Este texto es muy conocido , y ha sido utilizado como excusa para evadir cualquier compromiso que tenga como fin transformar su tremenda realidad. Aceptandolo sin mas, como Palabra de Dios, que hay que aceptar sin remilgos.
¿Eso quiso el Señor al enunciar las palabras de deuteronomio? El no leia fuera de contexto, porque en otra parte del mismo parrafo dice " No habra pobres entre ustedes.
Es decir, que , que habra que tomar todo el texto para saber la voluntad de Dios. A los pobres siemprte los tendremos, mientras el reino se construye, y podemos seguir luchando y haciendo el bien que tengamos que hacer.
Y entre lo mucho que hay que hacer para transformar la realidad, es conocerla, y ahi es donde nos podemos auxiliar de libros , estudios, investigaciones, etc.
Ejemplo el que Franklin Canelos en su libro "MIsion Integral y Pobreza" en el capitulo 1, señala las causas u origenes de la pobreza: primero señalando cuales no son: la raza, la falta y recursos naturales, remitiendonos a causas estructurales e hostoricas, como el saqueo de las riquezas por parte de Europa primero y luego EE UU despues de los recursos de America Latina, la desigualdad social y ecoomica, la Deuda externa. en fin causas objetivas que debemos conocer y buscar su modificacion.
Debemos comenzar a pensar mas en las personas , en la gente, y menos en las riquezas o las cosas, esas son importantes, pero lo es mas la gente, como dice un canto:
Viva la gente, la hay donde quiera que vas
Viva la gente, es lo que nos gusta mas
Con mas gente a favor de la gente en cada pueblo y nacion
Habra menos gente dificil y mas gente con corazon.
jueves, 10 de febrero de 2011
lunes, 18 de octubre de 2010
Definiendo la Iglesia Misional (Primera Parte)
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( 4 Votos )
Jueves, 22 de Octubre de 2009 10:02
Compartir 4 Antes de exponer el tema descrito en el título vamos a definir lo que en este artículo entendemos por "iglesia". Definiremos iglesia al pueblo de Dios, es decir a los llamados que han sido llamados a ser portadores de la Presencia de Dios en el mundo. Es por eso que nuestra intención al leer este artículo es que el lector cuando vea la palabra "iglesia" la relacione consigo mismo y la relacione también con aquellos que le rodean y que comparten su fe en su vida diaria. No nos estamos refiriendo a un espacio físico, ni a denominación alguna.
En un artículo titulado "La 'Iglesia Misional': un modelo para las iglesias canadienses", David Horrox dice: "La Iglesia debe dejar de imitar a la cultura que le rodea y convertirse en una comunidad alternativa, con un conjunto creencias, valores y comportamientos diferentes. Sus miembros dejan de realizar actividades de mercadeo y las iglesias dejan de enfocarse en programas para servir a sus miembros. Se debe rechazar la metodología para evaluar a las iglesias con 'éxito' que se base en las que tienen edificios más grandes, más gente, mayores presupuestos, mayor cantidad de ministros y con mayor cantidad de programas y actividades para servir a sus miembros. Por ello se debe adoptar una evaluación con nuevos criterios a considerar como por ejemplo: ¿Hasta qué punto nuestra iglesia es una congregación "enviada" porque cada creyente está llegando a su comunidad? ¿Hasta qué punto nuestra iglesia impacta a la comunidad por el mensaje cristiano que desafía los valores de nuestra sociedad secular? "
Dan Kimball en "La Iglesia Emergente" (The Emerging Church" - Zondervan, 2003) describe que la iglesia misional es "un grupo de personas enviadas con la misión de reunirse en comunidad para adorar, animarse y aprender de la Palabra de Dios como suplemento del alimento que ellos mismos comen durante la semana".
Tanto Horrox como Kimball reflejan la esencia de lo que significa ser misional. Sin embargo hemos de profundizar un poco más en este tema para que podamos entender lo que significa ser misional en nuestras vidas y en las vidas de los que nos rodean.
Ser Misional es romper paradigmas
Antes de proseguir debemos hacer una advertencia. Alan Hirsch afirma que en los últimos años la palabra "misional" ha sido adoptada por los que desean etiquetarse con palabras de moda para describir lo que ellos hacen, sean estas personas misionales o no. A menudo se utiliza la palabra "misional" en sustitución a "abierto a los que están buscando" (seeker-friendly), al programa de células de la iglesia o a otro concepto de iglecrecimiento. Esto está diluyendo el signficado original de "misional" porque usualmente se asocia con una fase o un programa. También erramos al ver la "iglesia misional" como un movimiento porque en realidad es la expresión de lo que la "ekklesia" de Cristo es y esta llamada a ser. En su esencia, misional es un cambio en el pensamiento.
Con esta premisa revisamos también lo que dicen E. Stetzer y David Putman en su libro "Breaking the Code Misional" (Broadman & Holman, 2006).
Ser misional significa pasar
* De los programas y actividades a los procesos
* De los aspectos demográficos al discernimiento
* De los modelos a las misiones
* De lo que atrae (atraccional) a lo encanacional
* De la uniformidad a la diversidad
* De lo profesional a lo apasionado
* De estar sentados a ser enviados
* De las decisiones a los discípulos
* De lo adicional a lo exponencial
* De los monumentos y locales al movimiento
A esta lista se puede añadir
* De los cultos al servicio
* De la organización a la persona
Este cambio de paradigma es muy difícil porque estamos acostumbrados a concebir el cristianismo desde la perspectiva evangélica y para romperlo debemos explorar lo que significa ser misional desde la narrativa bíblica.
"Jesús nos ha dicho de ir al mundo y ser sus embajadores, pero hoy muchas iglesias sin darse cuenta han cambiado el mandato 'id y sed' por "venid y ved". Hemos crecido apegados a locales, programas, personal, y una gran variedad de buenos servicios para atraer y entretener a las personas. El término misional nos ayuda a describir lo que pasa cuando cambiamos la invitación "ven a nosotros" por "vamos hacia ellos". Es una vida donde "el estilo de Jesús' nos enseña y transforma radicalmente nuestra existencia enfocados a vivir en forma sacrificada para Él y para los demás, así como a adoptar una actitud misionera en relación a nuestra cultura. Es esto lo que nos define la verdadera naturaleza del seguidor de Jesús". (Rick Meigs)
En nuestra próxima entrega se profundizará más en lo que significa ser "misional".
terior intentamos definir lo que es ser "iglesia misional" y la idea de percibir este concepto como un cambio de paradigma. En esta oportunidad profundizamos un poco más en el tema y para ello intentaremos elaborar una lista de lo que implica ser una "iglesia misional" y otra lista que con lo que no es ser "iglesia misional". Además tomamos algunos aspectos de J.R. Woodward que definen su perspectiva en cuanto a este tema.
Lo que significa ser iglesia misional
♦ La iglesia misional la forman un grupo de creyentes que trabajan para lograr la "mision dei"
♦ La iglesia misional es un lugar donde las personas exploran y redescubren el significado de ser enviados por Jesús a proclamar el Reino a las personas que tienen su misma identidad y vocación.
♦ La iglesia misional son comunidades de fe que quieren vivir su fe en el entorno natural donde se desenvuelven
♦ La iglesia misional quiere hacer misión en su contexto.
♦ La iglesia misional tiene un compromiso con la cultura (estar en el mundo) sin que esto implique ser envueltos en la misma (no ser del mundo), y por lo tanto su deseo es ser una iglesia indígena.
♦ La iglesia misional entiende que Dios está presente en la cultura. Por lo tanto su propósito no es llevar a Dios a la cultura o llevarse a los individuos fuera de la cultura a espacios sagrados.
♦ La iglesia misional significa algo más que ser contextual, se trata de descubrir la esencia de lo que es ser iglesia.
♦ La iglesia misional busca plantar comunidades misionales de todo tipo.
♦ La iglesia misional es evangelística y proclama el Evangelio al mundo. Para ella las palabras no son suficientes puesto que el Evangelio implica servicio y comunidad.
♦ La iglesia misional alinea todas sus actividades a la "missio dei" (misión de Dios).
♦ La iglesia misional da un papel fundamental a la integridad, la moral, la conducta y la compasión que dan crédito al testimonio verbal.
♦ La iglesia misional depende totalmente de Dios y se mueve en lo sobrenatural.
♦ La iglesia misional es ortodoxa en su forma de entender las escrituras, pero a la vez culturalmente relevante en la forma como la practica.
♦ La iglesia misional busca descubrir los dones de sus miembros y depende más en personas con dones que personas con talentos aprendidos.
♦ La iglesia misional es una comunidad sanadora en la que sus miembros aprenden a sobrellevar las cargas de todos y se ayudan mutuamente en la restauración.
Lo que no es la iglesia Misional
♦ La iglesia misional no es un conjunto de bienes y servicios religiosos o un lugar donde la gente acude semanalmente para revisarse espiritualmente.
♦ La iglesia misional no es un lugar donde acuden los cristianos para alimentarse y satisfacer sus necesidades.
♦ La iglesia misional no es un lugar donde se contratan a líderes "profesionales" para realizar el trabajo de la iglesia.
♦ La iglesia misional no es una iglesia con un "buen programa de misiones". Su gente es el programa de misiones para ir Jerusalén, Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra.
♦ La iglesia misional no es una nueva estrategia de evangelismo.
♦ La iglesia misional es misional no sólo porque es joven y posmoderna.
¿A qué se parece la iglesia misional?
JR Woodward en su libro "Dream Awakener" (Despertador de sueños) explica su perspectiva que nos ayuda a entender lo que conlleva ser misional. A continuación algunos puntos interesantes
♦ No pone su enfoque en el número de personas que vienen a los servicios de la iglesia, sino a la cantidad de personas que se ministran y se ayudan
♦ No pone su enfoque en cuántas personas asisten a su ministerio, sino en la cantidad de personas que se han equipado para el ministerio.
♦ No se enfoca en cuántos se ministran dentro, sino más bien en cuántos se ministran fuera.
♦ No busca simplemente ayudar a las personas a ser íntegros, sino en ayudarles en ser íntegros en el mundo en relación a la justicia social.
♦ No se enfoca sólo en cuántos incrédulos llegan a la comunidad, sino también cuántos creyentes viven en comunidad sanamente.
♦ No sólo se enfoca en sanar las heridas del pasado de los creyentes sino que busca que vivan en la plenitud del Espíritu.
♦ No sólo cuenta los recursos que Dios ha dado, sino como se utilizan esos recursos para el bien del prójimo que está en el mundo.
♦ No sólo busca conectar con la cultura que la rodea, sino que también se compromete con la cultura de su entorno.
♦ No busca simplemente producir paz a los individuos, sino busca producir paz en el mundo.
♦ No sólo busca eficacia en su misión, sino ser fiel a Dios.
♦ No sólo busca el bienestar del país donde se desarrolla, sino que también se preocupa por el bienestar de otros países.
♦ No sólo busca traer personas al Reino sino también como expandir el Reino de Dios en la tierra.
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Jueves, 22 de Octubre de 2009 10:02
Compartir 4 Antes de exponer el tema descrito en el título vamos a definir lo que en este artículo entendemos por "iglesia". Definiremos iglesia al pueblo de Dios, es decir a los llamados que han sido llamados a ser portadores de la Presencia de Dios en el mundo. Es por eso que nuestra intención al leer este artículo es que el lector cuando vea la palabra "iglesia" la relacione consigo mismo y la relacione también con aquellos que le rodean y que comparten su fe en su vida diaria. No nos estamos refiriendo a un espacio físico, ni a denominación alguna.
En un artículo titulado "La 'Iglesia Misional': un modelo para las iglesias canadienses", David Horrox dice: "La Iglesia debe dejar de imitar a la cultura que le rodea y convertirse en una comunidad alternativa, con un conjunto creencias, valores y comportamientos diferentes. Sus miembros dejan de realizar actividades de mercadeo y las iglesias dejan de enfocarse en programas para servir a sus miembros. Se debe rechazar la metodología para evaluar a las iglesias con 'éxito' que se base en las que tienen edificios más grandes, más gente, mayores presupuestos, mayor cantidad de ministros y con mayor cantidad de programas y actividades para servir a sus miembros. Por ello se debe adoptar una evaluación con nuevos criterios a considerar como por ejemplo: ¿Hasta qué punto nuestra iglesia es una congregación "enviada" porque cada creyente está llegando a su comunidad? ¿Hasta qué punto nuestra iglesia impacta a la comunidad por el mensaje cristiano que desafía los valores de nuestra sociedad secular? "
Dan Kimball en "La Iglesia Emergente" (The Emerging Church" - Zondervan, 2003) describe que la iglesia misional es "un grupo de personas enviadas con la misión de reunirse en comunidad para adorar, animarse y aprender de la Palabra de Dios como suplemento del alimento que ellos mismos comen durante la semana".
Tanto Horrox como Kimball reflejan la esencia de lo que significa ser misional. Sin embargo hemos de profundizar un poco más en este tema para que podamos entender lo que significa ser misional en nuestras vidas y en las vidas de los que nos rodean.
Ser Misional es romper paradigmas
Antes de proseguir debemos hacer una advertencia. Alan Hirsch afirma que en los últimos años la palabra "misional" ha sido adoptada por los que desean etiquetarse con palabras de moda para describir lo que ellos hacen, sean estas personas misionales o no. A menudo se utiliza la palabra "misional" en sustitución a "abierto a los que están buscando" (seeker-friendly), al programa de células de la iglesia o a otro concepto de iglecrecimiento. Esto está diluyendo el signficado original de "misional" porque usualmente se asocia con una fase o un programa. También erramos al ver la "iglesia misional" como un movimiento porque en realidad es la expresión de lo que la "ekklesia" de Cristo es y esta llamada a ser. En su esencia, misional es un cambio en el pensamiento.
Con esta premisa revisamos también lo que dicen E. Stetzer y David Putman en su libro "Breaking the Code Misional" (Broadman & Holman, 2006).
Ser misional significa pasar
* De los programas y actividades a los procesos
* De los aspectos demográficos al discernimiento
* De los modelos a las misiones
* De lo que atrae (atraccional) a lo encanacional
* De la uniformidad a la diversidad
* De lo profesional a lo apasionado
* De estar sentados a ser enviados
* De las decisiones a los discípulos
* De lo adicional a lo exponencial
* De los monumentos y locales al movimiento
A esta lista se puede añadir
* De los cultos al servicio
* De la organización a la persona
Este cambio de paradigma es muy difícil porque estamos acostumbrados a concebir el cristianismo desde la perspectiva evangélica y para romperlo debemos explorar lo que significa ser misional desde la narrativa bíblica.
"Jesús nos ha dicho de ir al mundo y ser sus embajadores, pero hoy muchas iglesias sin darse cuenta han cambiado el mandato 'id y sed' por "venid y ved". Hemos crecido apegados a locales, programas, personal, y una gran variedad de buenos servicios para atraer y entretener a las personas. El término misional nos ayuda a describir lo que pasa cuando cambiamos la invitación "ven a nosotros" por "vamos hacia ellos". Es una vida donde "el estilo de Jesús' nos enseña y transforma radicalmente nuestra existencia enfocados a vivir en forma sacrificada para Él y para los demás, así como a adoptar una actitud misionera en relación a nuestra cultura. Es esto lo que nos define la verdadera naturaleza del seguidor de Jesús". (Rick Meigs)
En nuestra próxima entrega se profundizará más en lo que significa ser "misional".
terior intentamos definir lo que es ser "iglesia misional" y la idea de percibir este concepto como un cambio de paradigma. En esta oportunidad profundizamos un poco más en el tema y para ello intentaremos elaborar una lista de lo que implica ser una "iglesia misional" y otra lista que con lo que no es ser "iglesia misional". Además tomamos algunos aspectos de J.R. Woodward que definen su perspectiva en cuanto a este tema.
Lo que significa ser iglesia misional
♦ La iglesia misional la forman un grupo de creyentes que trabajan para lograr la "mision dei"
♦ La iglesia misional es un lugar donde las personas exploran y redescubren el significado de ser enviados por Jesús a proclamar el Reino a las personas que tienen su misma identidad y vocación.
♦ La iglesia misional son comunidades de fe que quieren vivir su fe en el entorno natural donde se desenvuelven
♦ La iglesia misional quiere hacer misión en su contexto.
♦ La iglesia misional tiene un compromiso con la cultura (estar en el mundo) sin que esto implique ser envueltos en la misma (no ser del mundo), y por lo tanto su deseo es ser una iglesia indígena.
♦ La iglesia misional entiende que Dios está presente en la cultura. Por lo tanto su propósito no es llevar a Dios a la cultura o llevarse a los individuos fuera de la cultura a espacios sagrados.
♦ La iglesia misional significa algo más que ser contextual, se trata de descubrir la esencia de lo que es ser iglesia.
♦ La iglesia misional busca plantar comunidades misionales de todo tipo.
♦ La iglesia misional es evangelística y proclama el Evangelio al mundo. Para ella las palabras no son suficientes puesto que el Evangelio implica servicio y comunidad.
♦ La iglesia misional alinea todas sus actividades a la "missio dei" (misión de Dios).
♦ La iglesia misional da un papel fundamental a la integridad, la moral, la conducta y la compasión que dan crédito al testimonio verbal.
♦ La iglesia misional depende totalmente de Dios y se mueve en lo sobrenatural.
♦ La iglesia misional es ortodoxa en su forma de entender las escrituras, pero a la vez culturalmente relevante en la forma como la practica.
♦ La iglesia misional busca descubrir los dones de sus miembros y depende más en personas con dones que personas con talentos aprendidos.
♦ La iglesia misional es una comunidad sanadora en la que sus miembros aprenden a sobrellevar las cargas de todos y se ayudan mutuamente en la restauración.
Lo que no es la iglesia Misional
♦ La iglesia misional no es un conjunto de bienes y servicios religiosos o un lugar donde la gente acude semanalmente para revisarse espiritualmente.
♦ La iglesia misional no es un lugar donde acuden los cristianos para alimentarse y satisfacer sus necesidades.
♦ La iglesia misional no es un lugar donde se contratan a líderes "profesionales" para realizar el trabajo de la iglesia.
♦ La iglesia misional no es una iglesia con un "buen programa de misiones". Su gente es el programa de misiones para ir Jerusalén, Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra.
♦ La iglesia misional no es una nueva estrategia de evangelismo.
♦ La iglesia misional es misional no sólo porque es joven y posmoderna.
¿A qué se parece la iglesia misional?
JR Woodward en su libro "Dream Awakener" (Despertador de sueños) explica su perspectiva que nos ayuda a entender lo que conlleva ser misional. A continuación algunos puntos interesantes
♦ No pone su enfoque en el número de personas que vienen a los servicios de la iglesia, sino a la cantidad de personas que se ministran y se ayudan
♦ No pone su enfoque en cuántas personas asisten a su ministerio, sino en la cantidad de personas que se han equipado para el ministerio.
♦ No se enfoca en cuántos se ministran dentro, sino más bien en cuántos se ministran fuera.
♦ No busca simplemente ayudar a las personas a ser íntegros, sino en ayudarles en ser íntegros en el mundo en relación a la justicia social.
♦ No se enfoca sólo en cuántos incrédulos llegan a la comunidad, sino también cuántos creyentes viven en comunidad sanamente.
♦ No sólo se enfoca en sanar las heridas del pasado de los creyentes sino que busca que vivan en la plenitud del Espíritu.
♦ No sólo cuenta los recursos que Dios ha dado, sino como se utilizan esos recursos para el bien del prójimo que está en el mundo.
♦ No sólo busca conectar con la cultura que la rodea, sino que también se compromete con la cultura de su entorno.
♦ No busca simplemente producir paz a los individuos, sino busca producir paz en el mundo.
♦ No sólo busca eficacia en su misión, sino ser fiel a Dios.
♦ No sólo busca el bienestar del país donde se desarrolla, sino que también se preocupa por el bienestar de otros países.
♦ No sólo busca traer personas al Reino sino también como expandir el Reino de Dios en la tierra.
lunes, 4 de octubre de 2010
NUESTRA MISION EN MERCEDES UMAÑA PARA EL AÑO 2011.
Amados hermanos, compañeros y amigos :
Lei el viernes anterior el pasaje de Mateo 10: 5-14 que en algunas biblias esta titulado JESUS ENVIA A SUS DISCIPULOS,y entre otros textos que hablan de la mision, reflexione este por la complejidad que expone para realizarla en un contexto de pobreza, exlusion y opresion politica para aquel pueblo en Palestina. En sintesis la mision es :
1. Anuncien que el Reino de Dios está cerca
2. Sanen a los enfermos
3. Resuciten a los muertos
4. Sanen a los leprosos
5. Liberen de los demonios a la gente
Lo que dá base biblica para realizar la mision pensando en la complejidad humana y en las diversas situaciones en que la persona muestra sus necesidades espìrituales, todas tienen que ver con la necesidad de vida de las comunidades pobres.
Lo primero es anunciar que el Reino de dios esta cerca, se ha acercado, y os proponemos lo siguiente:
realizar jornadas de proclamacion, evangelizacion, buscando a las personas de la comunidad que no asisten , a los que no tienen fe y ayudar a sus vidas a que tenga un acercamiento con el Dios de Jesus y con su proyecto, un proyecto de humanizacion y solidaridad como alternativa a este mundo violento y egoista.
seran dos jornadas: una en agosto y otra en Diciembre de 2011, con materiales producidos por la Iglesia bautista emmanuel para la evangelizacion.
Tambien en 2011 realizaremos la Iglesia infantil, teniendo actividad con los niños cada mes , en reunion amplia con niños de la comunidad en Mercedes umaña.
Reconocemos que la pobreza es un demonio grade, pero ni mas grande que el poder del amor y de la solidaridad, en ese sentido las familias de la mision bautista en Mercedes umaña iniciaran actividades productivas que les generen ingresos y que les ayude en su situacion de miseria.
Los jovenes son privilegiados en la Mision, y nos acercaremos a este sector impulsando la formacion de ua pastoral juveil que incorpore la no violencia, la cultura de paz y la promocion de actividades formativas que brinden oportunidades nuevas para ellos- seran un grupo con perfil propio y vida comuitaria desde la fé.
Lei el viernes anterior el pasaje de Mateo 10: 5-14 que en algunas biblias esta titulado JESUS ENVIA A SUS DISCIPULOS,y entre otros textos que hablan de la mision, reflexione este por la complejidad que expone para realizarla en un contexto de pobreza, exlusion y opresion politica para aquel pueblo en Palestina. En sintesis la mision es :
1. Anuncien que el Reino de Dios está cerca
2. Sanen a los enfermos
3. Resuciten a los muertos
4. Sanen a los leprosos
5. Liberen de los demonios a la gente
Lo que dá base biblica para realizar la mision pensando en la complejidad humana y en las diversas situaciones en que la persona muestra sus necesidades espìrituales, todas tienen que ver con la necesidad de vida de las comunidades pobres.
Lo primero es anunciar que el Reino de dios esta cerca, se ha acercado, y os proponemos lo siguiente:
realizar jornadas de proclamacion, evangelizacion, buscando a las personas de la comunidad que no asisten , a los que no tienen fe y ayudar a sus vidas a que tenga un acercamiento con el Dios de Jesus y con su proyecto, un proyecto de humanizacion y solidaridad como alternativa a este mundo violento y egoista.
seran dos jornadas: una en agosto y otra en Diciembre de 2011, con materiales producidos por la Iglesia bautista emmanuel para la evangelizacion.
Tambien en 2011 realizaremos la Iglesia infantil, teniendo actividad con los niños cada mes , en reunion amplia con niños de la comunidad en Mercedes umaña.
Reconocemos que la pobreza es un demonio grade, pero ni mas grande que el poder del amor y de la solidaridad, en ese sentido las familias de la mision bautista en Mercedes umaña iniciaran actividades productivas que les generen ingresos y que les ayude en su situacion de miseria.
Los jovenes son privilegiados en la Mision, y nos acercaremos a este sector impulsando la formacion de ua pastoral juveil que incorpore la no violencia, la cultura de paz y la promocion de actividades formativas que brinden oportunidades nuevas para ellos- seran un grupo con perfil propio y vida comuitaria desde la fé.
lunes, 9 de agosto de 2010
Celebrando la vida:
Refleccion sobre El Evangelio de Juan 14:1-6.
Con motivo de la entrega de Viviendas en el municipio de Alegria, Usulutan.
Sabado 7 de Agosto, 2010.
Juan escribio su evangelio teniendo una edad muy avanzada, y me lo imagino, anciano ya, dirigiendo y acompañando una de las comunidades cristianas mas grandes en asia menor, recordemos que esa parte del mundo era dominada por el imperio romano,y uno de sus gobernantes mas crueles.
Y Juan, como apostol, como un discipulo, esta recordando las palabras de su maestro Jesus, y esta tambien observando la situacion de su comunidad, es una epoca dificil. muy dificil,cuasndo creer en Jesus resultaba peligroso, porque el César tenia su propia religion, y veia en el movimiento de Jesus una competencia intolerable.
Conocemos por la historia el sufrimiento de esas primeras comunidades de cristianos,su entrega, su sacrificio, y la manera en que eran castigados, dandoselos a las fieras del circo para ser devorados o morir en peleas sin misericordia.
Por tal situacion estas comunidades debian celebrar la fé, la vida , las palabras del maestro, de una manera clandestina, a escondidas, en las famosas catacumbas, donde se reunian a celebrar en un contexto de persecucion, carcel y muerte. Celebrar la vida en medio de la muerte.
A esas comunidades esta dirigiedose Juan el apostol y e4stá recordando las palabras del Señor Jesus antes de su captura, pasion y muerte: el dijo "NO se turbe vuestro corazon" no tengan miedo, no se inquieten, no duden. En un mommento tan duro como lo es la pasion de cristo, el les dice No tengan miedo ni se inquieten, si creen en Dios, crean tambien en mi, crean el plan de Dios, crean el proyecto humanizador y liberador de Cristo, crean en su querer de una humanidad en nuevas condiciones: Las del Reino de Dios.
Creer es depositarnos en fe, en la llegada de ese reino y la obra redentora de Jesus,para una nueva humanidad, creada según Dios.
ElSeñor Jesus lo explica tomando la figura de la Casa : En la casa de mi Padre , muchas moradas hay. muchas habitaciones, muchas viviendas, muchos lugares donde vivir felices , seguros. ese es el Reino.
Eso le da mucho sentido a nuestra fé: es la oferta de Dios de un lugar para vivir felices, seguros, saludables. Está usando la figura de la casa. para decirnos que el sufrimiento y la muerte, de El mismo y de todos los martires despues, conduciran a un mundo nuevo en las condiciones del reinado de Dios. donde Dios, es un modelo de Padre que da seguridad como en el calor de un hogar, donde se nos acoge como hijos y hermanos. Y Jesus como hermano , nos invita a esa casa.
Quiza ya no somos como aquellas comunidades : perseguidas, maltratadas, pero alegres, esperanzadas y arrebatandole al imperio la fé por un proyecto distinto, alternativo, pacifico y humano; pero tenemos nuevos peligros, hay nuevos temores, hay un monstruo terrible de la violencia matando jovenes por una delicuencia sin sentido, hay hambre en nuestros pueblos que es irracional, hay inseguridad en las calles y los poblados. hay vulnerabilidad climatica, y siempre sufren los mas desvalidos de la sociedad, los marginados, los excluidos, los pobres.
Frustracion, desilucion, desanimo,abaten a las familias, necesitamos escuchar ¨"No se turbe vustro Corazon, en la casa de miPadre hay lugar, muchas moradas.
Ofrezcamos como Iglesia estas palabras de Jesus y esforcemonos para que la señal del reino Vivienda, sea una realidad universal.
Con motivo de la entrega de Viviendas en el municipio de Alegria, Usulutan.
Sabado 7 de Agosto, 2010.
Juan escribio su evangelio teniendo una edad muy avanzada, y me lo imagino, anciano ya, dirigiendo y acompañando una de las comunidades cristianas mas grandes en asia menor, recordemos que esa parte del mundo era dominada por el imperio romano,y uno de sus gobernantes mas crueles.
Y Juan, como apostol, como un discipulo, esta recordando las palabras de su maestro Jesus, y esta tambien observando la situacion de su comunidad, es una epoca dificil. muy dificil,cuasndo creer en Jesus resultaba peligroso, porque el César tenia su propia religion, y veia en el movimiento de Jesus una competencia intolerable.
Conocemos por la historia el sufrimiento de esas primeras comunidades de cristianos,su entrega, su sacrificio, y la manera en que eran castigados, dandoselos a las fieras del circo para ser devorados o morir en peleas sin misericordia.
Por tal situacion estas comunidades debian celebrar la fé, la vida , las palabras del maestro, de una manera clandestina, a escondidas, en las famosas catacumbas, donde se reunian a celebrar en un contexto de persecucion, carcel y muerte. Celebrar la vida en medio de la muerte.
A esas comunidades esta dirigiedose Juan el apostol y e4stá recordando las palabras del Señor Jesus antes de su captura, pasion y muerte: el dijo "NO se turbe vuestro corazon" no tengan miedo, no se inquieten, no duden. En un mommento tan duro como lo es la pasion de cristo, el les dice No tengan miedo ni se inquieten, si creen en Dios, crean tambien en mi, crean el plan de Dios, crean el proyecto humanizador y liberador de Cristo, crean en su querer de una humanidad en nuevas condiciones: Las del Reino de Dios.
Creer es depositarnos en fe, en la llegada de ese reino y la obra redentora de Jesus,para una nueva humanidad, creada según Dios.
ElSeñor Jesus lo explica tomando la figura de la Casa : En la casa de mi Padre , muchas moradas hay. muchas habitaciones, muchas viviendas, muchos lugares donde vivir felices , seguros. ese es el Reino.
Eso le da mucho sentido a nuestra fé: es la oferta de Dios de un lugar para vivir felices, seguros, saludables. Está usando la figura de la casa. para decirnos que el sufrimiento y la muerte, de El mismo y de todos los martires despues, conduciran a un mundo nuevo en las condiciones del reinado de Dios. donde Dios, es un modelo de Padre que da seguridad como en el calor de un hogar, donde se nos acoge como hijos y hermanos. Y Jesus como hermano , nos invita a esa casa.
Quiza ya no somos como aquellas comunidades : perseguidas, maltratadas, pero alegres, esperanzadas y arrebatandole al imperio la fé por un proyecto distinto, alternativo, pacifico y humano; pero tenemos nuevos peligros, hay nuevos temores, hay un monstruo terrible de la violencia matando jovenes por una delicuencia sin sentido, hay hambre en nuestros pueblos que es irracional, hay inseguridad en las calles y los poblados. hay vulnerabilidad climatica, y siempre sufren los mas desvalidos de la sociedad, los marginados, los excluidos, los pobres.
Frustracion, desilucion, desanimo,abaten a las familias, necesitamos escuchar ¨"No se turbe vustro Corazon, en la casa de miPadre hay lugar, muchas moradas.
Ofrezcamos como Iglesia estas palabras de Jesus y esforcemonos para que la señal del reino Vivienda, sea una realidad universal.
lunes, 12 de julio de 2010
Un año del golpe: !un año de Resistencia!
“Bienaventurados los perseguidos por causa de la Justicia ,
porque de ellos es el reino de los Cielos” (Mt. 5, 10)
La Coordinación Ecuménica de la Iglesia de las y los pobres de El salvador (CEIPES), formada por distintas comunidades, iglesias y grupos cristianos, comunica:
Que a un año del golpe de estado en Honduras, nos sigue preocupando la situación de nuestros hermanos/as que viven en un régimen de evidente anomalía política, ya que el nuevo gobierno llega al poder bajo una situación ilegal por medio de elecciones fraudulentas, pues existía y existe un Presidente legal que nunca dimitió y fue secuestrado por poderes golpistas: militares y oligarquía hondureña. Por desgracia, con la aprobación de la máxima autoridad de la Iglesia católica, el Cardenal Maradiaga, tema que, como seguidores de Jesús, nos llena de profunda vergüenza.
Que para mantenerse en el poder usurpado, el Sr. Lobo y su Gobierno tienen que actuar de forma dictatorial, eliminando cualquier crítica de una gran parte de la sociedad, sometida a graves represalias y persecución. Por lo que rechazamos el asesinato de personas de la Resistencia, e incluso de periodistas y la persecución a los medios de comunicación conscientes que han dado a conocer los hechos delictivos provenientes del mismo gobierno o de sus aliados, paramilitares y sicarios, comprados por dinero, para realizar los asesinatos.
Felicitamos al Movimiento Ciudadano por el Cambio, cercano a nuestro presidente Funes, por rechazar la reciente presencia del golpista Micheletti y ojalá que estos sean signos de corrección de la postura del Gobierno de El Salvador, por tomar distancia del gobierno estadunidense y sumarse al concierto internacional contra el reconocimiento de Porfirio Lobo, legitimador del golpe militar, quien sigue manchándose las manos con la mejor sangre del pueblo hondureño: la de sus patriotas. ¡Hermano Mauricio Funes: ¡sigues a tiempo para corregir!
Respaldamos el esfuerzo de iglesias históricas, que en El Salvador desde el golpe de estado ha acogido, apoyado y mantenido material y sicológicamente a un grupo de hondureños que corren peligro en su país: ¡Son refugiados políticos!.
Como personas de fe, creemos en el Dios liberador que nos muestra la Biblia y le pedimos que nos acompañe y acompañe a todas las personas que con su coherencia de vida y su fe, luchan, se organizan y se oponen a cualquier violación de los derechos humanos.
Saludamos la iniciativa del Frente Nacional de Resistencia Popular (FNRP) de Honduras, de presentar un millón de Declaraciones Soberanas en las que la ciudadanía hondureña desconoce al gobierno ilegal e ilegítimo del Sr. Lobo, presidente pro-golpista de Honduras, por voluntad del gobierno gringo y los militares y oligarquía hondureña.
Así mismo respaldamos la propuesta ciudadana del FNRP para que el pueblo convoque a una nueva Asamblea Nacional Constituyente, para la refundación democrática de la sociedad hondureña.
En la resistencia habita la esperanza (E. Sábato)
¡Viva el pueblo de Honduras!
Dado en San Salvador, Centroamérica al 28 de junio de 2010
CEIPES - Coordinación Ecuménica de la Iglesia de las y los pobres en El Salvador, miembros de CORCA y SICSAL
“Bienaventurados los perseguidos por causa de la Justicia ,
porque de ellos es el reino de los Cielos” (Mt. 5, 10)
La Coordinación Ecuménica de la Iglesia de las y los pobres de El salvador (CEIPES), formada por distintas comunidades, iglesias y grupos cristianos, comunica:
Que a un año del golpe de estado en Honduras, nos sigue preocupando la situación de nuestros hermanos/as que viven en un régimen de evidente anomalía política, ya que el nuevo gobierno llega al poder bajo una situación ilegal por medio de elecciones fraudulentas, pues existía y existe un Presidente legal que nunca dimitió y fue secuestrado por poderes golpistas: militares y oligarquía hondureña. Por desgracia, con la aprobación de la máxima autoridad de la Iglesia católica, el Cardenal Maradiaga, tema que, como seguidores de Jesús, nos llena de profunda vergüenza.
Que para mantenerse en el poder usurpado, el Sr. Lobo y su Gobierno tienen que actuar de forma dictatorial, eliminando cualquier crítica de una gran parte de la sociedad, sometida a graves represalias y persecución. Por lo que rechazamos el asesinato de personas de la Resistencia, e incluso de periodistas y la persecución a los medios de comunicación conscientes que han dado a conocer los hechos delictivos provenientes del mismo gobierno o de sus aliados, paramilitares y sicarios, comprados por dinero, para realizar los asesinatos.
Felicitamos al Movimiento Ciudadano por el Cambio, cercano a nuestro presidente Funes, por rechazar la reciente presencia del golpista Micheletti y ojalá que estos sean signos de corrección de la postura del Gobierno de El Salvador, por tomar distancia del gobierno estadunidense y sumarse al concierto internacional contra el reconocimiento de Porfirio Lobo, legitimador del golpe militar, quien sigue manchándose las manos con la mejor sangre del pueblo hondureño: la de sus patriotas. ¡Hermano Mauricio Funes: ¡sigues a tiempo para corregir!
Respaldamos el esfuerzo de iglesias históricas, que en El Salvador desde el golpe de estado ha acogido, apoyado y mantenido material y sicológicamente a un grupo de hondureños que corren peligro en su país: ¡Son refugiados políticos!.
Como personas de fe, creemos en el Dios liberador que nos muestra la Biblia y le pedimos que nos acompañe y acompañe a todas las personas que con su coherencia de vida y su fe, luchan, se organizan y se oponen a cualquier violación de los derechos humanos.
Saludamos la iniciativa del Frente Nacional de Resistencia Popular (FNRP) de Honduras, de presentar un millón de Declaraciones Soberanas en las que la ciudadanía hondureña desconoce al gobierno ilegal e ilegítimo del Sr. Lobo, presidente pro-golpista de Honduras, por voluntad del gobierno gringo y los militares y oligarquía hondureña.
Así mismo respaldamos la propuesta ciudadana del FNRP para que el pueblo convoque a una nueva Asamblea Nacional Constituyente, para la refundación democrática de la sociedad hondureña.
En la resistencia habita la esperanza (E. Sábato)
¡Viva el pueblo de Honduras!
Dado en San Salvador, Centroamérica al 28 de junio de 2010
CEIPES - Coordinación Ecuménica de la Iglesia de las y los pobres en El Salvador, miembros de CORCA y SICSAL
miércoles, 9 de junio de 2010
Cristianos del Siglo XXI
Propuesta de Evangelizacion y Misiones.
La Iglesia Bautista Emmanuel, a lo largo de su historia reciente, ha desarrollado diferentes acciones muy importantes para la vida, -como nación, como comunidad, - estamos en barrios, colonias y comunidades- y que ahora como resultado de su constante reflexión y como una demanda de los nuevos tiempos que vivimos en El Salvador y el mundo, quiere asumir con fidelidad, pero también con mucha responsabilidad el mandato bíblico de La Mision. Es por ello, que, En la commemoracion de nuestro 46 aniversario, estamos en un momento muy propicio para revisar la eficacia y la efectividad de su quehacer, y producir en esta ciudad un modelo de Iglesia que, en su quehacer involucre las siguientes areas de acción, a saber:
A) Diaconía y Solidaridad.
B) Educación Cristiana.
C) Evangelización y Misiones.
D) Incidencia.
Al respecto , consideramos que el ministerio de evangelización y misiones es muy importante, tanto como los otros, ya que la labor misionera y evangelizadora , tiene como objeto de su accionar la Proclamación del Reino de Dios, proclamación que, diremos con mucha claridad, es inherente a la Iglesia como grupo, como asamblea; pero también a cada uno de sus miembros como hijos de Dios, como ciudadanos de ese reino proclamado. Proclamacion que implica el anuncio de la buena noticia de Dios, que es para la persona y para la comunidad.
Es decir, que la labor misionera no es antinatural, no es extraña, no es ajena, mas bien se corresponde muy bien a una Espiritualidad tanto de la Iglesia en su conjunto , como de cada creyente miembro en particular.
En esa dirección, diremos entonces que el punto de partida para la acción misionera y evangelizadora es la espiritualidad, lo cual tiene una tremenda significación, pues , entendemos:
1. Que la Iglesia y sus miembros, de la misma manera que nuestro Señor Jesucristo tienen amor, tienen compasión, primero hacia si mismos, también hacia sus miembros como nueva familia en la fe, y – mucho mas- o de igual modo- hacia todas las personas que nos rodean. Las cuales no tienen vida comunitaria de fe, no participan con nosotros en la celebración de la vida, pero les amamos y les deseamos compartir la novedad de vida que significa el evangelio.
2. Que estamos convencidos que el Reino de Dios, es un nuevo orden, para nuestras vidas, y que ese nuevo orden recorre desde el ámbito personal, familiar, comunitario, nacional, regional y planetario y cósmico, transformándolo para la vida plena, anteponiéndose al orden imperante, que tiene su señor, (El Señor del aire) imponiendo todas sus desgracias a todos los seres que habitamos esta casa llamada tierra, y que anhela también su redencion.
3. Que ese nuevo orden lo rige Dios, a través de su Espiritu, que es un Espiritu creador de vida, que asi ha sido desde el principio hasta nuestros días, y seguirá siendo asi en la historia por venir, acarreando justicia, vida y paz. Dios hace nuevas todas las cosas.
4. Que ese nuevo orden, El Reino de Dios, , hay que proclamarlo, anunciarlo, declararlo, predicarlo, enunciarlo, enseñarlo, señalarlo, utilizando medios diversos: evangelización `personal, cultos de evangelización especiales, en la predica dominical, evangelización por internet, de manera impresa, murales, paredes, los medios que Dios disponga darnos para utilizarlos creativamente en el anuncio.
5. Pero también, que el culto, la adoracion, el anuncio, no son palabras vacias; no son parte de una religión mas, una religión alienante, hueca, declarativa, una religión falsa; sino que es la expresión genuina de la vivencia comunitaria, solidaria, y que por lo mismo y como tal, va acompañada de gestos, acciones, conductas, actitudes que confirman nuestra declaración de fe, nuestra celebración de la palabra.
6. Y como tal, también nuestras acciones de servicio son también consonantes, transformadoras, incluyentes. Es decir, nuestro servicio Diaconal es como la proclamación y como nuestra enseñanza: Señalan, apuntan y simbolizan nuestra fé. Son señales del Reino. O del reinado de Dios, que es otra forma de decirlo. Señales del nuevo orden.
Por ello hoy que nos encontramos celebrando nuestro aniversario numero 46 hagamonos comunidad de Jesuscristo y que el Amor, que lo transforma todo, transforme también el accionar de nuestra Amada Iglesia Bautista Emmauel en Usulutan.
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