Kevin McCarthy, el nuevo presidente de la Cámara de Representantes de EEUU

Kevin McCarthy, el nuevo presidente de la Cámara de Representantes de EEUU - Sputnik Mundo, 07.01.2023 El republicano Kevin McCarthy se convirtió este 7 de enero en el 55º presidente de la Cámara de Representantes de EEUU, tras 14 intentos fallidos y cuatro días de acalorados debates y concesiones que dejaron al ente sin líder durante más tiempo en un siglo. Sputnik te explica quién es el nuevo legislador y el sucesor de Nancy Pelosi. Kevin Owen McCarthy nació el 26 de enero de 1965 en Bakersfield, California, y es el menor de tres hermanos. Su madre era ama de casa, mientras que su padre trabajaba como ayudante del jefe de bomberos. La familia McCarthy se remonta a cuatro generaciones que residían en el condado de Kern, líder en producción petrolera y agrícola de Estados Unidos. Educación Tras graduarse en la escuela secundaria, McCarthy estudió una temporada en un colegio comunitario, pero también encontró tiempo para ganar dinero restaurando coches comprados en subastas de Los Ángeles y vendiéndolos después. Fue un billete de lotería lo que le impulsó por la senda empresarial. Ganador de 5.000 dólares en 1984, cuando tenía 20 años, el joven invirtió en bolsa, según la historia relatada por el propio político. Los beneficios sirvieron a McCarthy para adquirir un pequeño café gourmet Kevin O's Deli, que, a su vez, vendió para volver a la universidad en 1987. En 1989, Kevin Owen McCarthy se licenció en Empresariales y en 1994 obtuvo un máster en Administración de Empresas por la Universidad Estatal de California en Bakersfield. Fue entonces cuando McCarthy empezó a colaborar con el congresista republicano Bill Thomas, primero como becario y luego como miembro de su equipo. Carrera política Tras ser elegido miembro del Consejo de Administración del Distrito de Kern County Community College en 2000, la carrera de McCarthy despegó rápidamente. Fue miembro de la Asamblea del Estado de California de 2002 a 2006, centrándose en cuestiones relacionadas con la educación y la seguridad pública. McCarthy presidió la Federación Nacional de Jóvenes Republicanos de 1999 a 2006, y fue elegido miembro de la Cámara de Representantes de EEUU en 2006. De 2009 a 2011, McCarthy fue elegido para el puesto de jefe de la bancada republicana. Se convirtió en el jefe de la mayoría desde 2011 hasta agosto de 2014, después de que el Partido Republicano se hiciera con el control de la Cámara en 2011. El Congreso de EEUU es muy hispano, pero eso no es necesariamente una buena noticia En enero de 2019, McCarthy se convirtió en el primer republicano de California elegido para ocupar el puesto de líder de la minoría tras la jubilación del presidente de la Cámara, Paul Ryan. En ese momento, los republicanos habían perdido la mayoría en las elecciones de mitad de mandato de 2018. Actualmente, el legislador se encuentra en su noveno mandato en la Cámara de Representantes. Fue representante de Estados Unidos por el distrito 22 del Congreso de California de 2007 a 2013, por el distrito 23 de 2013 a 2023 y por el distrito 20 desde 2023. Vida personal McCarthy conoció a Judy Wages en el instituto y se casó con ella en 1992. La pareja tiene un hijo, Connor, de 27 años, y una hija, Meghan, de 25, que es compositora, directora creativa ejecutiva, guionista y productora de cine y televisión. Su patrimonio Con un patrimonio neto de 95 millones de dólares, se cree que Kevin McCarthy es uno de los políticos más ricos del país, según el sitio web CAKnowledge.com. Por su lado, Celebrity net worth sugiere que su patrimonio ronda los 300.000 dólares. Al parecer, McCarthy posee propiedades inmobiliarias en California por valor de 21 millones de dólares. Con un salario anual de 193.400 dólares como representante en el Congreso y líder republicano en la Cámara de Representantes, McCarthy, elegido ahora presidente de la Cámara, verá aumentar sus ingresos hasta los 223.500 dólares. epublicana y pro-Trump: así es la primera legisladora de origen mexicano en EEUU El congresista republicano por California, de 57 años, se mantenía confiado durante los tensos debates con los miembros del Partido Republicano. Finalmente, el demócrata Hakeem Jeffries le entregó el mazo al presidente electo, recordando una broma que hizo McCarthy en agosto de 2021. El entonces líder de la minoría en la Cámara de Representantes había dicho en un audio publicado en Twitter que "será difícil no golpear" a la presidenta de la Cámara de Representantes, Nancy Pelosi, con el mazo de presidente si los republicanos se hacían con el control de la cámara en las elecciones legislativas de 2022, y él se convertía en presidente. Jeffries describió a McCarthy como "hijo de Bakersfield, antiguo propietario de una pequeña empresa, orgulloso producto de un hogar de bomberos, caballero del gran estado de California y próximo presidente del 118º Congreso".

EEUU y la OTAN desencadenaron el conflicto en Ucrania , Pierre de Gaulle

Nieto de Charles de Gaulle: EEUU y la OTAN desencadenaron el conflicto en Ucrania Sputnik Mundo, 04.01.2023 Pierre de Gaulle, nieto del expresidente de Francia Charles de Gaulle, aseguró que Estados Unidos y la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN) son los responsables del sufrimiento de los europeos y los ucranianos. "Me rebelo y protesto contra esta deshonestidad intelectual en la crisis de Ucrania, porque los desencadenantes de la guerra son los estadounidenses, […] la OTAN", acusó De Gaulle durante una entrevista para la Asociación Diálogo Franco-Ruso, realizada la semana pasada. Las declaraciones del familiar del exmandatario francés se dan luego de que la excanciller alemana Angela Merkel aseguró que los Acuerdos de Minsk firmados en 2014 y 2015 fueron "un intento para dar tiempo a Ucrania" para reforzar su capacidad militar, pues estaban conscientes que "era un conflicto congelado, que el problema no estaba resuelto". Militares rusos en Ucrania - Sputnik Mundo, 1920, 09.12.2022 Sputnik Explica Todo lo que tienes que saber sobre los Acuerdos de Minsk 9 de diciembre 2022, 17:59 GMT Al respecto, De Gaulle acusó a Merkel de hacer "todo lo posible para que la OTAN armara a Ucrania, para sentar las bases de este conflicto", lo que calificó como una situación "grave" ya que hay "millones de personas que están sufriendo". "EEUU lamentablemente continúa con esta escalada militar, en la que el pueblo ucraniano es el primero en sufrir, pero también el europeo", aseguró. Incluso, consideró que las más de 13.000 sanciones aplicadas a Rusia ya habían sido calculadas previo a ser aplicadas, debido a la magnitud de las mismas. "La amplitud, el número y la profundidad de las sanciones muestran que todo esto fue organizado con mucha anticipación y que, de hecho, también es guerra económica, de la cual los estadounidenses son beneficiarios", declaró De Gaulle. En este sentido, consideró que no se puede culpar a Rusia de la crisis económica y energética global ya que "los rusos se están defendiendo" y por tanto considera "perfectamente legítimo y normal" que respondan a las sanciones.

Cámara de Representantes de EEUU sigue paralizada y no logra elegir a su presidente

La Cámara de Representantes de EEUU sigue paralizada y no logra elegir a su presidente hace 1 hora La Cámara de Representantes de EEUU (archivo) - Sputnik Mundo, 05.01.2023 Los representantes del país norteamericano todavía no han podido elegir a su líder, a pesar de que ya se han realizado seis rondas de votaciones, las cuales no han contado con el consenso necesario. En un hecho histórico que no se repetía desde 1923, la Cámara de Representantes de Estados Unidos se mantiene en el limbo al no tener un presidente. El líder del Partido Republicano, Kevin McCarthy, no ha sido capaz de obtener la mayoría de los votos necesarios para ganar la Presidencia de este cuerpo legislativo, donde los republicanos tienen mayoría sobre los demócratas. La falta de consenso no fue lograda a pesar del llamado que hizo el expresidente Donald Trump a sus compañeros de partido para que voten a favor de McCarthy. "Es hora de que todos nuestros grandes miembros republicanos de la Cámara voten por Kevin, cierren el trato y logren la victoria", escribió el exmandatario en su red Truth Social, con el objetivo de lograr unidad en la fuerza política a la que pertenece. Sin embargo, las votaciones para elegir al presidente de la Cámara fueron pospuestas otra vez, ahora para el 5 de enero. La última vez que un candidato a presidente no consiguió los sufragios necesarios en la primera ronda de votaciones fue hace un siglo. En aquella ocasión, se realizaron nueve votaciones para lograr un acuerdo. Para convertirse en speaker (presidente) de la Cámara baja se necesita la mayoría, es decir, que 218 de los 435 legisladores voten por el candidato. Sin embargo, muchos presidentes anteriores, como Nancy Pelosi, fueron elegidos por menos, ya que algunos miembros votaron presente, lo que significa que se abstuvieron. El republicano Kevin McCarthy comentó a los medios de comunicación que ya no desea que se lleve a cabo otra ronda de votación el 5 de enero. De hecho, 20 representantes de su propio partido han votado en contra de él. No obstante, la Cámara de Representantes necesita elegir a un presidente para poder trabajar y continuar con todos los proyectos de ley e investigaciones que tiene pendientes.

Comentario del Servicio Bíblico Semana del 8 al 14 de enero de 2023 – Ciclo A

Servicio Bíblico Semana del 8 al 14 de enero de 2023 – Ciclo A Domingo 8 de enero de 2023 Epifanía del Señor (En algunos países el 6 de enero de 2023) Isaías 60,1-6: «La gloria del Señor amanece sobre ti» Salmo 72: «Se postrarán ante ti, Señor, todos los reyes de la tierra» Efesios 3,2–3a.5-6: Ahora ha sido revelado que también los gentiles son coherederos Mateo 2,1-12: «Venimos de Oriente para adorar al Rey» La época en que se escribe esta parte del libro del profeta Isaías (parte llamada del «Tercer Isaías», es decir, parte del libro que hoy día se le atribuye a un tercer autor, distinto de los autores de la primera y de la segunda parte) corresponde a «la restauración», es decir, al regreso a Jerusalén de los israelitas que habían sido deportados a Babilonia. (Es, por otra parte, el tiempo en el que ha sido escrita la mayor parte de la Biblia). Isaías (este tercer Isaías, sea quien sea), anima la fe de su pueblo, los invita a poner nuevamente su fe y su corazón en la fuerza salvífica de Yahvé, porque Él traerá la paz y la justicia a su pueblo, con lo que Jerusalén volverá a ser una ciudad radiante, llena de luz, en la que la presencia de Dios como rey hará de ella una nación grande, «ante cuya presencia se postrarán todos los pueblos de la tierra» [Nótese este ‘leitmotiv’ o estribillo tan presente en la Biblia, que evidencia que Judá-Israel se considera elegido por Dios para ser el centro del mundo, el pueblo ante el que se postrarán tarde o temprano todos los demás... Es un detalle grave, decisivo]. El profeta manifiesta con esta gran revelación de que Dios es quien dará inicio a una nueva época para Israel, una época donde reinará la luz de Dios y serán destruidas todas las fuerzas del mal, pues Dios se hace presente en Israel y ya nadie podrá hacerle daño. Esta visión profética posee una comprensión muy reducida de la acción salvífica de Dios, ya que es asumida como una promesa que se cumplirá en beneficio única y exclusivamente del pueblo de Israel y no de toda la tierra. Pablo, a través de la carta a los Efesios, ampliará esa comprensión, afirmando que la salvación venida por Dios, a través de Jesús, es para “todos”, judíos y paganos. El plan de Dios, según Pablo, consiste en formar un solo pueblo, una sola comunidad creyente, un solo cuerpo, una sola Iglesia, un organismo vivo capaz de comunicar a toda la creación la vida y la salvación otorgada por Dios. La carta a los Efesios expresa que el misterio recibido por Pablo consiste en que la Buena Nueva de Cristo se hace efectiva también en los paganos, ellos son coherederos y miembros de ese mismo Cuerpo; esto significa que Dios se ha querido revelar a toda la humanidad, actúa en todos, salva a todos, reconcilia a todos sin excepción. El evangelio que leemos hoy, en la Fiesta de la «Epi-fanía» [manifestación], confirma este carácter universal de la salvación de Dios. Mateo expresa, por medio de este relato simbólico, el origen divino de Jesús y su tarea salvífica como Mesías, como rey de Israel, heredero del trono de David; para ello el evangelista no duda en ubicar con exactitud el lugar donde nació Jesús, Belén, para decirnos que con su presencia en la historia se estaría dando cumplimiento a las palabras de los profetas... Por otro lado, el rechazo de este nacimiento por parte de las autoridades políticas (Herodes) y religiosas (sumos sacerdotes y escribas) del pueblo judío y el gozo infinito de los magos, venidos de Oriente, anuncian desde ya ese carácter universal de la misión de Jesús, la apertura del Evangelio a los paganos y su llamado a formar parte de la comunidad cristiana. La Epifanía del Señor es la celebración precisa para confesar nuestra fe en un Dios que se manifiesta a toda la humanidad, que se hace presente en todas las culturas (religiones), que actúa en todos, y que invita a la comunidad creyente a abrir sus puertas a las necesidades y pluralidades del mundo actual. En un tiempo como el que vivimos, marcado por la conciencia del pluralismo religioso, el sentido de lo «misionero» y de la «universalidad cristiana» han cambiado profundamente. Hasta ahora, en demasiados casos, lo misionero era sinónimo de proselitismo, o sea, de un esfuerzo por ir a «convertir» al cristianismo a los «gentiles» o «paganos». La «universalidad cristiana» era entendida desde la centralidad del cristianismo: éramos la religión central, la (única) querida por Dios, y por tanto, una religión que era el destino establecido por Dios para toda la raza humana... Todos los pueblos (universalidad, sí) estaban destinados a abandonar su religión ancestral y a hacerse cristianos... Tarde o temprano el mundo llegaría a su destino: ser «un sólo rebaño, con un solo pastor»... (y al decir esto, los católicos imaginábamos una Iglesia católico-romana felizmente extendida a todo el mundo, extendida incluso a las demás confesiones cristianas, que habrían aceptado finalmente al Papa como pastor supremo y único...). Es decir, se trataba de una universalidad, sí, pero cristianocéntrica: la universalidad se da en nosotros, en el cristianismo, y fuera del cristianismo, todos los valores religiosos son inferiores y están destinados a subsumirse o a desaparecer... Hoy todo esto está cambiando, aunque muchos cristianos (incluidos no pocos de sus pastores y la teología más oficial) todavía siguen anclados, incluso inamovibles, en la visión tradicional. Buen día hoy, la fiesta de la Epifanía, para replantearse estos desafíos y para reflexionar sobre ellos en la homilía y en la comunidad cristiana. No desaprovechemos esta oportunidad para actualizar también personalmente nuestra visión en estos temas. En la RELaT (servicioskoinonia.org/relat) hay bastantes materiales para estudiar el tema, así como para debatirlo en grupos de estudio o de catequesis (véase por ejemplo los artículos no 351, 419, 277, 366, 409, 363, 445). El último de éstos artículos nos resulta radicalmente novedoso: nunca habíamos leído un texto teológico como éste, concebido y redactado desde una visión de la misión misionera que «no incluye la conversión del otro al cristianismo», una misión no concebida para convertir, una misión sin proselitismo, sin superioridad, sin voluntad de absorción del otro, ni explícita (exclusivismo) ni implícita (inclusivismo); merece la pena estudiarlo y debatirlo. En el Nuevo Testamento, además de Juan 7,42, encontramos referencias a Belén en las narraciones de Mateo 2 y Lucas 2 acerca del nacimiento de Jesús. La tradición de que el Mesías debía nacer en Belén tiene su base en el texto de Miqueas 5,2, donde se señala que de Belén Efrata debería salir quien gobernaría Israel y sería pastor del pueblo. Hoy ya sabemos que Jesús nació probablemente en Nazaret, y que la afirmación de que nació en Belén es una afirmación simplemente teológica, no histórica. El término “magos” procede del griego “magoi”, que significa matemáticos, astrólogos, es decir, estudiosos del cielo. Más tarde el teólogo y abogado cartaginés Tertuliano (160-220 d.C.) aseguró que los magos eran reyes y que procederían de Oriente. En los regalos de los magos a Jesús, los Padres de la Iglesia ven simbolizadas la realeza (oro), la divinidad (incienso) y la pasión (mirra) de Cristo. Por cierto, la mayor parte de nuestras celebraciones litúrgicas nunca hacen referencia a las religiones no cristianas; nos mantenemos en una esfera férreamente cerrada a todo lo ajeno: no dejamos entrar ninguno de los regalos magníficos que otras religiones nos hacen... Buen día hoy para referirnos a esos dones que Dios mismo nos hace a través de las demás religiones, sus prácticas religiosas tan diferentes de las nuestras, sus métodos de oración, sus acentos éticos diversos... Como la familia de Jesús aceptó los dones que aquellos «paganos» le trajeron, así nosotros deberíamos abrirnos a ese intercambio de bienes... El evangelio de hoy no es dramatizado en la serie «Un tal Jesús», de los hnos. López Vigil, pero puede utilizarse el episodio 135, «Fiesta con los pastores». En su página (https://radialistas.net/135-fiesta-con-los-pastores/) pueden recogerse el guión, un comentario excelente de los autores, y el audio; o puede buscarse otro episodio si ya se utilizó este la semana pasada. La serie «Otro Dios es posible», de los mismos autores, tiene un capítulo, el 06, titulado «¿Ángeles, Reyes y estrellas?», que puede ser útil para suscitar un diálogo- debate sobre la simbología mítica de la fiesta de la Epifanía. Su guión y su audio puede recogerse en https://radialistas.net/6-angeles-reyes-y-estrellas/ Es importante consultar la información complementaria que la serie ofrece al final de la entrevista. Para la revisión de vida Dios se da a conocer a todas las gentes; no sólo al pueblo elegido, sino a todos los pueblos, representados en los Magos de Oriente. ¿Tengo yo ese mismo sentimiento de universalidad de Dios, o creo que sólo nosotros conocemos a Dios y estamos en la verdad? ¿O pensamos tal vez que sólo nuestra religión es verdadera, que las demás son "falsas"? Para la reunión de grupo - - El símbolo de la fiesta de la Epifanía (unos magos de Oriente yendo a adorar a Jesús) es una elaboración teológica propia (exclusivamente) del “evangelio de la infancia” de Mateo, escrito en un momento en el que la comunidad cristiana está tratando de expandirse misioneramente. Es fácil interpretar la escena de estos magos como “inclusivismo”, como si “aun la gente buena y religiosa que hay fuera del cristianismo debiera venir a Jesús”, o como “exclusivismo”, como si “fuera de Jesús no hubiera salvación”... Hoy, dos milenios más tarde, con una visión bastante más amplia, y tras un Concilio Vaticano II que ha dicho las palabras más positivas y optimistas sobre el valor salvífico de las demás religiones que ningún otro concilio de la Iglesia Católica, caben otras interpretaciones más abiertas. Dialoguemos sobre ello. - - La salvación de Dios ofrecida en Jesús es universal, como lo es la salvación que Dios causa y ofrece fuera (o antes) del cristianismo a través de las religiones de los pueblos. Dios es el mismo a pesar de la multiplicidad de sus nombres o de la diversidad de las religiones. Por eso los magos adoran a Jesús sin ser cristianos, y por eso los cristianos podemos participar de las riquezas religiosas de toda la humanidad. Todo lo que es de Dios nos pertenece a sus hijos, a todos sus hijos. Por eso debe haber diálogo y paz entre las religiones... ¿Es ésta una argumentación correcta? - - La Epifanía de Jesús, su manifestación a toda la humanidad, significa que hay más de un «Pueblo de Dios», que no sólo el cristianismo lo es. ¿Seguimos identificando el «pueblo de Dios» con la Iglesia católica?, ¿con el cristianismo? ¿Son correctas esas identificaciones? ¿Por qué sí o por qué no? ¿Qué «pueblos» serían «Pueblo de Dios»? ¿Se trata necesariamente de pueblos? - - El Concilio Vaticano II nos ha recordado que la manifestación de Dios en Jesús no es la única. Dios, como sabemos, se ha manifestado de muchas maneras también a otros pueblos (Heb 1,1)... ¿Qué cambios de actitud y hasta de lenguaje conllevaría aceptar este "recordatorio"? ¿Qué cambios también implica en los fundamentos de la misión, de la evangelización a los pueblos no cristianos? - - Como cristianos tenemos aún que lidiar con la traba de la conciencia que tenemos de ser los elegidos, frente/ante todas las demás religiones. Una ayuda puede ser el ver que también otras religiones han pensado ser las únicas verdaderas, la elegida por Dios. Véase el número 385 de la RELaT (http://servicioskoinonia.org/relat/385.htm): ¿Aparece la idea de la elección también en otras religiones?, de Ariel FINGERMAN. - (Para el tema del pluralismo religioso, recomendamos el libro de J.M. VIGIL, Teología del pluralismo religioso, Editorial El Almendro, Córdoba, y editorial Abyayala, Quito, Ecuador. Véase tiempoaxial.org También puede descargarse de internet). Para la oración de los fieles - Para que estemos siempre dispuestos a dar razón de nuestra fe y de nuestra esperanza a quien nos lo pida. Roguemos al Señor. - Para que cada religión esté dispuesta a escuchar a las demás y a acoger con apertura de corazón lo que el Espíritu nos manifiesta en las religiones de todos los pueblos. Roguemos... - Para que todos los catequistas sepan unir el testimonio de su propia vida a una buena preparación para ejercer su ministerio. Roguemos... - Para que cuantos viven sumidos en la duda, el temor o la intranquilidad se encuentren con Dios vivo y alcancen la luz y la paz que buscan y necesitan. Roguemos... - Por cuantos buscan un mundo más justo y en paz, para que encuentren la recompensa a sus trabajos y desvelos. Roguemos... - Para que vivamos de tal modo la fraternidad con quienes nos rodean que seamos para todos un verdadero testimonio de fe y de amor. Roguemos... Oración comunitaria * Dios, Padre nuestro: el relato evangélico nos narra que en un día como éste Jesús fue reconocido por unos magos venidos de Oriente en su búsqueda; haz que quienes te buscan, encuentren y sigan las estrellas que Tú pones en su camino, y quienes ya te hemos encontrado podamos contemplar un día, cara a cara, la gloria de tu rostro. Por Jesucristo. * Oh Dios, Dios único, «Dios de todos los nombres» con los que los humanos de todos los tiempos te han buscado. Tú que te has hecho buscar por todos los pueblos, y a todos ellos también les has salido al encuentro en su propia vida espiritual, en su religión, concédenos apertura de corazón para sentir tu presencia omnímoda en todas las religiones de la tierra. Tú que vives y das vida, y dialogas con todos los pueblos, por los siglos de los siglos. Amén. Lunes 9 de enero de 2023 Bautismo del Señor Is 42,1-4.6-7: «Miren a mi siervo, a quien prefiero» Salmo 29: El Señor bendice a su pueblo con la paz Hch 10,34-38: Ungido por la fuerza del Espíritu Santo Mt 3,13-17: «Éste es mi Hijo querido, mi predilecto» Hoy celebra la liturgia el bautismo de Jesús. Las lecturas de este día nos ofrecen tres elementos para reflexionar sobre el bautismo en el Señor. Un primer elemento lo encontramos en el texto de Isaías, quien nos habla de la actitud del siervo de Dios; éste ha sido llamado y asistido por el Espíritu para llevar a cabo una especial misión en el pueblo de Israel: hacer presente con su vida la actitud misma de Dios para con la humanidad; es decir, evidenciar que Dios instaura su justicia y su luz por medio de la debilidad del ser humano. Por tanto, es tarea de todo bautizado testimoniar que Dios está actuando en su vida; signo de ello es su manera de existir en medio de la comunidad; debe ser una existencia que promueva la solidaridad y la justicia con los más débiles, pues en ellos Dios actúa y salva; en ellos se hace presente la liberación querida por Dios. El segundo elemento está presente en el relato de los Hechos de los Apóstoles. La intención central de este relato es afirmar que el mensaje de salvación, vivido y anunciado por Jesús de Nazaret, es para todos. La única exigencia para ser partícipe de la obra de Dios es iniciar un proceso de cambio (respetar a Dios y practicar la justicia), que consiste en abrirse a Dios y abandonar toda clase de egoísmo para poder ir, en total libertad, al encuentro del otro, pues es en el otro donde se manifiesta Dios. A ejemplo de Jesús, todo bautizado tiene el deber de «pasar por la vida haciendo el bien»; tiene la tarea constante de cambiar, de despojarse de todo interés egoísta para poder así ser testigo de la salvación. El evangelio de Mateo desarrolla el tercer elemento que identifica el verdadero bautismo: La obediencia a la voluntad del Padre. “La justicia plena” a la que se refiere Jesús en el diálogo con Juan el Bautista manifiestamente la íntima relación existente entre el Hijo de Dios y el proyecto del Padre. Esto significa que el bautismo es la plenitud de la justicia de Dios, ya que las actitudes y comportamientos de Jesús tienen como fin hacer la voluntad de Dios. Esta obediencia y apertura a la acción de Dios afirma su condición de hijo; es hijo porque obedece y se identifica con el Padre. Esta identidad de Jesús con el Padre (ser Hijo de Dios) se corrobora en los sucesos que acompañan el bautismo: el cielo «se abre», desciende el Espíritu, y una voz comunica que Jesús es Hijo predilecto de Dios. Es «hijo» a la manera del siervo sufriente de Isaías (Is 42,1): hijo obediente que se encarna en la historia y participa completamente de la realidad humana. El bautismo, en consecuencia, provoca y muestra la actitud de toda persona abierta a la divinidad y voluntad de Dios; y hace asumir, como modo normal de vida, el llamado a ser hijos de Dios, identificándonos en todo con el Padre y procurando, con nuestro actuar, hacer presente la justicia y el amor de Dios. Por desgracia, en la actualidad el bautismo se ha limitado al mero rito religioso, desligándolo de la vida y la experiencia de fe de la persona creyente. Se ha olvidado que el bautismo es un hecho fundamental del ser cristiano, pues tendría que ser la expresión de la opción fundamental de la persona, opción que toma a la luz del ejemplo de Jesús y por la que se compromete a ser cristiano. El evangelio de hoy es dramatizado en el capítulo 7 de la serie «Un tal Jesús», titulado «Bautismo en el Jordán», de los hnos. López Vigil. El audio, el guión y su comentario pueden ser tomados de: http://radialistas.net/category/un-tal-jesus Para la revisión de vida Hoy es el primer domingo del “tiempo ordinario”; se acabaron los “tiempos fuertes” de la liturgia, el adviento y la navidad; vuelve la vida ordinaria... Un adagio clásico de ascética decía: “in ordinariis, non ordinarius”, para expresar la meta de quien quiere ser santo (‘extraordinario’) en las cosas ordinarias, en la vida diaria... Al comenzar el “tiempo ordinario” debemos renovar nuestro deseo de vivir “extraordinariamente”. Uno de los estribillos de espiritualidad del Concilio Vaticano II fue su insistencia en que la santidad no hay que buscarla por caminos extraordinarios, sino «por», «a través» de la vida ordinaria (LG 39-42). Para la reunión de grupo - Isaías interpreta la misión del mesías como “implantar el Derecho”... Reflexionemos: ¿Qué relación tiene el Derecho con la misión de todo un Mesías? ¿Qué relación puede tener el Derecho con la misión de todo un cristiano? - ¿Cómo está nuestro mundo desde la óptica del Derecho? ¿Es el Derecho (Internacional, mundial) el que rige el “orden” del mundo? ¿Estamos avanzando hacia un ordenamiento jurídico mejor, o hemos retrocedido hacia la ley de la selva, la ley del más fuerte, la justicia (o venganza) por la mano propia...? ¿Puede ser la promoción del derecho y la exigencia de un nuevo Derecho Mundial uno de los grandes deberes de los cristianos, para hacer efectiva en nosotros la misión del Mesías en el mundo actual? - ¿Guarda el bautismo de Jesús alguna relación con nuestro bautismo? - Jesús “se bautizó como adulto”; en no pocos lugares los “nuevos movimientos religiosos” y las sectas acusan a los católicos de que nuestro bautismo no es válido, por ser administrado a los niños... ¿Qué pensar? ¿Debería reformarse la pastoral bautismal? ¿Qué decisión tomar entre lo ideal y la practicidad? Para la oración de los fieles - Para que todos los hombres y mujeres, sean de la religión que sean, acepten y fomenten el Amor, la Justicia y el Derecho, roguemos al Señor... - Por todos los seguidores de Jesús, para que se distingan siempre –como el Mesías en el que creen- por su amor a la paz, a la concordia, a la justicia y al derecho... - Para que aprendamos de todos los hombres y mujeres, de cualquier religión, que han descubierto el imperativo absoluto de los derechos humanos, que vienen a ser “derechos divinos”... - Para que todos renovemos nuestro bautismo: nuestra decisión de seguir a Jesús y comprometernos con su proyecto mesiánico de “implantar el Derecho en el mundo”... - Para que la Iglesia resuelva de la mejor manera posible la problemática inherente a la pastoral del bautismo de niños... Oración comunitaria * Dios Padre nuestro, que en el bautismo de Jesús lo has proclamado como tu “Hijo muy amado, el predilecto”; te suplicamos nos cobijes bajo su nombre y nos concedas conformarnos cada día más cercanamente a su imagen, haciendo nuestra su Causa y prosiguiendo su misión de ser “luz de las naciones” y de “implantar el Derecho en la tierra”. Te lo pedimos por el mismo Jesucristo nuestro Señor... * Misterio Infinito, inexpresable, que queremos adorar en silencio, sin palabras... Reconocemos tu Presencia ubicuamente, en el corazón de la Materia y en las raíces de la Realidad, en lo mejor del ser humano, que nos conduce por eso a una convergencia incontenible con el Amor, con la Justicia y la Fraternidad. Ayúdanos a adorarte con el Corazón profundo de nuestro ser, y con la práctica de la justicia, «pasando por la vida haciendo el bien, y curando a nuestros hermanos y hermanas de toda opresión». Martes 10 de enero de 2023 1 a Semana Ordinario Ana de los Ángeles Monteagudo (1686) Heb 2,5-12: Dios lo coronó de gloria y honor Sal 8: Diste a tu Hijo el mando sobre las cosas de tus manos Mc 1,21-28: «¿Qué tienes que ver con nosotros, Jesús» En nuestra sociedad en la que levantamos barreras y muros y ponemos distancias de los demás, una sociedad de relaciones digitalizadas y despersonalizadas, somos tentados/as a la apatía y el aislamiento, al olvido de la solidaridad y del cuidado mutuo. Bajo tal realidad, ¿qué tenemos que ver con quienes nos rodean? El evangelio de Marcos responde la pregunta con un Jesús comprometido y atento a su prójimo. Jesús entra en la sinagoga de Cafarnaúm y escucha una voz que pregunta: «¿Qué tienes que ver con nosotros, Jesús de Nazaret?» Inmediatamente, Jesús libera al hombre del espíritu inmundo, restituyéndole su libertad y su consciencia y devolviéndolo a su familia y comunidad. Jesús responde con compromiso solidario y rechaza la tentación de ignorar las palabras del hombre poseído. El acto de Jesús modela la actitud que se espera de la persona creyente: el cristiano no puede cerrar ojos, oídos, ni manos ante su prójimo necesitado. Crear comunidad y reino de Dios en una sociedad que nos aísla, separa y deshumaniza es el gesto-respuesta que expresa nuestra responsabilidad con quienes sufren a nuestro alrededor. Miércoles 11 de enero de 2023 1a Semana Ordinario Teodosio (529) Heb 2,14-18: Dios lo hizo semejante a nosotros Sal 105: El Señor se acuerda de su alianza eternamente Mc 1,29-39: Sanó a varios enfermos Marcos retrata un Jesús que recorre los pueblos seguido por multitudes que esperan con ansias una mano sanadora. ¡Qué pasaje tan significativo en una realidad de pandemia generalizada! El pasaje retrata a personas desesperadas, cansadas por la angustia, el dolor, el miedo a la muerte, la exclusión social y el malestar físico, buscando la gratuidad de la sanación divina. El recorrido por los pueblos y la atención a las gentes angustiadas retrata la realidad actual que vivimos, donde inmensas cantidades de personas caen enfermas en desesperación física y emocional, expectantes de segundas oportunidades que les devuelvan la esperanza de vida. De igual forma, hace eco de grupos de personas solidarias llevando medicamentos a quienes sufren malestar, pan, vestido y consuelo. ¿Podríamos vernos retratados en este grupo que no es indiferente? La vida entregada de Jesús nos recuerda el acto salvífico de Dios, que atiende con ternura y compasión a todas las personas y que nos llama a usar nuestras capacidades para traer alivio, descanso y consuelo a quienes aguardan expectantes. Jueves 12 de enero de 2023 1a Semana Ordinario Arcadio, mártir (304) Heb 3,7-14: «Anímense unos a otros» Sal 95: Ojalá escuchen hoy la voz del Señor: «No endurezcan su corazón» Mc 1,40-45: «Lo quiero; queda sano» Además de órgano vital que bombea sangre por nuestro cuerpo, el corazón es metáfora de sentimientos como el agradecimiento, la ternura o el amor comprometido. Sin embargo, en la Biblia también aparece como símbolo de dureza y resistencia a los mandatos divinos y a una relación armoniosa con el prójimo. La Carta a los Hebreos llama a la comunidad a no endurecer el corazón y a caminar según el querer de Dios. ¿Qué “querer” es ese? Marcos 1, 41 presenta el episodio de Jesús y el hombre enfermo de lepra. Éste se arrodilla ante el Maestro pidiendo por su salud con palabras que conmueven a Jesús, estremeciendo su interior. Este sentimiento, de un corazón conmovido, impulsa o activa la voluntad de Jesús a curar al hombre de su mal. En un mundo de apatía y lejanía, donde conmoverse es debilidad y no virtud, somos llamados, como comunidad, a construir relaciones tiernas y compasivas. Pidamos a Dios nos aleje de ser llamados duros de corazón. Viernes 13 de enero de 2023 1 a Semana Ordinario Hilario (307) Heb 4,1-5.11: Dios descansó el séptimo día Sal 78: «No olviden las acciones de Dios» Mc 2,1-12: El Hijo del Hombre puede perdonar pecados No existe persona que se haya liberado de sufrir algún tipo de exclusión. Por el color de piel, el idioma, la nacionalidad, la procedencia social o la condición económica se invisibiliza y margina a muchos seres humanos negándoles su dignidad. La Carta a los Hebreos, en cambio, invita a la comunidad a permanecer en Dios ‘para que nadie sea excluido’ (Heb 4,1) de la vida comunitaria que celebra el reino de Dios. Marcos, por su parte, con el relato del paralítico nos recuerda que la exclusión también se vive en las relaciones socio-religiosas, principalmente si se clasifica a las personas. Toda comunidad de fe debe acoger e incorporar a quienes son rechazados por la lógica de este mundo, sin importar su condición. El paralítico es llevado ante Jesús por es misma fuerza comunitaria, y la acción solidaria tiene como fruto la curación física y la liberación de la exclusión y la marginación. Pidamos a Dios que nos ayude a construir su proyecto salvífico, opuesto a toda forma de exclusión. Sábado 14 de enero de 2023 1a Semana Ordinario Félix de Nola (260) Heb 4,12-16: Acerquémonos a Dios Sal 19: «Tus palabras, Señor, son espíritu y vida» Mc 2,13-17: «He venido a llamar a los pecadores» Sentarse a la mesa es un acto de intimidad y sacralidad. Compartimos la mesa con familia y amistades en señal de afecto o con desconocidos para iniciar un acercamiento. Incluso en una comida se llegan a sellar compromisos y negocios. La mesa es una oportunidad para la comunión donde quienes participan viven momentos de alegría y esperanza. En el cristianismo la mesa también tiene un trasfondo religioso y social importante. En ella los comensales aprenden la enseñanza de Jesús y en su comunión se construye el Reino. Marcos nos retrata una escena en la que Jesús se sienta a la mesa, pero no con su familia o amistades, sino con personajes de no muy buena reputación: Come con Leví y con otras personas tratadas como pecadoras por parte del sistema religioso. Jesús hace de la mesa espacio de encuentro liberador, promoviendo la inclusión y la conversión; mostrando en una comida la acción transformadora de Dios. Participemos de la mesa transgresora que se convoca para luchar por la justicia y la igualdad. Servicio Bíblico Latinoamericano http://servicioskoinonia.org/biblico Em Português: http://claret.org.br/evangelhomeditado Reciba gratuitamente este servicio por correo-e en castellano: Para suscribirse: http://servicioskoinonia.org/informacion Para contactarnos: contacto@biblico.org Servicio Bíblico Latinoamericano es uno de los Servicios Koinonia http://servicioskoinonia.org

Pedro Castillo va por su noveno abogado y cambia de estrategia

Pedro Castillo va por su noveno abogado y cambia de estrategia judicial El expresidente de Perú Pedro Castillo - Sputnik Mundo, 04.01.2023 El expresidente de Perú Pedro Castillo cambió de abogado por novena vez desde que fue acusado de rebelión tras disolver el Congreso. Su nuevo defensor, Sandro Balvin, aseguró que cambiará de estrategia y apuntará a la excarcelación del expresidente. Sandro Balvin se convirtió en el noveno abogado en asumir la defensa de Pedro Castillo desde el inicio del proceso legal en su contra. El letrado buscará interponer los recursos legales necesarios para liberar a Castillo, quien permanece detenido desde el 7 de diciembre de 2022, acusado de rebelión, conspiración y abuso de autoridad por haber intentado disolver el Congreso. El exmandatario decidió cambiar nuevamente de abogado luego de que se revelara que su defensor anterior, Wilfredo Robles, había sido acusado de terrorismo y sentenciado a más de 10 años de prisión en 1993. Balvin aseguró que su trabajo marcará una diferencia con respecto al resto de los defensores que lo precedieron y que brindará consejos más eficaces al político, al que considera inocente. Pedro Castillo reitera que es inocente y califica de "tiránico" el nuevo Gobierno de Dina Boluarte El representante, que fue contratado por la familia del mandatario y aprobado por el propio Castillo, manifestó que se limitará a proporcionar asesoramiento legal y no político y adelantó que reestructurará "la defensa técnica" del expresidente. Las prioridades actualmente están fijadas en lograr la excarcelación del político que se encuentra cumpliendo una pena de 18 meses de prisión preventiva, mientras transcurre la investigación judicial. El abogado aclaró, además, que Castillo se mantiene sin ningún tipo de comunicación con el exterior. De todas maneras, desde que fue apresado ha logrado divulgar algunas cartas suyas a través de sus redes sociales.

Muere Joseph Ratzinger, el «rottweiler de DIOS

Muere Joseph Ratzinger, el «rottweiler de DIOS Por Marc Vandepitte | 02/01/2023 | Mundo Fuentes: De Wereld Morgen [Foto: Juan Pablo II y el cardenal Joseph Ratzinger (Levan Ramishvili, Flickr)] Traducido por María Piedad Ossaba Joseph Ratzinger ha fallecido a la edad de 95 años. Se le conoce fundamentalmente como papa, pero sus principales hazañas hay que buscarlas en el período en el que fue Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Efectivamente, en este cargo fue el artífice de una de las mayores campañas ideológicas y políticas de la posguerra, la llamada «Restauración». Veamos un breve panorama. El neoconservadurismo En 1978 Karol Wojtyla (nombre del papa Juan Pablo II) es nombrado para liderar la comunidad religiosa más grande del mundo. Se encuentra frente a una iglesia postconciliar en estado de profunda crisis: asistencia a la misa y vocaciones en caída libre, un elevado número de divorcios entre católicos, rechazo de la autoridad papal sobre el control de la natalidad; un mundo lleno de herejía. Quiere un cambio radical. No más riesgos ni experiencias, se terminan las reflexiones y los debates. Del Concilio Vaticano II (1962-1965) probablemente se conserven los textos, pero se entierra el raciocinio. El papa se prepara para una política eclesial centralizada y ortodoxa, acompañada de un rearme moral y espiritual. Para lograrlo juega con destreza con el clima de la época que, por cierto, presenta muchas similitudes con la actual. A mediados de la década de 1970 comienza una profunda crisis económica. El clima espiritual optimista de la década de 1960 oscila y se caracteriza por una aspiración a la seguridad y a la protección, al anhelo de una autoridad – preferiblemente carismática -, un despertar ético, la evasión hacia un ámbito privado e irracional, etc. Es en este trasfondo donde se desarrolla el “conservadurismo”. Este nuevo conservadurismo ya no se limita a la defensiva, sino que lanza una ofensiva política e ideológica. Varias personalidades “fuertes”, como Ronald Reagan y Margaret Thatcher, apoyan esta corriente. Sirviéndose hábilmente de los medios de comunicación masivos interpretan una tendencia mundial para acoger a un Salvador, con una visión simplista del mundo que irradia seguridad y optimismo, etc. El rottweiler de Dios Un dolor de cabeza aún más importante para el papa es el ascenso de una Iglesia popular progresista en América Latina. Wojtyla es polaco y anticomunista hasta el tuétano; uno de los objetivos de su vida es combatir enérgicamente el marxismo y el comunismo en el mundo. Dado que la influencia del marxismo en la Iglesia de base y en la teología de la liberación es innegable, pondrá todo su empeño en restablecer el orden en el continente. Para ello, cuenta con Ratzinger que es nombrado en 1981 Prefecto de la Congregación de la Doctrina de la Fe, algo así como el Ministerio de la Ideología y de la Información del Vaticano. Ejerce este mandato durante un cuarto de siglo y hará un excelente uso de él para imprimir su marca sobre el acontecer mundial. Ratzinger se convierte en el artífice de una ofensiva pastoral y eclesial de envergadura a la que denomina “Restauración”, cuyo objetivo es fortalecer el aparato directivo central y desmembrar toda forma de disidencia dentro de la Iglesia. Ratzinger pronto demuestra ser un verdadero y gran inquisidor, lo que le valdrá el nombre de “rottweiler de Dios”. Toda la Iglesia católica está en la mira, pero las flechas se dirigen principalmente hacia América Latina, donde el impacto político es mucho más importante, por lo que, en adelante nos limitaremos a este continente en este artículo. La aniquilación de la Iglesia del pueblo y de la Teología de la Liberación El primer paso es la creación de una base de bancos de datos de las conferencias episcopales, los teólogos de la liberación, los religiosos progresistas, los proyectos pastorales sospechosos, etc. En casi todas las diócesis se nombran obispos y cardenales ultraconservadores y abiertamente de derecha. Tan solo en Brasil se nombran una cincuentena de obispos conservadores. Al final de la década de 1980 cinco de 51 obispos peruanos son miembros del Opus Dei. Chile y Colombia siguen el mismo camino. Los obispos disidentes están bajo presión, algunos reciben cartas de advertencia, a otros se les prohíbe viajar o se les llama a rendir cuentas. Esta política de nombramientos es aún más grave ya que el episcopado desempeña un papel importante en ese continente. En muchos casos es la única oposición posible a la represión militar, a la tortura, etc. Si los obispos de Brasil y Chile se hubieran callado, como efectivamente hicieron los de Argentina, el número de víctimas de la represión habría sido mucho mayor. A niveles inferiores también se hace la depuración. Se trabaja de nuevo la formación de los sacerdotes presionando a seminarios e institutos de teología, reorientándolos o cerrándolos. Se intenta controlar mejor a los religiosos que a menudo suelen ser los protagonistas de la iglesia de la liberación. Se presta especial atención a los teólogos. Desde entonces se les limita haciéndoles prestar el nuevo juramento de fidelidad. En 1984 Ratzinger redacta la «Instrucción de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe sobre algunos aspectos de la ‘Teología de la liberación’» en la que ataca frontalmente a los teólogos de la liberación, especialmente a los de América Latina. Un año más tarde prohíbe expresarse a Leonardo Boff, una de las principales figuras de este movimiento. Se intensifica el control sobre los periódicos católicos y allí donde se juzga necesario, se les censura, se sustituye el consejo de redacción o se les pone bajo presión financiera. Se ponen bajo control los proyectos pastorales progresistas o incluso se les pone fin. Considerada demasiado progresista, en 1989 la Asociación Internacional de la Juventud Católica deja de ser reconocida por el Vaticano y debe ceder su lugar a la antiizquierdista y confesional CIJOC. Junto a la destrucción de todo lo que es progresista, se da inicio a proyectos gigantescos cuyo objetivo es poner a los fieles en el buen camino. Evangelización 2000 y Lumen 2000 son proyectos a gran escala destinados a América Latina, los cuales tienen a su disposición como mínimo tres satélites. Dichos proyectos son preparados por personas y grupos de derecha ultraconservadores: Comunione e Liberazione, Acción María, Renovación Católica Carismática, etc. Los colaboradores de esos gigantes mediáticos comparan sus actividades a una especie de nueva “potencia de luz”. Las personas que saben leer son inundadas con libros religiosos de ediciones baratas. Se jubila a algunos sacerdotes y religiosas. La cúpula de la Iglesia católica cuenta con el apoyo financiero del mundo empresarial para estos proyectos. Cruzada anticomunista Nada se deja al azar. Uno a uno se eliminan todos los pilares de la Iglesia popular de América Latina. Los observadores hablan del desmantelamiento de una Iglesia. Se trata de una de las campañas ideológicas y políticas más importantes de la posguerra. Esta campaña es compatible con la cruzada anticomunista de la Guerra Fría. También se puede ver como una revancha de Estados Unidos por la pérdida de poder durante los años anteriores. Durante las décadas de 1960 y 1970 los países del tercer mundo fortalecieron su posición en el mercado mundial. Impusieron precios más altos para las materias primas con lo que elevaron su poder adquisitivo en el mercado mundial. El punto culminante es la crisis del petróleo de 1973. En 1975 Vietnam inflige una aplastante derrota a Estados Unidos. Poco tiempo después la Casa Blanca es humillada en dos ocasiones, primero por la revolución de los sandinistas en su patio trasero (1979) y posteriormente por el drama de los rehenes en Irán (1980). A su llegada al poder Reagan se siente además amenazado por la actitud de independencia económica de Estados tan importantes como México y Brasil. La Casa Blanca no se rindió y desencadenó una contraofensiva en diversos frentes. La Teología de la Liberación fue uno de los objetivos más importantes. A finales de 1960 se consideró la teología de la liberación, aún en una fase embrionaria, una amenaza para los intereses geoestratégicos de Estados Unidos, como demuestra el informe Rockefeller. En la década de 1970a se crearon centros teológicos que debían iniciar la lucha contra la Teología de la Liberación. Pero fue sobre todo a partir de loa década de 1980 cuando esta contraofensiva alcanzó su punto más alto. Estados Unidos pagó miles de millones de dólares para apoyar la contrarrevolución en América Latina. Esta guerra sucia dejó decenas de miles de víctimas. Escuadrones de la muerte, paramilitares y también el ejército regular hicieron el trabajo sucio. En las filas de los movimientos cristianos de liberación cayeron muchos mártires. Los más conocidos son Monseñor Romero y los seis jesuitas de El Salvador. Para Luchar contra la Teología de la Liberación en su propio terreno se introdujeron sectas protestantes que recibían un fuerte apoyo financiero de Estados Unidos. Dichas sectas debían intentar atraer a los creyentes por medio de consignas que enganchaban y mensajes sentimentales. Para alejarlos de la influencia perniciosa de la Teología de la Liberación se utilizaron medios electrónicos costosos. En este caso la religión resulta ser el opio del pueblo en su forma más pura. En esta guerra religiosa también se moviliza al ejército. Los oficiales de alto rango de las fuerzas armadas latinoamericanas redactaron un documento para darle consistencia al “brazo teológico” de las fuerzas armadas. Misión cumplida Los esfuerzos conjuntos de Ratzinger y de la Casa Blanca dieron sus frutos. En la década de 1990 se asestó un despiadado golpe a la Iglesia de base en América Latina. Muchos grupos de base dejan de existir o funcionan difícilmente por falta de apoyo pastoral, por temor a la represión, porque ya no creen en el avance esperado o, simplemente, porque fueron liquidados físicamente. El optimismo y el activismo de las décadas de 1970 y 1980 dieron lugar a la duda y la reflexión. El análisis de la sociedad pierde peso a favor de la cultura, la ética y la espiritualidad, lo que beneficia totalmente los planes de Ratzinger. Globalmente el centro de gravedad pasa de la liberación a la devoción, de la oposición a la consolación, del análisis a la utopía, de la subversión a la supervivencia. El relato del Éxodo da paso al Apocalipsis y a los Apóstoles. Al final del siglo la Iglesia de base ya no es una amenaza para la clase dirigente. Por el momento, tanto el Vaticano como el Pentágono y las élites locales de América Latina tienen una preocupación menos. Esta tregua finaliza pronto con la elección de Chávez a la Presidencia de Venezuela, pero eso es otra historia. En 2005 Ratzinger es recompensado por su exitosa labor de restauración y es elegido a la cabeza de la Iglesia católica, pero es mucho menos brillante como dirigente que como inquisidor. En definitiva, es un papa incompetente. Deja una institución debilitada, amenazada por la escasez de sacerdotes, por la pérdida de fieles en Occidente y por los reiterados escándalos. No logró poner orden en los asuntos del Vaticano. Quizá sea esta una de las razones por las que abdicó en 2013. Ratzinger entrará en la historia sobre todo como aquel que llevó a cabo la restauración de la Iglesia católica y neutralizó la Iglesia del pueblo de América Latina. No son méritos desdeñables. Este artículo es una actualización y revisión de un artículo anterior del autor, Cómo Ratzinger aniquiló la iglesia del pueblo en América Latina Fuente: https://www.dewereldmorgen.be/artikel/2022/12/31/joseph-ratzinger-of-de-rottweiler-van-god-komt-te-sterven/

Adelanto de elecciones o Asamblea Constituyente soberana?

[Perú] Una polémica necesaria ¿Adelanto de elecciones o Asamblea Constituyente soberana? Por César Zelada | 02/01/2023 | América Latina y Caribe Fuentes: Rebelión La convocatoria al paro indefinido del 04 de enero es un paso adelante en la lucha por aplastar al golpismo. No obstante, hay una contradicción política de fondo. Uno de los puntos de la Plataforma plantea la convocatoria de adelanto de elecciones a la vez que una Asamblea Constituyente. Y es que, ¿si las masas en lucha tienen la fuerza organizada mayoritaria de la sociedad para derrocar a la dictadura golpista porque no va a imponer una Constituyente soberana en vez de convocar a nuevas elecciones con las mismas reglas de juego dictatoriales? Esta es una contradicción política colosal de fondo de la que ni la connotada prensa alternativa a podido tomar nota. De no resolverse la misma, pues, iríamos hacia un nuevo callejón sin salida. Esto lo señalamos porque la convocatoria a nuevas elecciones se daría bajo las reglas de juego del mismo orden de dominación capitalista. Si no es el odiado presidente del Congreso quien podría asumir en lugar de la golpista Boluarte, pues, tendría que formarse un gobierno provisional entre algunas figuras del propio Establishment (Congreso, Poder Judicial, Sociedad Civil, etc.). Pero a la vez sería un gobierno que intentaría maniobrar políticamente para imponer un fraude electoral. En otras palabras, el adelanto de elecciones es una maniobra funcional al golpismo pro yanqui. Por estas razones, se hace imprescindible deliberar al respecto con las posiciones tanto seudoizquierdistas “democratizantes” (capitalismo con rostro humano), que plantean reformas políticas con la derecha y ultra derecha neofascista (Avanza País, PP, APP, RP, etc.), así como con las posiciones más a la izquierda que, por pragmatismo en la negociación política o por omisión, terminan haciéndole el juego a la reacción pro imperialista. Como ya hemos señalado en anteriores oportunidades. Lo que aquí está en juego son los intereses económicos multimillonarios del Imperio del Norte en su guerra comercial con China y su guerra militar con Rusia (preparando el terreno para una 3ra guerra mundial). Esta cuestión se expresa en la renegociación de los contratos Ley del Estado peruano con decenas de mineras o gasíferas como Camisea (25% de acciones pertenecen al poderoso grupo yanqui Hunt Oil). Es más, el imperialismo también piensa. Es por eso que la propia golpista Boluarte ha planteado que no se cierra a la idea de “poner una segunda urna en las elecciones del 2024” para que la población decida si se convoca a una Constituyente. Así las cosas, la única salida que queda para las masas laboriosas es luchar por imponer una verdadera Asamblea Constituyente soberana (sin poderes paralelos). Un poder constituyente no se puede subordinar al poder constituido ya que el primero emana del pueblo trabajador en lucha. Una Constituyente soberana plantea que la misma gobierna de facto concretizando las resoluciones de cada comisión constituyente. Una constituyente soberana solo puede imponerse sobre las cenizas del régimen político de saqueo y explotación capitalistas. César Zelada. Dirigente de la Agrupación Vilcapaza. Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.