mucho peso y también el islam y las religiones asiáticas.
Pero ¿qué religión han tenido los presidentes americanos? Tres presidentes fueron abiertamente no religiosos: Thomas Jefferson, Andrew Johnson y Abraham Lincoln y uno, Kennedy, católico .Los demás han sido cristianos sobre todo presbiterianos, bautistas y episcopales. Uno fue cuáquero: Richard Nixon. De los 535 miembros del Congreso de los EEUU ninguno se identifica como ateo, y sólo uno declara no tener una afiliación religiosa concreta. Y ello pese a que en la sociedad americana existe un 20% que se declaran no afiliados a ninguna religión. La batalla de la religión, cara a la contienda electoral se presenta, sobre todo, en las elecciones primarias, donde los rivales de los partidos principales intentan delimitar su peso electoral y frecuentemente las iglesias toman partido de manera directa. Por ejemplo, en las elecciones primarias de este año, al interior del partido republicano, se presentaron candidatos ultraconservadores de origen hispano y ultra cristianos como Tony Cruz y estos candidatos, en sus mítines, suelen hacer referencia a su creencias religiosas para intentar arrebatar votos, que en el caso de Cruz eran votos de sectores ultraconservadores religiosos y también de hispanos evangélicos.
Otro candidato, Mitt Romney, mormón, tenía, entre éstos, un peso muy considerable. Lógicamente el problema de la identificación religiosa cada año es más complicado ya que una identificación muy delimitada quita votos de aquí o de allá. Una vez pasada la fase de las primarias las identificaciones religiosas se intentan difuminar y evitar, pero es difícil. En esta campaña electoral Hillary Clinton ha utilizado diversos asuntos morales para arrinconar a Donald Trump, presentando a éste como un machista, mujeriego, ultraconservador y amigo de Putin y seguro que Trump es todo eso y más; pero lo que pretende Hillary Clinton es identificar a Trump con los grupos evangélicos más ultraconservadores; y es cierto que estos grupos apoyan a Trump, pero lo hacen a regañadientes, ya que su preferido en las primarias era Ted Cruz. Trump ha querido evitar cualquier identificación religiosa durante la campaña y básicamente porque Trump no es muy religioso pero ante la insistencia de sus adversarios, primero en las primarias y luego en su contienda presidencial, se ha declarado presbiteriano aunque ha reconocido que no practica mucho la religión y que asiste poco al templo. También ha sido muy polémica la trifulca que tuvo con el Papa Francisco quien puso en cuestión los valoras cristianos de Trump tras la declaraciones xenófobas que Trump ha realizado sobre los mexicanos. Trump ha respondido al Papa declarando que “parece increíble que un líder religioso pueda poner en duda las creencias religiosas de un ciudadano estadounidense”. Es evidente que la Iglesia católica en EEUU juega la carta hispana y ve en la población de origen hispano el futuro del catolicismo en los EEUU. El Vaticano apoyaría a Hillary porque ella es la candidata de la mayoría de los hispanos registrados.
Así pues, Trump, que parece que no tiene mucha adhesión a ninguna religión, se presenta como miembro de una denominación de gran tradición en EEUU, típica del estadounidense medio, ya que es consciente que si la religión no le salvará si le puede ayudar a ganar unas elecciones aglutinando todo el voto ultraconservador, que a regañadientes ha tenido que darle su apoyo, y además atrayendo el voto de los americanos que se declaran religiosos y son blancos y que han sido castigados por la crisis. Las opiniones xenófobas que Trump realiza de los hispanos, su trifulca con el Papa y sus comentarios negativos sobre el Islam contribuyen a delimitar aún más su propio espacio electoral. Hillary Clinton parece que es la candidata preferida por los grandes medios de comunicación y del establishment económico, político y cultural pero la escalada de Trump se ha apoyado, paradójicamente, en sectores muy populares. En las elecciones primarias nadie apostaba, en un primer momento, por Trump y ocurrió el milagro; nadie está seguro de lo que va ocurrir y pese a que Hillary Clinton sobrepasa en un 10% en intención de voto a Trump, la risa desencajada de esta candidata puede ser el reflejo de un gran nerviosismo.
Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.
martes, 18 de octubre de 2016
Política y religión, mezcla peligrosa
Política y religión, mezcla peligrosa
Algo positivo que nos
dejó el plebiscito fraudulento del 2 de octubre fue el destape de todas
las artimañas propagandistas utilizadas por los manipuladores de la
opinión pública, quienes con tal de hacer triunfar el NO tiraron a la
basura la verdad, la honestidad, la moral, la ética. El gerente de la
campaña por el NO, Sr. Juan Carlos Vélez, dio a conocer las trampas con
las que lograron que los ignorantes, los fanáticos y los guerreristas
llegaran emputados a las urnas y “votaran verracos” contra los Acuerdos
para poner fin a la guerra de medio siglo entre el estado burgués y las
FARC.
Los pastores de algunas iglesias se valieron de la credulidad e ingenuidad de sus ovejas y les metieron cuentos mentirosos e intolerantes, como este: “¡Colombia está en peligro! de caer bajo una dictadura comunista y la inminente aprobación de la ideología de género, VOTE NO al plebiscito. JESÚS, entra en mi corazón”.
El pastor Halinisky Sánchez Meneses escribió en un artículo titulado “El día en que los evangélicos derrotaron al gobierno Santos”: “Los evangélicos tienen unos inmóvibles morales, como lo son el respeto a la vida, el valor de la familia monógama heterosexual, la libertad personal, la propiedad privada, la solidaria comunitaria, la libertad de cultos, y fue precisamente por esta población de respetables ciudadanos que el presidente Santos perdió su plebiscito con el que pretendía legitimar su acuerdo de paz con las FARC.”
Halinisky añade que empezaron a visibilizarse en Colombia con la asamblea constituyente en 1990, en la cual tuvieron varios asambleístas y al día de hoy “alrededor de 10 millones de colombianos se consideran cristianos evangélicos”.
Obligando a los fieles a compartir las ideas políticas de sus pastores, cual si fueran también dogma de fe, pretenden construir un estado evangélico, similar al estado islámico, y ya hemos visto infinidad de inmolaciones y masacres en nombre del gran Alá. Los católicos, en nombre de Jesús, desde tiempos de san Agustín han cometido macabros crímenes en muchas partes del mundo, entre ellos los realizados por la tenebrosa Inquisición, iniciada en el siglo XII por el Papa Inocencio III, que de inocente nada tenía. Colombia es un estado laico, por eso para que se haga efectiva la libertad de cultos se pide sacar de las oficinas públicas los crucifijos e imágenes religiosas.
¿Por qué nos quejamos de la ignorancia popular? Porque nuestros currículos educativos son limitados, sesgados, no desarrollan el objetivo central de la educación: enseñar a pensar, a ser autónomos. Cuando no se induce a la reflexión individual independiente, cuando no se enseñan todas las cosmovisiones filosóficas, políticas y religiosas existentes en el planeta y se obliga a los educandos a practicar los cultos de nuestra preferencia, estamos obligándolos a pensar como nosotros, castrando su pensamiento e imaginación. Así se fomenta el fanatismo y la intolerancia.
En todo caso, confundir o meter en un mismo saco política y religión, es contrario a la libertad de cultos y a la libertad política. Esta, más que cuestión de fe, es un Manual de convivencia ciudadana.
Blog del autor: www.neopanfletario.blogspot.com/
Los pastores de algunas iglesias se valieron de la credulidad e ingenuidad de sus ovejas y les metieron cuentos mentirosos e intolerantes, como este: “¡Colombia está en peligro! de caer bajo una dictadura comunista y la inminente aprobación de la ideología de género, VOTE NO al plebiscito. JESÚS, entra en mi corazón”.
El pastor Halinisky Sánchez Meneses escribió en un artículo titulado “El día en que los evangélicos derrotaron al gobierno Santos”: “Los evangélicos tienen unos inmóvibles morales, como lo son el respeto a la vida, el valor de la familia monógama heterosexual, la libertad personal, la propiedad privada, la solidaria comunitaria, la libertad de cultos, y fue precisamente por esta población de respetables ciudadanos que el presidente Santos perdió su plebiscito con el que pretendía legitimar su acuerdo de paz con las FARC.”
Halinisky añade que empezaron a visibilizarse en Colombia con la asamblea constituyente en 1990, en la cual tuvieron varios asambleístas y al día de hoy “alrededor de 10 millones de colombianos se consideran cristianos evangélicos”.
Obligando a los fieles a compartir las ideas políticas de sus pastores, cual si fueran también dogma de fe, pretenden construir un estado evangélico, similar al estado islámico, y ya hemos visto infinidad de inmolaciones y masacres en nombre del gran Alá. Los católicos, en nombre de Jesús, desde tiempos de san Agustín han cometido macabros crímenes en muchas partes del mundo, entre ellos los realizados por la tenebrosa Inquisición, iniciada en el siglo XII por el Papa Inocencio III, que de inocente nada tenía. Colombia es un estado laico, por eso para que se haga efectiva la libertad de cultos se pide sacar de las oficinas públicas los crucifijos e imágenes religiosas.
¿Por qué nos quejamos de la ignorancia popular? Porque nuestros currículos educativos son limitados, sesgados, no desarrollan el objetivo central de la educación: enseñar a pensar, a ser autónomos. Cuando no se induce a la reflexión individual independiente, cuando no se enseñan todas las cosmovisiones filosóficas, políticas y religiosas existentes en el planeta y se obliga a los educandos a practicar los cultos de nuestra preferencia, estamos obligándolos a pensar como nosotros, castrando su pensamiento e imaginación. Así se fomenta el fanatismo y la intolerancia.
En todo caso, confundir o meter en un mismo saco política y religión, es contrario a la libertad de cultos y a la libertad política. Esta, más que cuestión de fe, es un Manual de convivencia ciudadana.
Blog del autor: www.neopanfletario.blogspot.com/
Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.
lunes, 17 de octubre de 2016
Manipulación e influencia de las iglesias en los resultados del plebiscito
Manipulación e influencia de las iglesias en los resultados del plebiscito
RPASur
Según la Dirección de Impuestos y Aduanas Nacionales (DIAN), en los últimos tres años se constituyeron 1.258 iglesias en el país, más de una en promedio por día, iglesias que pese a ser Colombia un estado laico, poco a poco han escalado y ganado influencia en la dinámica política y fueron determinantes en el proceso que significo el Plebiscito, en especial las iglesias evangélicas o cristianas según lo afirma Ferney Rodríguez Vargas, Magister en enseñanza de las ciencias exactas y naturales de la Universidad Nacional de Colombia e integrante de la Corporación Bogotana para el Avance de la Razón y el Laicismo.
Entrevista completa: http://www.rpasur.com/manipula
Según el profesor, es muy triste “el hecho de que algunas iglesias hayan movido a los creyentes de manera mentirosa sobre algunas cuestiones que hacían referencia a la fe y que fueron utilizadas por algunos pastores para que ganase el NO”.
“Los ministros religiosos tienen un gran poder de influencia sobre sus feligreses, lo que fue aprovechado por los pastores quienes terminaron colocando su punto de vista y convenciendo de manera muy fácil a cerca de dos millones de electores” afirma el profesor Rodríguez.
Frente a lo que se ha denominado la ideología de género, para referirse a los derechos sexuales y reproductivos, según el profesor Rodríguez “el pastor puede decir para sus fieles que ser gay es malo, pero otra cosa es llevar eso a un asunto político y considerar de manera mentirosa que los acuerdos buscan homosexualizar el país y las familias”.
Como un ejemplo del poco historial en laicidad del estado colombiano, el profesor Ferney Rodríguez plantea la prevalencia de las visones religiosas con respecto a la familia, derechos sexuales y reproductivos y la eutanasia, sobre los derechos fundamentales durante los siete años de gestión del ex procurador Ordoñez, con quien en palabras del profesor “vimos dificultades entre la corte constitucional y la procuraduría, en donde esta última trataba de no aplicar los fallos respecto a las parejas del mismo sexo, al caso de Sergio Urrego y la reglamentación por parte del ministerio de salud de la eutanasia entre otros”.
Sumado a esto resalta el docente la relación directa de Álvaro Uribe Veles con algunas de las iglesias evangélicas, en donde “Uribe empieza a ver en muchas iglesias un fortín político importante, porque solamente convenciendo al pastor ya se obtienen todos los votos. Uribe asiste a una de las iglesias en Bogotá que es Avivamiento, a la Misión Carismática Internacional que ahora es sede del Centro Democrático y entonces los pastores bendicen a Uribe y a sus ministros, dicen que es un ungido por dios y los feligreses creen que esto es así porque su líder religioso así lo dice, se fortalece entonces este concubinato entre iglesias y política”.
Según el profesor Rodríguez cerca del año 2013 Uribe en Cali le otorga un terreno que había sido retenido al narcotráfico a una iglesia Evangélica, “e inmediatamente los pastores comienzan a decir que el presidente es un aliado de la iglesia cristina y curiosamente por ese año frente a las reuniones militares empieza a tachar como brazo de la guerrilla a los defensores de derechos humanos, por lo cual empieza una persecución a los defensores y las iglesias guardan silencio frente a esas dadivas recibidas por el presidente Uribe”.
Para las siguientes campañas las iglesias obtienen un papel protagónico, el presidente Santos asiste también a la Misión Carismática y a Avivamiento. Cuando Santos es posesionado y asiste a la Sierra Nevada y realiza el ritual con los indígenas, “las iglesias salen a decir que Santos está pactando con el demonio e incluso empiezan a predicar que el fenómeno de la niña, que se da justamente por esos días, es el resultado del encuentro con los indígenas” afirma el profesor Rodríguez.
“Durante estos años lo que se hace es crear ese monstro de la no separación entre estado e iglesia, acá somos laicos de papel, incluso se está destinando partidas presupuestales para eventos religiosos como son los conciertos gospel, conciertos de música carismática y una cantidad de prebendas que se les está dando a las iglesias por su carácter de estar creciendo como mayorías, que va en contra vía de lo que la corte constitucional ha dicho con respecto a que Colombia es un estado Laico” concluye el profesor Ferney Rodríguez Vargas.
Fuente: http://www.rpasur.com/manipulacion-e-influencia-de-las-iglesias-en-los-resultados-del-plebiscito/
Entrevista completa: http://www.rpasur.com/manipula
Según el profesor, es muy triste “el hecho de que algunas iglesias hayan movido a los creyentes de manera mentirosa sobre algunas cuestiones que hacían referencia a la fe y que fueron utilizadas por algunos pastores para que ganase el NO”.
“Los ministros religiosos tienen un gran poder de influencia sobre sus feligreses, lo que fue aprovechado por los pastores quienes terminaron colocando su punto de vista y convenciendo de manera muy fácil a cerca de dos millones de electores” afirma el profesor Rodríguez.
Frente a lo que se ha denominado la ideología de género, para referirse a los derechos sexuales y reproductivos, según el profesor Rodríguez “el pastor puede decir para sus fieles que ser gay es malo, pero otra cosa es llevar eso a un asunto político y considerar de manera mentirosa que los acuerdos buscan homosexualizar el país y las familias”.
Como un ejemplo del poco historial en laicidad del estado colombiano, el profesor Ferney Rodríguez plantea la prevalencia de las visones religiosas con respecto a la familia, derechos sexuales y reproductivos y la eutanasia, sobre los derechos fundamentales durante los siete años de gestión del ex procurador Ordoñez, con quien en palabras del profesor “vimos dificultades entre la corte constitucional y la procuraduría, en donde esta última trataba de no aplicar los fallos respecto a las parejas del mismo sexo, al caso de Sergio Urrego y la reglamentación por parte del ministerio de salud de la eutanasia entre otros”.
Sumado a esto resalta el docente la relación directa de Álvaro Uribe Veles con algunas de las iglesias evangélicas, en donde “Uribe empieza a ver en muchas iglesias un fortín político importante, porque solamente convenciendo al pastor ya se obtienen todos los votos. Uribe asiste a una de las iglesias en Bogotá que es Avivamiento, a la Misión Carismática Internacional que ahora es sede del Centro Democrático y entonces los pastores bendicen a Uribe y a sus ministros, dicen que es un ungido por dios y los feligreses creen que esto es así porque su líder religioso así lo dice, se fortalece entonces este concubinato entre iglesias y política”.
Según el profesor Rodríguez cerca del año 2013 Uribe en Cali le otorga un terreno que había sido retenido al narcotráfico a una iglesia Evangélica, “e inmediatamente los pastores comienzan a decir que el presidente es un aliado de la iglesia cristina y curiosamente por ese año frente a las reuniones militares empieza a tachar como brazo de la guerrilla a los defensores de derechos humanos, por lo cual empieza una persecución a los defensores y las iglesias guardan silencio frente a esas dadivas recibidas por el presidente Uribe”.
Para las siguientes campañas las iglesias obtienen un papel protagónico, el presidente Santos asiste también a la Misión Carismática y a Avivamiento. Cuando Santos es posesionado y asiste a la Sierra Nevada y realiza el ritual con los indígenas, “las iglesias salen a decir que Santos está pactando con el demonio e incluso empiezan a predicar que el fenómeno de la niña, que se da justamente por esos días, es el resultado del encuentro con los indígenas” afirma el profesor Rodríguez.
“Durante estos años lo que se hace es crear ese monstro de la no separación entre estado e iglesia, acá somos laicos de papel, incluso se está destinando partidas presupuestales para eventos religiosos como son los conciertos gospel, conciertos de música carismática y una cantidad de prebendas que se les está dando a las iglesias por su carácter de estar creciendo como mayorías, que va en contra vía de lo que la corte constitucional ha dicho con respecto a que Colombia es un estado Laico” concluye el profesor Ferney Rodríguez Vargas.
Fuente: http://www.rpasur.com/manipulacion-e-influencia-de-las-iglesias-en-los-resultados-del-plebiscito/
martes, 11 de octubre de 2016
La leyenda de Juán el Inglés, la única mujer que encabezó el Papado
La leyenda de Juán el Inglés, la única mujer que encabezó el Papado
© Wikipedia/ Penn Libraries Religión 17:30 13.03.2016URL corto 01905172 Ninguna crónica contemporánea a los hechos relacionados con Juan el Inglés acredita la historia, tampoco la lista de papas deja ningún resquicio en que se pueda insertar el pontificado. ¿Pero qué pasó verdaderamente? El papado romano católico a lo largo de su historia no permitió ninguna mujer que se hiciera el Papa. Las mujeres se atribuían impuras e intelectualmente inferiores. "Toda mujer debería sonrojarse de vergüenza con solo pensar que es mujer", dijo Clemente de Alejandría por el siglo II. Representación medieval de la papisa Juana © Wikipedia/ MDZ München Representación medieval de la papisa Juana Existen varias versiones e interpretaciones de la leyenda sobre la Papisa, pero no hay un acuerdo sobre las fechas, se data del siglo IX o XII, del momento de la reforma gregoriana. Sin embargo, la mayoría de las versiones tienen muchas semejanzas entre sí. En síntesis, en los relatos se trata de Juana que nació en Alemania. Como ya hemos visto, los prejuicios de aquellos tiempos sobre mujeres no dejaban que ellas recibieran educación. Así que Juana, vestida de un monje, fue a Atenas junto con un religioso que supuestamente era su amante. Allí como hombre pudo estudiar y todos la destacaban por su facilidad de aprender. Su gran poder de oratoria le sirvió para adelantarse en la Iglesia Católica. Tras regresar a Roma, entró a los religiosos círculos y ganó mucha fama por sus profundos conocimientos de varias áreas. Empezó en la carrera eclesiástica bajo el nombre masculino de Johannes Anglicus (Juan el Inglés) y en primero trabajó como notario de la Curia. Su nueva situación le permitió viajar de monasterio en monasterio, donde aún más profundizó su cultura y distintas habilidades. Conocer a más teólogos y filósofos y conseguir popularidad entre los fieles de Roma le dieron el puesto de Cardenal y al final fue elegida papa en el año 855. No se precisa a que pontificado corresponde pero en los numerosos escritos se barajan los de Juan VIII o Benedicto III. Sin embargo, no tanto fue popular entre los fieles como entre los hombres y se quedó embarazada. Escondió su estado gracias a las grandes túnicas de papa pero finalmente, según las leyendas, dio a luz durante una procesión. La Papisa Juana da a luz a un niño durante una procesión © Wikipedia/ Jakob Kallenberg La Papisa Juana da a luz a un niño durante una procesión A partir de ese momento podemos hablar de al menos dos versiones sobre lo que le pasó después. Según el cronista católico Jean de Mailly, los fieles airados la lapidaron. Otro cronista Martín de Opava escribió que ella falleció a consecuencia del parto. Existe una extensa versión y relata de lo que al dar a luz a un niño Juana murió atada a los pies de un caballo que la arrastró por toda la ciudad. El hecho que una mujer logró elegirse un Papa, causó la aparición de una tradición en el Vaticano en la que los sucesores del papado para ser aceptados, eran colocados en la conocida "silla episcopal". El "mueble" era de mármol con un agujero en el centro. La ceremonia era una comprobación de lo que los candidatos tenían testículos. Una vez confirmado, el encargado de la inspección gritaba "habet duos testículos et bene pendentes" que significa "tiene dos testículos y cuelgan bien". Hoy en día la tradición ya no se practica, se quedó en los Siglos medios. Sin embargo, la Iglesia Católica nunca ha confirmado oficialmente que tal ritual existiera tanto como hubiera la propia Juana. Hay varios argumentos que hablan en contra de ella. Las pruebas principales del carácter mítico de la papisa se basan en los hechos que en primero, no hay ningunas menciones de ella en las fuentes contemporáneas al suceso. Es increíble que la aparición de una papisa no fuera notada por los historiadores de entre los siglos X y XIII (el siglo cuando surgieran las primeras versiones de la leyenda). En segundo, en la lista del papado no hay ninguno enlace en el que encajaría esta figura. Según los registros oficiales, una mujer nunca ha logrado elegirse el pontificado. Su papel sigue siendo primordial en esta institución.
Más: https://mundo.sputniknews.com/religion/201603131057592794-leyenda-mujer-papado/
© Wikipedia/ Penn Libraries Religión 17:30 13.03.2016URL corto 01905172 Ninguna crónica contemporánea a los hechos relacionados con Juan el Inglés acredita la historia, tampoco la lista de papas deja ningún resquicio en que se pueda insertar el pontificado. ¿Pero qué pasó verdaderamente? El papado romano católico a lo largo de su historia no permitió ninguna mujer que se hiciera el Papa. Las mujeres se atribuían impuras e intelectualmente inferiores. "Toda mujer debería sonrojarse de vergüenza con solo pensar que es mujer", dijo Clemente de Alejandría por el siglo II. Representación medieval de la papisa Juana © Wikipedia/ MDZ München Representación medieval de la papisa Juana Existen varias versiones e interpretaciones de la leyenda sobre la Papisa, pero no hay un acuerdo sobre las fechas, se data del siglo IX o XII, del momento de la reforma gregoriana. Sin embargo, la mayoría de las versiones tienen muchas semejanzas entre sí. En síntesis, en los relatos se trata de Juana que nació en Alemania. Como ya hemos visto, los prejuicios de aquellos tiempos sobre mujeres no dejaban que ellas recibieran educación. Así que Juana, vestida de un monje, fue a Atenas junto con un religioso que supuestamente era su amante. Allí como hombre pudo estudiar y todos la destacaban por su facilidad de aprender. Su gran poder de oratoria le sirvió para adelantarse en la Iglesia Católica. Tras regresar a Roma, entró a los religiosos círculos y ganó mucha fama por sus profundos conocimientos de varias áreas. Empezó en la carrera eclesiástica bajo el nombre masculino de Johannes Anglicus (Juan el Inglés) y en primero trabajó como notario de la Curia. Su nueva situación le permitió viajar de monasterio en monasterio, donde aún más profundizó su cultura y distintas habilidades. Conocer a más teólogos y filósofos y conseguir popularidad entre los fieles de Roma le dieron el puesto de Cardenal y al final fue elegida papa en el año 855. No se precisa a que pontificado corresponde pero en los numerosos escritos se barajan los de Juan VIII o Benedicto III. Sin embargo, no tanto fue popular entre los fieles como entre los hombres y se quedó embarazada. Escondió su estado gracias a las grandes túnicas de papa pero finalmente, según las leyendas, dio a luz durante una procesión. La Papisa Juana da a luz a un niño durante una procesión © Wikipedia/ Jakob Kallenberg La Papisa Juana da a luz a un niño durante una procesión A partir de ese momento podemos hablar de al menos dos versiones sobre lo que le pasó después. Según el cronista católico Jean de Mailly, los fieles airados la lapidaron. Otro cronista Martín de Opava escribió que ella falleció a consecuencia del parto. Existe una extensa versión y relata de lo que al dar a luz a un niño Juana murió atada a los pies de un caballo que la arrastró por toda la ciudad. El hecho que una mujer logró elegirse un Papa, causó la aparición de una tradición en el Vaticano en la que los sucesores del papado para ser aceptados, eran colocados en la conocida "silla episcopal". El "mueble" era de mármol con un agujero en el centro. La ceremonia era una comprobación de lo que los candidatos tenían testículos. Una vez confirmado, el encargado de la inspección gritaba "habet duos testículos et bene pendentes" que significa "tiene dos testículos y cuelgan bien". Hoy en día la tradición ya no se practica, se quedó en los Siglos medios. Sin embargo, la Iglesia Católica nunca ha confirmado oficialmente que tal ritual existiera tanto como hubiera la propia Juana. Hay varios argumentos que hablan en contra de ella. Las pruebas principales del carácter mítico de la papisa se basan en los hechos que en primero, no hay ningunas menciones de ella en las fuentes contemporáneas al suceso. Es increíble que la aparición de una papisa no fuera notada por los historiadores de entre los siglos X y XIII (el siglo cuando surgieran las primeras versiones de la leyenda). En segundo, en la lista del papado no hay ninguno enlace en el que encajaría esta figura. Según los registros oficiales, una mujer nunca ha logrado elegirse el pontificado. Su papel sigue siendo primordial en esta institución.
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